059-1理所当然的侍奉

第五十九章：敬畏上帝

我们已经探讨了对上帝的爱。对上帝的爱生发对上帝的敬畏之心，我们现在所要考察的就是这种对上帝的敬畏。在《申命记》第10章12节中，爱与敬畏是密切相关的：“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他。”

1．敬畏一词的定义

敬畏既可以表现为崇敬，也可以表现为惧怕。表示惧怕的敬畏，通常在希伯来文中是magor和pachadh，在希腊文中是phobos。表示崇敬的敬畏，在希伯来文中是yirah，在希腊文中是eulabeia。然而，有些时候，这些词的用法也没有这些区别。

敬畏是出于爱——无论是对于我们自己的爱，还是对于上帝的爱。当我们可能会损失一些利益，或者灾难将要临到我们头上时，自爱会使人产生惧怕。我们惧怕损失或灾难本身，也惧怕能够给我们带来损失或灾难的人或事。上帝在人里面创造了自爱，并希望我们运用它。律法吩咐我们要爱人如己（太22：39）。因此，惧怕损失和灾难并不是有罪的。这种惧怕在堕落之前就已经存在于亚当的本性之中，尽管那时这种惧怕在他里面还没有机会表现出来。主耶稣也有这种惧怕（参考太26：37；来5：7）。人可能会非常惧怕死亡以及其他不幸，因而也惧怕野生动物和凶恶的人。然而，当这种惧怕使人采用邪恶的手段时，它就变得邪恶了——无论是用来保护或获取益处，还是用来避免灾难。如果我们惧怕人胜过惧怕上帝，既不惧怕上帝，也不遵行他的命令，试图以邪恶的方式取悦人，那么我们的惧怕就是邪恶的。那么，我们就会不在意自己是否不蒙上帝喜悦；我们只在意自己是否能够取悦人，从而让他们不给我们带来害处，而是给我们带来益处。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10：28）

既然我们必须爱自己，从自爱又生发惧怕，那么我们必须惧怕关乎灵魂的凶恶胜过关乎身体的凶恶。因为灵魂的福祸取决于上帝，所以我们必须为了自己的救恩而由爱生发出惧怕，必须惧怕上帝的烈怒和审判。“我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。”（诗119：120）尚未归正的人，也要因着惧怕上帝永远的烈怒而被说服信主（林后5：11）。已经归正的人，要因惧怕属灵的害处，挑旺自己的热心。“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。”（来4：1）

2．两种惧怕：奴仆式的惧怕和儿女式的惧怕

对于这种惧怕，可以分为奴仆式的惧怕和子女式的惧怕两类。奴仆式的惧怕是奴仆因为惧怕遭到殴打而遵行主人的命令。这种对于上帝的奴仆式惧怕，要强于固执而麻木地藐视上帝及其审判。如果有人因着这种惧怕而悔改，那么它是有益的（参考太3：7；摩4：12）。刚刚悔改的人，不必考虑他的归正是不是真诚的，因为与其说他是因着爱上帝才来到基督面前，不如说他是因着惧怕灭亡才来到基督面前，正如前面已经谈到过的，我们必须珍惜自己的福乐，惧怕对我们有害的东西——这迫使我们悔改。然而，如果奴仆式的惧怕只是让我们因着恐惧而逃离上帝，那么这种惧怕就是邪恶的。我们重申：人，因着对救恩的爱慕和对毁灭的惧怕，必须敬畏上帝，因而不得不悔改和顺服。但是，自爱却并不是子女式惧怕的基础。惧怕激怒上帝，因为他有刑罚的大能；顺服他，以便他不向我们收起他的宠爱，而是向我们彰显更大的慈爱——这并不是子女式惧怕的本性，尽管这件事情本身是美善的，具有上帝子民的特征。对于上帝的子女式惧怕的动机并不是自爱，而是对上帝的爱，因为他是上帝，因为认识到他的威严——即使从我们这边来说，既不能导致善，也不能导致恶，仍然要惧怕他。

3．儿女式的惧怕的定义及本性

子女式的惧怕，是上帝使他儿女心中产生的一种圣洁的倾向，他们凭着这种倾向，出于对上帝的崇敬，在一切事情上竭力避免招致上帝不悦，迫切追求蒙上帝的喜悦。

子女式的惧怕是一种心灵的活动。高尚的灵魂被赋予了情感，并依据对象的不同，产生出喜乐或忧愁、爱慕或憎恨、惧怕或不怕等情绪。就对上帝的敬畏而言，人是麻木的、刚硬的、没有感情的。“他们眼中不怕上帝”（罗3：18）。然而，在重生的过程中，石心被挪去了，领受了一颗柔软的肉心，很容易因为见到上帝而被感动，感动的程度取决于上帝向灵魂启示自己的量度。如果他们认识到上帝是威严的，他们的灵魂里便立刻升起一种感动——那是一种受造之物对上帝应有的感动。

子女式的惧怕是一种圣洁的活动。因为尚未归正的人本质上除了罪，别的什么也没有，所以从他里面所发出来的一切也都是歪曲的。他惧怕的对象是错误的，他操练惧怕的方式也是扭曲的。然而，信徒们在原则上已经成圣，就他们的内心活动而言，也成圣了。他们的惧怕有合宜的对象，因而也以圣洁的方式运作，换言之，他们的惧怕是出于信心和爱心。他们是敬虔的人，并且敬畏上帝（徒10：2）。

上帝使人心中产生这种圣洁的活动。人凭着本性完全不适于做任何美善的工作。他在上帝里面找不到喜乐，也不渴望敬畏上帝。他也许害怕上帝，但却不能以正确的方式敬畏他。然而，上帝使属于他的人敬畏他。“且使他们有敬畏我的心不离开我。”（耶32：40）

所以圣灵被称为“知识和敬畏耶和华的灵”（赛11：2）。

子女式的惧怕存在于上帝儿女的心中。心灵是承载所有内心活动之所——无论是邪恶的，还是美善的。上帝把这个宝贵的礼物放在他儿女的心中，所有与惧怕有关的活动都出自心灵。他们的惧怕既不在于避恶扬善的谈话，也不在于敬畏的外貌，而是在于诚实。他们的心灵、悟性、意志、情感都投入其中，他们的心灵生发出各种行为，表现出他们敬畏上帝。只有上帝的儿女才敬畏主，所以具有这种美德的人被称为敬畏上帝的子民。“这人又公义又虔诚”（路2：25）；“虔诚的犹太人”（徒2：5）；“有虔诚的人把司提反埋葬了”（徒8：2）。[1]

子女式的惧怕是因着崇敬上帝而产生的。上帝是这种惧怕的对象。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他。”（诗34：9）上帝自身是卓越的、荣耀的、威严的——即使没有受造之物也是如此。“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的。”（代上29：11）因此，上帝自身就是大而可畏的。有智慧的受造之物认识到了上帝荣耀的光华，他们唯一能做的就是崇敬他，崇敬那无限而威严的上帝。属世的人不认识上帝。所以他可能会因为灾难而惧怕他的审判，有时可能会认识到上帝是可怕的（虽然通常他的认识并没有这么深远），但他却不可能崇敬上帝。那是赐予信徒的特权和福分。有罪的人无法承受上帝的威严。他会在惊恐中逃离上帝，因为对他而言，上帝是毁灭之火。然而，在基督里，上帝是与儿女们重新和好的天父，所以他们同时既爱他也崇敬他。“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗2：11）

崇敬所要求的，首先，要认识并看到上帝的威严。“我们—–乃是亲眼见过他的威荣。”（彼后1：16）

第二，必须欢欢喜喜地承认上帝的威严并真心实意地赞颂上帝的威严。“万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的。”（耶10：7）

第三，必须存敬畏的心，在主面前屈身下拜，并要敬拜他。“我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜”（诗5：7）；“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95：6）。

第四，必须掩面，避免直视上帝荣耀的光华。因此天使用翅膀遮脸（赛6：2）。关于摩西，经上记着说：“摩西蒙上脸，因为怕看上帝。”（出3：6）

第五，必须有因不能承受上帝威严而产生的战兢。“耶和华说：‘你们怎么不惧怕我呢？—–你们在我面前还不战兢吗？’”（耶5：22）；“他对我说这话，我便战战兢兢地立起来”（但10：11）。

第六，出于对上帝的崇敬，上帝的儿女小心翼翼地避免因不顺服或犯罪而使上帝不悦，并积极地在一切事情上追求蒙上帝的悦纳。所罗门经常在他的箴言中展现出这种对上帝的敬畏。“要敬畏耶和华，远离恶事”（箴3：7）；“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（箴8：13）；“敬畏耶和华的，远离恶事”（箴16：6）。我们在《耶利米书》第32章40节也读到：“使他们有敬畏我的心不离开我。”经上还记着说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7）；“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴14：27）。这就是敬畏上帝的本性。

4．劝勉那些不敬畏上帝的人要悔改

如果我们晓得了一种美德的本性却不操练它，那对我们有何益处呢？除了操练美德的人，没有人知道那种美德的美妙之处。上帝命令所有的人要这样行，并特别吩咐他的儿女要这样做。让上帝的声音进入到你的心里吧。“你要敬畏耶和华你的上帝”（申6：13）；“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传12：13）。爱上帝和上帝荣耀的人，会和大卫一起大声说：“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他。”（诗33：8）即使世界不敬畏上帝，教会和上帝的儿女也必须敬畏上帝。“以色列的后裔都要惧怕他”（诗22：23）；“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他”（诗34：9）。因此，他们被称为敬畏上帝的人。

如果我们察看世界，显而易见，人们没有敬畏上帝的心。我们看世界，要像亚伯拉罕看基拉耳一样。“亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人总不惧怕上帝。’”（创20：11）如果我们察看教会，大多数成员宣称，对上帝的敬畏既不在他们眼前，也不在他们心里。那么你呢？省察你自己。你怎样回答下面这个问题：“你敬畏上帝吗？”你生命中一切活动的中心是主吗？当你想到他，谈到他，听别人提起他时，你心中对他的威严会油然而生崇敬之情吗？当你在祷告中要呼求他时，你是否恭敬地俯伏在他面前，是否战战兢兢呢？如果你里面浮现出一个罪恶的心思意念，对上帝的敬畏是否会驱使你压制这个念头呢？对上帝的敬畏是否阻止你不去犯与人进行罪恶的交往、奸淫、不义、撒谎、背后说人、咒诅、愤怒以及其他的罪呢？对上帝的敬畏是否激励你并促使你操练一切敬虔的事，行上帝吩咐你去做的一切蒙上帝悦纳的事呢？抑或你爱慕这世上的东西？你的思虑是不是完全在于如何获得并长期占有这些东西？你是否依赖人，仿佛他们能够给予你这些东西，或从你手里夺走这些东西？你是否竭力取悦他们，甚至不顾那是上帝所不喜悦的？他们是你惧怕的标尺吗？用一些时间来反思你以前的生活，留意目前辖制你行为的倾向。如果到目前为止，你心里仍旧确信自己尚未真心实意地侍奉上帝，那么就好好想一想你自己的悲惨处境吧——现在的和将来的——也许对上帝的惧怕会成为使你相信主的途径。请留心听——你们这些既不敬畏上帝，也不在意上帝，却藐视耶和华和他的圣名（玛1：6）以及他的圣物（结22：8）之人。请留心听，你们这些傲慢无礼地抵挡上帝的人。关于你们，大卫是这样说的：“受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。”（诗119：21）