043-7理所当然的侍奉
9．各种困扰谦卑的基督徒的事情
有三件事给敬虔之人带来的困扰胜过其他任何事。第一，那些谈论高深莫测默想的人，也谈论他们与上帝的合一，谈论他们属于上帝，也谈论在这样的默想中，他们把上帝当作他们的上帝。第二，这样的人能够以一种非同寻常的方式，谈论对上帝的热爱和沉浸于上帝的爱中，就是说被上帝的爱消融。第三，有些人以一种极其特别的方式谈论主耶稣的荣美。敬虔之人认为，这三件事的确是属灵的，是蒙受特别恩典的证据。谁不喜爱这些事呢？谁不愿意听人谈论这些事呢？我的回应就是，一个真正蒙恩的人，听到别人谈论得见上帝的荣面、属于上帝、爱上帝，以及主耶稣的荣美时，必会发现自己内心的爱慕和渴望也被激发起来，想要进入这样的境界。这是由于在他们属灵的本性中，他们熟悉这些事情，因此，当听到别人谈论这些事情的时候，他们就认识到事情是这样的。假如那些如此谈论这些事的人，确实在灵命上明白并拥有这些东西，我们不仅不会对他们提出警告，甚至在爱中拥抱他们。然而，因为我们知道这三件事都可能出自自然性的光照，并且那些没有真正蒙恩之人也能对此高谈阔论。他们的看法并不是出自对真理、上帝的圣言、主耶稣的教会的爱慕，也不是出于对归正和操练真正的救赎性信心的爱慕。因此，我们必须阐明未归正者如何也能全身心地投入到这三件事之中。
就第一件事而言，那些具有暂时性信心的信徒，那些在属血气的光景中外表敬虔的人——是的，甚至异教徒——都把上帝视为他们的上帝，并且称他为他们的上帝，这是众所周知的常识。为什么那些让自己忙于默想上帝的人不能也这样做呢？但是，仅仅因为他们如此想象，并不因此就意味着事实的确如此。上帝只是真信徒的上帝，真信徒借着耶稣基督，领受他的赎价和公义，来到上帝面前，与他和好。那些不认识这条道路，没有借着这条道路真正来到上帝面前的人，并没有真正得着上帝。上帝不是他们的上帝，他们的想象是虚妄的，没有任何根基。他们从来没有认识和感觉到罪所导致的上帝与他们之间的隔绝、上帝对罪人的烈怒，以及绝不免除罪债的审判者上帝的公义。就因信接受基督而言，他们是陌生人。那么，上帝怎么可能是他们的上帝呢？也许他们把上帝当成所有人的上帝，是所有转向他、寻求他的人的上帝，尽管并没有经过唯一的道路——基督。也许他们不能找到任何理由，只是想象出了这一切。在这样的幻觉之中，他们认为上帝是他们的上帝，这位上帝使万事互相效力，使他们得益处，他们因此而感到惊奇，并高兴欢喜。这些的确都是非常重要的事。然而，许多这样默想上帝的人，竭力摆脱与自己相关的一切属灵情感，摆脱自我，既不考虑自我，也不反思自我。他们只是希望一心默想上帝，得蒙上帝的光照，并且被提升到高处，进入荣耀之中，进入永恒之中。是的，尽管说起来很可怕，他们确实甚至在默想之中竭力升高到上帝之上。这样的人虽然声称上帝是他们的份，是他们的上帝，还有谁会被他们这种说法绊倒呢？
第二，他们对上帝的爱与他们使上帝成为他们的份的方式是一致的。人都有爱的本性，如果发现或者想象到值得渴慕的目标，他的爱就会向它流露出来。此时，人的想象会有不同寻常的果效，因为虚浮的人能够想象出他从来没有看到过的人或事来。他把自己的心思意念都集中在这上面，为想象出来的与上帝的交谈而喜乐，并且他在所想象的上帝的爱中欢喜快乐，仿佛这一切都是真的。当属血气的人把自己的心思意念集中于默想上帝的时候，他也会有属血气的爱上帝的倾向。此外，当他沉思上帝的各种完美的属性的时候——无论是借着自然之光，还是上帝圣言的外在光照——就有那种属血气不属灵的爱生发出来。这种爱与他们所具有的知识相称。异教徒就是这样爱上帝的。拜偶像者和那些偏离救赎性真理的人，正是以这种方式谈论上帝的爱，谈论上帝之爱的奇妙运行，以及他从中醒来时上帝赐给他的爱之吻。一个人可能对另一个人产生这种自然之爱。他们借着这种自然之爱，升高到上帝面前，但他们这种自然之爱的性质并没有改变，只是爱的目标变了。因此，他们无非是在以他们所谓的对上帝的爱羞辱上帝。
异议：所有属血气的人不都是恨恶上帝的吗？“叫那恨他的人，从他面前逃跑”（诗68：1）；“—–怨恨上帝的”（罗1：30）；“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇”（罗8：7）。既然许多人默想上帝的时候以他为乐，难道这不正是他们得蒙属灵光照并且真正重生的证据吗？“我们爱，因为上帝先爱我们”（约一4：19）；“若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的”（林前8：3）。
回答：不是所有被称为爱的东西都是真正的爱。既有属血气的爱，也有圣洁的爱。属血气的人——比如异教徒和所有未归正者——有属血气的爱，这爱与它所出自的人具有相同的本性；但是，“属肉体的人，不能得上帝的喜欢”（罗8：8）。从这种属血气的爱，我们只能得出以下结论：这样的人处在属血气的光景中，根本不属灵，也根本没有重生。我们完全同意，在上帝把自己的威严、荣耀、能力和美善等启示在自然之中时，属血气的人借着得见上帝的完全，能够以这种属血气的心，用这种属血气的方式爱上帝。异教徒和其他未归正的人，就是以这种方式爱上帝的。那些在这样的状态中爱上帝的人，在别的方面可能会恨上帝，并且借着弃绝他的圣言、不接受他的儿子，以及憎恨和迫害他的儿女，显明他们实际上恨恶上帝。那些在属血气的意义上如此默想上帝的人，能够与各式各样的人交往，但却厌恶真正表现出上帝形象的上帝的儿女。他们恨恶光，因为光把他们暴露出来，因为他们因真信徒身上的光明而受到责备。他们不愿遵行上帝的律法，却渴望照着自己的想象而行，这就表明他们实际上恨恶上帝。他们恨恶上帝的责备，他们的全部生活都表明他们并不喜爱上帝。
我们如果把这属血气的爱与在基督耶稣里对上帝纯洁属灵的爱——对此我们会进一步讨论——相比，就会看到这种属灵之爱的最小的火花和最微弱的光线，都远比那些默想上帝的人装出来的所有的爱更卓越，更纯洁——不论他们如何用美丽的言词装点它。二者的区别不仅在于程度上，而且在于真正的本质上。哦，这神圣的火花，这属天的爱火，是何等胜过所有那些毫无生气的煤渣啊！
第三件事与他们谈论主耶稣的荣美的特别方式有关。凡是拥有圣经，读过描述基督的荣美的属灵书籍，并且能言善辩的人，都能以极好的方式谈论耶稣，这难道会令人感到惊奇吗？人因此就真的认识耶稣了吗？这能证明他亲自得见基督的荣面，经历了主耶稣的甜美吗？仅仅基于这些高谈阔论就得出结论，这样的人太天真了，对基督教的真理也太不熟悉了。对于那些大谈特谈自己灵修经历的人，当留意观察，看看这样的人如何行事为人，观察他到底参加什么群体，看看他是否爱戴教会中的敬虔之人，并参考本章前面所提及的前五个命题。你会很容易认识到自己必须对这样的人做出什么判断。当你对这样的人加以考察的时候，要特别注意他如何谈论灵魂被领到中保耶稣面前的方式，如何接受主耶稣做他的赎价和公义，如何面对灵命的挣扎。于是，你就会发现，他所有的高谈阔论所涉及的只是作为王，或者作为效法的榜样的主耶稣，而没有涉及以其代赎使人与上帝和好的大祭司主耶稣，也没有坚持不懈、经常重复地操练对基督的信心，其实这才是真基督教的精髓。
在基督里的某些小孩子，很容易受到各种教义之风的驱使，当听到某个人滔滔不绝地谈论高深莫测的默想，没有意识到其中隐藏的毒刺，就开始十分羡慕别人所到达的这种境界，有这样高超的灵命，得蒙这样大的光照。他们也开始像敬虔主义者所做的那样，一心一意默想上帝；也就是说，以属血气的方式这样做——但是，结果不同。
（1）有些人，在一开始的时候确实渴慕这样默想上帝，但内心仍有挣扎，甚至厌恶这种做法。他们为自己心中这样的抗拒和厌恶而责备自己，认为这是由于自己败坏的本性造成的，认为这只不过是懒惰和缺乏灵修导致的。他们重新开始，并且更迫切地去行，但抗拒和厌恶之心却仍然存在，并且日益加增。在这样挣扎一段时间之后，他们开始明白他们的目标——得见上帝的荣面——的确是美善的，是属灵的，但他们所采纳的方法却是属血气的。因此，这种抗拒和厌恶之情不是罪恶的，而是出于人已经重生的本性。他们认识到，有一种属灵的方式，使人行在上帝的面光之中。于是，他们就脱离罗网，不再以这种属血气的方式追求得见上帝的荣面。
（2）其他人，尽管拥有属灵生命的律，但在持守和坚固方面却疏忽大意。他们想成为特别的人，于是就犯了错误。当他们在这种高深莫测的默想中看到了灵性的外表时，就轻率地采纳这种灵修方式。当上帝任凭他们自行其是时，他们就误入歧途，追求那些幻想和属血气的想象。这样，他们里面虽有良好的根基，却在这良好的根基上用草木禾秸来建造，最终必被烧毁，存留不住。但是，他们必会得救，因为上帝的恩赐和宣召是没有后悔的。同时，他们也使自己绊倒别人，使那些没有蒙恩的人走向灭亡，那些人因为敬重他们，就追随他们从事这种所谓的属灵的默想。这样的人极少能够以纯洁无瑕的方式操练信心，恢复当初在基督里的单纯之心，原因就是他们骄傲。那些假装拥有这种高深莫测的默想的人，自然容易使自己变得骄傲自大。既然那些真正归正的人，也有可能重重地跌倒，犯很大的错误，那么我们就必须小心谨慎地分辨敬虔之人的行为，因为他们所行的并非都是好的。我们不能仅仅因为他们是敬虔人就盲目效法他们，只有当他们追随基督，合乎上帝的圣言的时候，我们才能效法他们。“我看重你的一切命令，就不至于羞愧。”（诗119：6）
10．属灵的得见上帝的荣面
真正属灵的人并不区分默想和得见上帝的荣面，他们认为二者都是人的活动。但是，他们的确区分默想属神圣之事时灵魂的活动，与上帝对于如此默想之灵魂的特别启示。当灵魂在默想神圣之事时，确实领受了上帝的特别启示，灵魂就会予以承认，有感觉，有经历。
一个信徒，无论他多么谦卑，得见上帝的荣面绝不是他个人努力的结果。无论他如何等待、渴望上帝，努力使自己的心灵趋向上帝，然而这些都是他的本分，并不能够必然使上帝向他显现。默想上帝是他的本分，他可以借着上帝的圣言、信心和经历，对上帝有越来越多的认识，从而使他以敬畏之心俯伏在上帝的面前，爱慕上帝，以上帝为乐，并且尊崇上帝。他必须竭尽全力认识上帝，因与他相交而变得更加圣洁，并且以更讨上帝喜悦的方式服侍他。
异议：所有这些都是自爱，因此必须加以弃绝。
回答：这种自爱是圣洁的，是上帝所吩咐的，是上帝所喜悦的，也是默想之属灵性的明证。罪恶的自爱表现为寻求尊崇、荣誉、爱戴、尊重，受别人服侍，使万事都以自己为最终目的。这种罪恶的自爱是以敬虔方式默想的人所憎恨、所藐视和避免的。敬虔人在属灵的默想中寻求自己属灵的福益时，不是以自我为最终目的，而是以上帝为依归，认识到万事都是出于上帝，倚赖上帝。在爱和喜乐之中，他把这一切再次归给上帝，把崇敬和荣耀归给他。
照着他的应许（约14：21，23），上帝偶尔会以特别的更加直接的方式显明自己，与那些进行属灵默想的人相遇，使他们以更直接更亲近的方式得见他的荣面，亲身感受到他是谁，以及在耶稣基督里对他们来说他是怎样的。然而，他并不是向所有人都这样行，而只是向一些人这样行，甚至对他们来说也是罕有的时刻，持续时间很短。得见上帝这样的显现、处于狂喜的状态、对可称颂的上帝充满爱慕之心，在某种意义上可被称为得见上帝的荣面，是预先品尝永恒的滋味。在永恒中，人不再靠信心生活，而是直接得见上帝的荣面。既然上帝没有把自己显明给世人和未归正者，既然他们不能借着自己的活动得见上帝的荣面，那么他们所谈论的得见上帝的荣面，以及他们得见上帝的荣面本身，都不过是出于他们自己的幻想，并不是事实，不过是他们自己的意念对他们自己制造的各种幻觉的反思而已。
信徒全身心地默想神圣之事，寻求与上帝相契，从各种事情中退出，认为只有上帝和他自己存在。他承认自己是上帝所造的，有不死的灵魂，受造具有亚当里面的人性，在圣洁和荣耀上超越万有。他也承认自己在各个方面都被可怕地扭曲了，变得畸形可憎，内外都是罪恶。他有时会专心思考自己，以便更加深刻地认识自己，从而承认自己不配得到上帝任何的眷顾、恩典和福益。尽管他不与上帝联合，就不能享受光明、生命、平安、安息、满足和福乐；但他承认自己确实完全不适合，也不配接近这位威严圣洁的上帝。
因为保持这种谦卑的心境，他们就把双目转向了独一的中保，全心赞同他是圣洁的道路，唯独借着他才能通向上帝，才能得蒙允许接近上帝。有时他与中保基督相交的时候，并不是作为刚刚蒙恩的人，而是作为在基督里前来更新他所享有的恩惠的。尽管一些信心很小的人，这样在基督面前更新自己的时候，好像是第一次接受主耶稣，担心他们以前既没有真正接受耶稣，也不是真的与他有份。但是，他经常因自己内心相信的倾向，仍然把主耶稣看成是自己的耶稣，是通向上帝的唯一的道路，唯独借着他才能接近上帝。
在这种心境之中转向上帝时，他认识到在接近上帝的过程中有很多不同的情况出现。有时上帝在一定程度上隐藏了自己，让黑暗临到他，以至于对上帝他什么也没有看到；有时必须停止，因为只有黑暗在增加，那一刻他们必须逃离浮现出来的各种试探。有时上帝按他自己的美意试炼，预备他从事更大的事情。当然，有的时候，造成黑暗和试探的是他自己，因为他让自己的灵魂太兴奋了，让自己过于努力了，太不敬虔了，而且期望也太高了。
在其他时候，虽然没有黑暗，但上帝与他保持一段距离，拒绝他以亲密的方式接近他。上帝站得远远的，并且保持沉默，好像他既不认识他，也没看到他。想要接近上帝的人，此时就会经历巨大的挣扎。他祷告，祈求，把自己摆在做他赎价和公义的主耶稣面前，并且谦卑地恳求主接受他。他还会把他儿子的名分、上帝对他永远的爱、恩典之约以及诸般应许摆在主面前。这种挣扎使他变得更加柔和，使他流下眼泪。有时他灰心失望，然后他又重新振作起来。有时他以沮丧之情离开，认为自己的寻求是徒然的。他的信心甚至会受到攻击，但他却仍然有很多理由喜乐、感恩，因为上帝的确在保守他，尽管是秘密地保守。他能够在上帝面前倾诉自己的心，这经常使他从新得力，而且他希望能够再次享受这样美好的时刻。
在另外的时候，他想坦然无惧地来到施恩宝座前，借着耶稣的宝血进到那里。然而，刚一开始他就受到拦阻，好像上帝已经抛弃他，在怒气之中拒绝让他接近自己。这使他感到迷惑不解。他既不能离开，也不能前行，而来自上帝的这种拒绝和怒气使他感到非常痛苦。他应该怎么做呢？他省察自己心灵的光景，看看这种光景是否处于适合接近上帝的状态。他反思自己以前的道路，探求上帝为什么如此冷冷地拒绝他。如果他发现了罪恶和疏忽之处，就会认为上帝那样对待他是公义的；他会谦卑自己，认罪，借着主耶稣的宝血洗净自己，这样努力接近上帝。但如果上帝拒绝他，他就悲伤地离开，不是感到遗憾，而是作为做了错事被降服的孩子离开。他会安静而降服，说：“我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。”（弥7：9）然而，如果上帝允许他向他呼求，并许诺不再向他发怒，允许他自由地来到他面前——即使没有以前那样的熟悉和亲密——那时，他会何等地欢喜啊！他会谦卑战兢地接近上帝和他的美善。他越是谦卑，性情越像小孩子，他得到的亮光和安慰就会越多。
有时那些到主面前来的人，会受到他友好的接纳——是的，可以说，他跑去迎接他们，并向他们彰显他的美善，使他们对他的美善迷惑不解，说：“这为什么会发生在我身上？为什么主对一个虫子——我，一个罪人——这么好呢？主为什么在我呼喊之前，就回应我？当我说话时，他为什么说‘我在这里’？”是的，主甚至会做得比这更多，他说：“你要大大张口，我就给你充满。”他会说：“你要我为你做什么？为你自己、你的家人，并且为别人求我，我会赐给你所要的。”上帝会当时就赐下许多圣洁的渴望，使他们能够以孩子般的谦卑之心把这些渴望表达出来，以至于有时候有很多渴望和回应，只是缺乏时间，身体也已经疲乏。他相信这些应许，持守它们，并且此后不久就注意到上帝确实成就了这些应许，满足了他的愿望。
有的人起初只是努力追求与上帝相遇，也许在刚刚开始的时候就受到拦阻，以至于他甚至不能默想他打算默想的事情。这样受到拦阻的人，是多么蒙福和有益啊！
上帝并不总是以同样的方式向那些默想属神圣之事的人显现；同样，他们接近上帝的时候，也并不总是处在相同的心境中。他们通常并不选择他们想与上帝交通的东西，而是留给圣灵的带领，并且跟随圣灵，就近圣灵指引给他们的东西。如果他们没有感受到这样的特别带领，就会以他们所处的光景来到主面前，沉思离他们心灵最近的事。
