060-1理所当然的侍奉

第六十章：顺服上帝

“顺服”这个词是一个派生词，其词根的意思是“听”——在希腊文和希伯来文中也是如此。“听”往往是指“顺服”、“聆听一个声音”、“喜欢一个命令并去执行它”。

顺服是指上帝的儿女甘愿臣服于上帝，把他当作主和在基督里的父，以遵守他的命令。

1．顺服的对象和主体

顺服的对象是上帝。命令我们顺服以及激励我们顺服的一切，都只能在上帝那里找到。他是起初的，唯有他是威严、荣耀、圣洁的。他是造物主，人由他而出，人借着他才能存在，才有活动。他是配得我们顺服的，是既能拯救，也能毁灭的唯一的赐律者。人因着上帝的本性以及自己与上帝的关系，都必须顺服。每个人都负有这样的责任，每个人都必须承认并赞同这一点——甚至连外邦人也不例外。上帝在圣经中吩咐他的民要顺服他。这并非因为上帝需要人手的侍奉，而是因为上帝配得人的顺服，人的本性要求人必须这样做，这其中包含着人的安宁与福祉。上帝对人寄予希望，赐给人命令，让人可以为他做点事情，这显明了上帝的慈爱。另一方面，如果上帝向人启示自己，让人得见上帝的完全，那么人唯一能做的就是欢欢喜喜地臣服于上帝。除了上帝就是上帝这一理由之外，要促使人顺服上帝，并不需要其他理由的鼓励。此处上帝既被视为是主，也被视为是在基督里的父。作为主、拥有者和至高者，他是亚当堕落前顺服的对象。然而，最重要的是，上帝不仅要被视为他子民的主——即昔在、今在、永在的耶和华——也要被视为他们在基督里的父，所以他们既把他当作主来崇敬，也把他当作父来爱戴。“听从耶和华你们上帝的话。”（耶26：13）

顺服的主体是上帝的儿女们。基督参与了恩典之约的每一方面，因此一切都必借着在基督里的信心才能发生。上帝并不想得到他仇敌的侍奉——即使是以他所喜欢的方式也是如此。人若想要侍奉上帝，首先必须与上帝重新和好，这只能借着基督，凭着信心才能达成。在以子女式的爱把上帝当作重新和好的父亲来侍奉的过程中，这信心是活泼的。对上帝的儿女而言，律法不是一种负担，而是一种喜乐；它不是行为之约的条件，而是防止人犯错的可爱的标尺。在恩典之约上有份的人，不是因惧怕鞭打而被迫劳作的奴隶，而是以顺服天父为乐的儿女。尚未归正的人并不是从这种关系上认识上帝，即使他们做了一些上帝吩咐的事情，也不是按照上帝所吩咐的方式和目的去做的。而且，他们并不渴望顺服上帝。他们既不情愿，也不会让自己委身于顺服上帝。然而，上帝向他的儿女们显明自己，让他们晓得上帝是配得顺服的。上帝赐给他们信心，让他们借着基督，像儿女来到父亲面前一样，来到他的面前。他既让他们以子女式的爱来爱他，也让他们敬畏他，所以唯有他们才是能向主献上顺服的合宜的主体。因此，这种顺服被称为信服（罗1：5），信徒们被称为顺命的儿女（彼前1：14）。

2．顺服的本质、目标及方式

顺服的本质在于处于上帝的支配之下。人，就其本性而言，生来就处于上帝的支配之下。亚当欢喜地承认这种隶属关系，并愉快地使自己隶属于上帝之下。然而，堕落之后，人的本性开始叛逆上帝。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服”（罗8：7）。然而，重生之人领受了新的性情，不仅知道和承认自己生来就处于上帝的支配之下，而且甘心乐意地使自己隶属于上帝之下，让自己随时可以侍奉上帝，和大卫一起说：“耶和华啊，我真是你的仆人，我是你的仆人。”（诗116：16）他全心全意地使自己降服于上帝之下。“感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗6：17）这种顺服包括：

（1）真正认识配得我们顺服的上帝的大而可畏以及其他完美属性，并在实际生活中予以践行。顺服的人思考这一切，并持续不断地把自己的心思意念继续集中在这些方面。因此，他承认上帝真正配得一切受造之物的顺服。

（2）为上帝配得一切侍奉和顺服而感到欢喜快乐。他喜欢观看这些行为，赞美这些行为，并为此而感到喜乐，永不厌倦。

（3）承认所有人与上帝的关系都是受造物与造物主的关系，人在任何一个方面——无一例外——都要仰赖上帝。就信徒自身而言，他不仅承认自己作为受造物所负有的责任，而且知道自己在基督里面与上帝是父子关系。因此，他认识到顺服这位威严的主和慈爱的天父是多么合宜的事情，所以他的情感就热烈地倾向于顺服上帝。

（4）实际地顺从、降服、献上自己侍奉主。这并不是一种逐渐消退的活动，而是一种不断重复的行动，而且每次都有所更新。他因此获得一种顺从的倾向，从这种倾向一次次生发出各种行动。所以，“他所行的，是靠上帝而行。”（约3：21）

顺服的目标是遵行上帝的命令。这位至高无上的主和在基督里的父，也管教他的儿女们，这是人的本性所不喜欢的，受到管教的人也会觉得不快。上帝的孩子一定不能对上帝的管教做出反叛的回应；他既不要忧伤、埋怨，硬起心肠，顽固地抵挡上帝的管教，也不要逃避十字架，因犯罪而误入歧途。相反，他在这方面也必须有一颗柔软、温良、顺服的心，说：“我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。”（弥7：9）我们在标题为“忍耐”的六十六章中将详细讨论这个问题。在此，我们重点探讨顺服上帝的旨意。

主是君王，也是赐律者，他让自己的儿女晓得自己的旨意。他教导他们明白自己的律例，这些律例都包含在十诫之中。他的旨意是要他们遵照这些诫命行事，不要增添什么，也不要删减什么。这些诫命中包含了信徒们应该从事和避免的一切事情，做这些事情的方式，以及目标。这目标既是做或避免做一切事情的动机，也是目的。此处没有任何人添加规条或个人观点的余地。顺服的人委身于遵行上帝的这些诫命。对他而言，仅仅心中爱慕、渴望这样做，是不够的，他还要把一切当作主的命令行出来，因为这些确是上帝的命令。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”“我以你的法度为永远的产业—–我的心专向你的律例。”“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例—–求你将你的律例教训我。”（诗119：11，111－112，5，26）

顺服的方式就是甘心乐意；顺服是甘心乐意地臣服。即使是从自然的意义上来说，人也处于上帝的支配之下，因此，顺服上帝对于顺服之人而言，既不会让他感到愁苦，也不会使他觉得这是一种令人愁烦的负担。他渴望永远顺服上帝——是的，即使他是自由的，即使他可以选择自己是否顺服上帝，他也会出于爱而顺服上帝，使自己完全降服在上帝面前，以便自己能够在一切事情上都顺服主。所以，他甘愿顺服，决心一心一意服从主。“你们若甘心听从，必吃地上的美物”（赛1：19）。

这种甘心乐意的倾向包括：

（1）心灵的愿意。“上帝啊，我心坚定，我心坚定[1]”（诗57：7）；“所以情愿尽我的力量”（罗1：15）。

（2）为一项工作献上自己。“细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己”（代下17：16）；“我在这里，请差遣我”（赛6：8）。

（3）在做事情之前，求问上帝的旨意。“主啊，你要我做什么？”（徒9：6，新译）

（4）聆听上帝的回应。“叫你们察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12：2）；“我要听上帝耶和华所说的话”（诗85：8）。

（5）渴望遵行上帝的一切旨意，渴望行一切蒙上帝悦纳的事情。“我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5：9）

（6）立刻委身于所知道的上帝的命令，去尽自己的本分。“我急忙遵守你的命令，并不迟延。”（诗119：60）

（7）在这职分中感到喜乐，并爱慕这职分。“求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的”（诗119：35）；“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福”（诗112：1）。

（8）欢欢喜喜地完成工作。“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物—–以你的律例为诗歌—–这是我心中所喜爱的。”（诗119：14，54，111）

（9）完成工作时满怀热心。“以风为使者，以火焰为仆役”（诗104：4）；“要心里火热，常常服侍主”（罗12：11）。

（10）毫无惧怕地完成工作；也就是说，既不怕失去荣誉、财物、亲人，也不怕失去生命。“在主里的弟兄，多半—–越发放胆传上帝的道，无所惧怕”（腓1：14）；“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”（徒21：13）。

（11）刚强壮胆，勇敢地完成自己的本分。“万军之耶和华—–必使他们如骏马在阵上。他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在，骑马的也必羞愧。”（亚10：3，5）

（12）完成工作时，下定决心，坚定不移，完全委身。“务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”（林前15：58）

3．一个使人知罪的问题：我们顺服上帝了吗？

我们已经向你阐明了顺服的本性。真理就像一面清晰的镜子一样摆在你面前，显明你是否顺服上帝。我们无须向你证明这是你的本分。人类的本性在这方面有足够的教导，外邦人会向你证明这一点，上帝在圣经中也命令你要这样做。“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”（出19：5）；“但你们不可背叛耶和华”（民14：9）；“所以要听从耶和华你上帝的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的”（申27：10）。然后问自己：“我已经顺服了吗？”根据前面关于顺服本性的阐述，你就能回答自己这个问题了。

尚未归正的人是不顺服上帝的。他也没有能力顺服上帝，因为他不认识上帝，不能凭着信心来到上帝面前，他的行为不是出于顺服的激励。所以，你要认真地省察自己。你使自己顺服主了吗？你认识到主的威严了吗？你认识到主是配得你顺服的了吗？你有意识地把基督当作中保，因而借着他的受苦与受死与上帝重新和好，像孩子那样，以子女式的爱来侍奉上帝了吗？你在一切事情上都献上自己来侍奉上帝——并且甘心情愿地这样做了吗？你的职分完成得如何？你里面有一致性、谨慎和热心吗？这些都表现出来了吗？如果你诚实地对待自己，你就会知晓自己里面是否有真正的顺服。