059-2理所当然的侍奉

5．不敬畏上帝的严重后果

（1）必须相信，如果你不敬畏上帝，上帝一定会赐给你一颗惧怕战兢的心，那么你时时处处都找不到安息和安全感——相反，你的心灵和良心会受到持续不断的折磨。大卫的愿望会临到你。“耶和华啊，求你使外邦人恐惧”（诗9：20）。必须相信，上帝所警告过的咒诅将会临到你。“耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：‘巴不得到晚上才好’。晚上必说：‘巴不得到早晨才好’”（申28：65－67）；“我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒”（利26：36）；“耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”（赛2：19）。

（2）必须相信，如果你一直不敬畏耶和华，尽管你可能会平平安安地到达你的终点，但对耶和华的惧怕终究会临到你。当你被一切抛弃时，耶和华将会成为你的惧怕，使你的心里充满恐惧。哦，有多少人是满怀惊恐和惧怕咽下了最后一口气呀！还记得伯沙撒吗？要知道你将会和他有同样的经历。“（王）就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”（但5：6）。他就在那样的状况中离开了人世。

（3）即使惧怕在今生和你临死时没有临到你，但在死后你却会在方方面面被惧怕胜过。你将会经受永远的愤怒、压迫和惊恐。那时你就会知道什么是落在上帝的手里。“落在永生上帝的手里，真是可怕的。”（来10：31）请留意《诗篇》第76篇7节中所表达的内容：“惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”先知以这样的方式描述了这种惊骇：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”你要静静地反思这一切，运用到你自己身上——你要相信它！

6．信徒对上帝的敬畏

信徒们，现在该对你们说几句话了。你们的确在其中看到了自己的不足，但是你们也有能力认识到主已经把敬畏上帝之心浇灌在你们里面。

（1）难道你不渴望有前面所描述的敬畏上帝的倾向吗？你不仅赞同这种倾向，认为它是美善的、合宜的，并且为自己只拥有这么少而感到忧愁，渴望自己能够拥有更大量度的这种倾向。这表明你已经在这上面有份了，因为圣经所描述的上帝的仆人就是这样的。“喜爱敬畏你名的众仆人”（尼1：11）。

（2）难道你没有察觉到自己真心真意地渴望，并积极主动地在行事为人上敬畏上帝吗？你不能在征服罪中，或在做了某些善事时感到喜乐，除非那样做是出于对上帝的敬畏。对于你所爱的，你认识到了自己的不足和无能，所以你常常迫切地祷告，祈求上帝应验他的应许，使你心中充满对他的敬畏。看哪，这些都证明你具有敬畏上帝之人的本性。这是大卫的祷告：“求你使我专心敬畏你的名。”（诗86：11）

（3）你对敬畏上帝的渴望是全然无力的吗？你的祷告是毫无果效的吗？抑或你认识到对上帝的敬畏已经体现在你的行为中？难道上帝没有向你启示他自己的威严吗？难道你的心没有说上帝诚然是当受事奉的吗？难道你里面没有燃起对上帝的崇敬之情吗？难道你没有时常满怀崇敬地俯伏在他面前吗？难道你没有经历过因着感受到上帝的威严而垂下眼帘，闭上眼睛，以手遮面吗？难道你没有不时感受到圣洁的战兢，并为这些活动变得更容易感受到而欢喜吗？——是的，当事后想起这些事情，难道你没有为此感到快乐，并希望它重现，希望永远沉浸在那种喜乐之中吗？假如对上帝的敬畏没有阻止你，难道你不是已经犯了很多罪，忽视了许多美善的事情吗？难道对上帝的敬畏没有把许多罪遏制在萌芽状态，并激励你履行自己的职分吗？如果你里面有这些，那么你一定要相信你里面有敬畏上帝之心这一事实，尽管它的量度还很小。你可以在《约伯记》中看到你的倾向：“因上帝降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。”（伯31：23）在《尼希米书》中也是如此：“但我因敬畏上帝，不这样行”（尼5：15）。所以，要承认这已经领受到的恩典，这会使你读了下面的责备和劝勉之后大有收获。

7．责备信徒

你越是清楚地确信自己里面有敬畏上帝的美德，就会越为自己的不足感到忧愁，为自己抵挡敬畏上帝之心犯罪而感到悲伤。这些会表现在心灵的倾向上，表现在罪恶思想、言语、行为违背上帝临在而渗透进来上，也表现在因着对人的惧怕而放弃对上帝的敬畏上。

第一，如果我们晓得上帝是威严的，经历到谦卑地与威严的上帝同行是何等美好，明白在正直的道路上行走是何等鼓舞人心，却没有以上帝为中心，没有恒切地敬畏上帝，那么我们就当受到严厉的责备。这使我们很容易受到各种罪的攻击。当门敞开，看门人却睡着时，每一种罪都可以进出自由，毫无阻挡——即使我们认识到这一点，却也无力抵挡它，在我们醒悟之前就已经被征服了。如果那时我们想要起来抵抗，就会和参孙一样，已经丧失了自己的力量。

第二，这后面紧跟着的，是一种更邪恶的倾向，换言之，我们甚至努力想要满足这个欲望。我们的良心指出来它是邪恶的，劝告我们不要开始如此行；开始之后，良心又劝告我们停止满足私欲，要征服私欲，在邪恶的讲论中闭口不言，停止我们目前正在犯的罪。我们却不顾这一切，继续随私欲而行，甚至当我们的良心让我们反思上帝和上帝的威严时，我们仍旧不思悔改。的确，尤其是当上帝向灵魂启示自己，明显地劝阻灵魂时，可以说，当上帝摆着手说：“我在这里，我诚然看见了你的所作所为。停止这样做，否则我将让你感受到我的不悦”时，人仍旧顺从私欲而行，显得更为邪恶。我们若是因着罪的蛊惑，在罪的驱使下，企图躲避上帝的面，以便能够继续顺从私欲，然后实实在在地犯了那种罪，我们就是把对上帝的敬畏弃置一旁，让圣灵担忧，给灵魂造成致命的伤害。假如上帝不是无限地恒久忍耐，假如上帝不是不变的，他就会吐出这些粗鲁无礼的灵魂。

第三种抵挡对上帝的敬畏而犯的罪是惧怕人——这是一种敬虔之人也仍旧易犯的罪。如果我们在荣誉、爱情、利益、欢乐等方面还没有完全舍己，也不很倾向于承认人的微不足道（即，人既不能挑旺我们，也不能感动我们，既不能向我们行善，也不能向我们作恶），我们还没有使自己习惯于认识到上帝之手在万事上的运作，更没有认识到唯有上帝行做万事，所有的人不过是他手中的器皿，被上帝用来给我们带来益处或凶恶——这就会使我们寻求人。在战争时代，我们想到的是百姓和战士的勇气，我们依仗自己的刀剑（结33：26）。“谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？”（耶21：13）然而，如果我们发现敌人的能力超过我们，我们就会感到惧怕，心就跳动，“好像林中的树被风吹动一样”（赛7：2）。当我们生病时，遇到法律纠纷时，有业务来往时，有商贸关系时，追求必须借助人的手段才能达到的愿望时，等等，我们就会惧怕人；我们依赖人，我们的心思只想到他们，没有想到更高的——仿佛这一切都由他们而来似的。我们强烈地渴望得到他们的支持，非常害怕失去他们的喜爱。当我们与人交往时，因着人的智慧（我们的智慧无法与之相比），因着人的地位和卓越的个性，因着人的邪恶，或因着不想失去人的捐助，就惧怕人。如果这个人不渴慕敬虔，如果你表现出上帝的形象并履行你的职分他会向你发怒，如果因为惧怕他，你必须退缩并容忍他的犯罪行为，看哪，那么对上帝的惧怕就显得微弱了，就必须屈服人了。上帝在一边，人在另一边。对上帝的敬畏在一只手上，对人的惧怕在另一只手上。然而，如果对人的惧怕驱使我们去做对上帝不敬的事，那么我们就因着对人的惧怕而弃绝对上帝的敬畏。

这是一种可怕的罪。首先，上帝禁止我们这样做。“那杀身体—–的，不要怕他们”（太10：28）；“你是谁？竟怕那必死的人”（赛51：12）。第二，如果上帝必须因你的缘故而屈服于人，这是对上帝的最大藐视。这是偶像崇拜，是异教徒的罪。“他们去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗1：25）第三，这样做是在否认上帝的护理之工——仿佛上帝不在统管万有似的；仿佛受造之物可以独立运作似的。第四，这会持续不断地影响你，烦扰你。第五，这会使你从一种罪落入另一种罪，因此你将会为自己先前惧怕人而感到羞愧。要警醒，留心上帝的劝勉：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？”（赛2：22）当效法大卫那崇高的勇气：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗118：6）

8．敬畏上帝的理由

仅仅只是警惕那些与敬畏上帝相悖的罪是不够的；毋宁说，借着对上帝的敬畏克服所有的这些罪，是我们伟大的职分。对上帝的敬畏越活泼，罪对我们的影响就越小。因此，在今后的日子里，你要完全委身于温柔地敬畏主你的上帝，以便对上帝的敬畏可以护卫你，指导你的心思、言语、行为。哦，若是我的话能使你在这方面更活泼，那是多么美好啊！请仔细留意下面的理由；唯愿你有一颗温和柔软的心。

第一，难道上帝没有足以使我们产生崇敬之情的所有完全的属性吗？他是威严、荣耀、全能、圣洁、良善、可畏的；那就是他的本性。因此，有谁在上帝面前不感到惧怕和崇敬呢？想一想上帝的圣言是怎么说的：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事！”（出15：11）；“是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名”（申28：58）；“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏”（代上16：25）；“耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝”（尼1：5）。他倾倒在罪人身上的烈怒是可怕的。“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（诗90：11）他的慈爱使人产生崇敬，以便人能够在爱里敬畏他。“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗130：4）你们这些上帝所造，并从上帝那里领受了恩典的人啊，难道你们敬畏这威严的上帝，在他面前战兢，不是应当、合宜、必须的吗？

第二，事情的根源诚然在你里面。你渴慕罪，你无法倾听关于敬畏上帝的讲道，或者你的心倾向于罪，你的欲望已经被挑动起来。你为什么还要征服这个欲望呢？凡是具有生命的，都渴慕成长，渴慕达于完全——在这方面，你也是如此。仆人敬畏他的主人，孩子敬畏父亲，这都是很自然的事情。你已经选择上帝作你的主，难道他没有赐给你孩子的灵，把你列在他的众子之中吗？难道你没有与他立约，让他作你的上帝，让你接受他的喜爱吗？这一定能挑旺你，使你敬畏上帝，敬畏你的天父。“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1：6）承认你与上帝的关系，然后你里面就会生发子女式的惧怕。

第三，敬畏上帝，是给你带来喜乐的一切圣洁的源泉。罪恶的欲望会失去力量，浮现出来的败坏会很轻易地征服，你会停止犯罪，而且你会发现自己喜欢操练各样的美德。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）；“敬畏耶和华，是智慧的训诲”（箴15：33）；“耶和华的道理洁净”（诗19：9）；“敬畏耶和华的，得着生命”（箴19：23）；“敬畏上帝，得以成圣”（林后7：1）。

第四，上帝为那些敬畏他的人而感到喜乐。对我们而言，上帝喜悦我们，这应该是一件非常宝贵的事情。我们应该非常渴慕并竭力追求蒙上帝的喜悦。然而，上帝喜欢我们敬畏他，因为这样做既承认了他的完全性，也荣耀了他的完全性。“耶和华喜爱敬畏他—–的人。”（诗147：11）人以上帝为乐，上帝喜爱人，那是多么美好啊！

9．应许给敬畏上帝之人的祝福

第五，虽然喜爱我们自己的福益并不是敬畏上帝的基础，但我们却可以而且必须因此被挑旺起来。值得注意的是，上帝应许给敬虔之人许多祝福和益处。先想一想属世的益处。

（1）有满足：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝。”（箴15：16）

（2）有充足的日常供应。“敬畏他的一无所缺”（诗34：9）；“耶和华的眼目看顾敬畏他的人—–要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（诗33：18－19）；“他赐粮食给敬畏他的人”（诗111：5）。

（3）有来自上帝的保守：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营”（诗34：7）。

（4）有富足：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22：4）。

（5）有救恩：“他的救恩诚然与敬畏他的人相近”（诗85：9）。

再看一看关乎灵魂的应许。

（1）有关于天堂奥秘的启示：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”（诗25：12，14）

（2）有上帝的怜悯：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。”（诗103：13，17）

（3）有对祷告的回应：“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”（诗145：19）

（4）因此，请允许我做一个总结：“敬畏耶和华—–的，这人便为有福”（诗112：1）；“然而我准知道，敬畏上帝的，—–终久必得福乐”（传8：12）；“敬畏你的人，你为他们所积存的恩惠，是何等大呢！”（诗145：19）。如果上帝喜欢以如此多的福益和应许来挑旺你，那么你也当喜欢被它们挑旺。既然你渴望得到这些应许，那么你就必须寻求以上帝所喜悦的方式来实现这些应许，因为敬畏上帝本身就是如此令人渴慕的。

因此，决志这样做吧，尽最大努力这样做吧。当你全身心地这样做时，必定会受益匪浅。因为我们太败坏了，所以要来到上帝面前祷告：“求你使我专心敬畏你的名。”（诗86：11）要使你自己熟知上帝的圣言；你可以借着这种方式敬畏上帝。“要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝。”（申17：19）唯愿上帝祝福这些话语。“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”（启14：7）阿们。

[1]凡是钦定版中用“虔诚”（devout）一词之处，Statenvertaling版中都用的是“godvrezend”或“godvruchtig”，这两个词都可以翻译成“敬畏上帝的”（god-fearing）。