042-1理所当然的侍奉

第四十二章：与应许相关的信心生活

这里的材料原本是一封信的内容，那封信是在几年前写给在新荷兰一位敬虔的商人的。后来这封信略加扩充，印刷了若干次，如今合在本书中。

人生所有的幸福、完全的满足以及持久的喜乐，都在于与上帝联合——这就是亚当堕落之前的生活。堕落之后，人的悟性就变得昏暗不明，成为陌生人，不晓得如何与上帝相交，丧失了上帝的形象，走在通向毁灭的大路上。

上帝出于他自己的美善，启示了一条道路。借着这条道路，那些当被定罪之人可以与上帝和好，重新以上帝为乐。以上帝为乐就是人生的幸福、满足和喜乐。当然，今生今世只能在原则上以上帝为乐，不会完全实现。但在死后，在死人全都复活之后，在第三层天，也就是在上帝的乐园里，这种完全以上帝为乐的境界就能达到。

主耶稣基督就是这道路，他是独一、永恒、又真又活、至高至智的上帝，也是永生父的永生之子。他从圣洁的童贞女马利亚取了我们的人性，并且把它与自己联合在一个位格之内。因此，他既是永生的真上帝，也是完全圣洁的人。在永恒的和平之约中，也就是在永恒的救赎之约中，他由天父命定为选民的中保和救主。在为此舍己的过程中，他作为中保除去了所有选民的罪，并且把他们的罪背负在自己身上。他忠心地履行这一职份，满足了上帝的公义，从而使选民与上帝和好。而且，借着他顺服上帝的律法，满足律法的要求，他为选民赢得了完全的义。他是“道路、真理、生命”，若不是借着他，就没有人能到父那里去（约14：6）。基督之外，别无救恩，唯独他能彻底拯救那些借着他来到上帝面前的人。

福音就是好消息。借着福音，上帝让这位救主和中保——他是得救的唯一道路——在世界各地被传讲开来。他使人知道这福音，并呼召他们；他敦促每个人都渴望这救恩——而且为得享这救恩，要接受这位救主做他们的中保，向他降服，从而得蒙他的引领，得享奇妙的救恩。有人顽固不化，继续停留在愁苦之中，蔑视基督的救恩和永远的福乐，蔑视那因与上帝完美交通而有的喜乐。蔑视上帝，弃绝中保，傲慢地回绝上帝一切友好的邀请，因而使自己永远失丧，难道这样的人不邪恶吗？难道他不是非常邪恶吗？那些深知耶稣基督这一中保的必要性，认识在他里面的完全救恩，接受他友好邀请的人，难道不是有福之人吗？在这救恩中欢喜快乐，渴望走在这条道路上，并且在这条道路上得享救恩的人，难道不是有福之人吗？

1．严正劝告未归正者思想他们的处境并且悔改

现在当把这一真理应用在你自己的身上。如果你还没有悔改信主——也就是说，如果你现在仍然是这样，并且死的时候也是这样——你就还没有得着基督，没有上帝，没有应许，也没有任何得救的盼望。唯愿你做出智慧的抉择，唯愿上帝按他自己的美意使你归正，赐给你信心，带领你得享救恩。

首先，你当安静下来，反思你现在所处的盲目状态。但是，既然一个人生来瞎眼，不知道看见是什么，他又怎能相信自己是瞎眼的呢？你们知道，从自然意义上来讲，确实有一位上帝存在。但是，你真的认识他吗？你是否经常思想他，认为他是至高无上、无所不在、无所不能、无所不知、圣洁公义的上帝？你知道在公义中得见上帝的荣面是什么意思吗？你明白借着中保与上帝和好是多么宝贵吗？你明白当上帝把自己启示给灵魂，以他的爱充满灵魂，当主耶稣以他的口亲吻灵魂的时候，灵魂是多么快乐吗？你知道灵魂与上帝联合，享受上帝的时候所经历的满足和喜乐吗？你知道当灵魂被上帝的圣爱光照时，他是怎样被温暖，因上帝的大爱而燃烧吗？你知道在基督里上帝成为与人和好的父，人与上帝甜蜜相契，从而得享那种纯净、圣洁、自由、快乐和满足的境界吗？你也许会这样回答说：“我明白这些话，也熟悉自然界的这种情况；但是，我想象不出灵魂所处的那种境界，也无法想象上帝对灵魂的显现到底是什么。在这方面，我是瞎眼的，因而我也渴慕这种境界。然而，我的确知道：我希望得到满足和喜乐，可是我所知道的只是些属世的事情。我失去了上帝，也不想重新得着上帝，这并没有让我感到难过；我不认识他。”

第二，你里里外外都没有罪吗？你没有生活在形形色色的罪中吗？对于这些罪，自然本身已经教导你知道它们是罪。对你来说，眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，不是很有吸引力，很有乐趣吗？你没有发现你生活在其中吗？不正是这一切使你灵魂的能力和身体上的肢体活动起来，要得到它们，享受它们，要亲自去行，要从其中寻找乐趣，要用它们来满足你自己吗？唯独能够约束你不放纵情欲的，不就是伤害和羞辱吗？你如何回应这一切呢？

你的看法是什么呢？圣洁的上帝能喜悦你这样一个可耻又可憎的罪人吗？上帝是全地的审判者，他是公义的，他必要按公义施行审判。他不是说“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”（加3：10）吗？哦，唯愿你能认识到，把“咒诅”一词所表述的一切应用在你自己身上将会怎样！它指的是被上帝鄙视、嘲笑和弃绝。它指的是丧失所有的恩典、帮助、安慰和盼望，没有任何避难之处。它是难以承受的可怕的恐怖；它是因充满了上帝的烈怒而导致的战兢和焦虑——这一切都不可解脱，永不停息。它指的是被从上帝那里永远扔进毁灭的深渊；也就是说，被扔进永火之中，在那里只有哀哭切齿，在那里痛苦的烟永远上腾。这一切都伴随着极其可怕的绝望之情，因为对未来的所有盼望都彻底破灭了。看哪，这就是你的光景，你应当得到这样的光景，如果你不赶快逃到我们摆在你面前的中保那里，这些就会临到你身上。

首先，不要欺骗自己，要承认“上帝是有恩典有怜悯的；我的盼望就在于此”。人啊，快快从魔鬼强加给你心灵的昏迷和悟性的暗昧中醒来吧！难道没有人被定罪？难道大多数人不是都失丧了吗？（太7）那么，你所想象出来的上帝的怜悯在哪里呢？假如公义的审判者没有彻底惩罚罪，就予以赦免，那就不是出于上帝的怜悯之举。这样的怜悯在属世的审判者那里也都是受到鄙视的。毋宁说，上帝的怜悯在于赐下一位中保，上帝在这中保身上完全惩罚了信徒的罪，并且上帝的怜悯还在于赐给人信心，使人信靠这位中保，使这样的人重生，成圣，带领他得享永远的福乐。现在你还没有看到你对怜悯的盼望是虚假的，你的盼望是毫无根基的，反思一下自己：你是在自欺吗？

第二，也不要用以下的想法欺骗你自己：“如果我相信基督为我们死了，如果我尽了最大努力，悔改，竭力过圣洁的生活；如果我祈求上帝恩待我，那么我就有很好的盼望，我必定得救。”这是通向毁灭的大道，因为所有这一切都是错误的。基督不是为所有人死的；他只是为他的选民死的，他赐给他们真正的信心，很快我们就会探讨这种信心的本质。你这在罪中瞎眼和死去的人，你能做的最好的事情是什么呢？而且，你这缺乏属灵生命的人，从你那里能产生出什么样的悔改呢？你虚假的归正和敬虔只是属血气的行为，只不过是远离明显的罪恶，从事些社会性的善事，这并不是真正的归正和敬虔。后者来自属灵的生命，源自在基督里灵魂与上帝的联合，表现在上帝的大能在灵魂里运行所带来的属灵行为之中。

第三，也不要用这样的想法来欺骗自己：仅仅因为你曾经经历过忧愁，在情绪上有感动，感到过害怕，相信基督是你的救主，并且祷告祈求罪得赦免，所以你就认为自己已经归正了。未归正者并不晓得什么是真正的忧愁、信心和祷告；他们所关注的焦点都是自然之事。那些属肉体的人，不能讨上帝的喜悦。

因此，你完全是贫乏的；你是瞎眼的，死在罪中，当被定罪，你的盼望的所有根基都只不过是欺骗而已。

怎么办？你还有盼望，也就是说，如果你真的渴慕唯独按照我所建议的方式得救，你仍然有盼望。对于那些对自己的苦境麻木不仁，听不进地狱或天堂，既没有渴望，也没有害怕的人来说，没有任何真正的安慰。但是，可怜的人啊，醒来吧！你已经在地狱的边缘了——当心，你就要掉到里面了。趁着还来得及，赶快醒来吧，醒来吧！如果你还不醒来，那么我们只能以恐惧之心眼睁睁地看着你沉入永远的灭亡之中。

2．对关心之人的劝勉

然而，如果你还有一些关心，渴望从地狱中被拯救出来，永远享受救恩，那么就要注意，当接纳来自上帝的忠告。公义美善的上帝，已经赐下他的儿子耶稣基督做中保。耶稣基督，他既是上帝也是人，他借着自己的受苦和受死，已经成就了永远的和好与救赎，而且借着他圣洁的顺服，已经赢得了完全的公义。作为他的仆人，我奉他的名把这位中保介绍给你——是的，你这听到或者读到这些话的人，天上的上帝正在呼召你，你当白白地接受这位中保作为你的赎价和公义。这位耶稣，又善又美又真，他以极其友好的方式，邀请你接受他，完全归顺他，他向你保证：他再来的时候，必不会把你扔出去，而是会确定无疑地把你带到他自己那里，把你带进永远的福乐。难道你不应当听从这样一位呼召你的上帝，这样一位发出如此友好邀请的耶稣吗？这难道不能感动你的心吗？难道这样的赐予对你没有吸引力吗？难道永远的福乐和从地狱中得拯救不应该是你所关心的事吗？我多么希望主会开启你的悟性，引导你的意志，并且激发你所有的情感来接受这位中保，进入那伟大的恩典之约，得享救恩啊！唯愿主亲自以他那有力的膀臂牵引你，改变你，使你进到基督耶稣里。唯愿他赐你信心，使你重生，赐给你与基督联合的生命，唯愿他也使你在这生命里不断成长——因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行。

首先，为达到这一目的，你必须明白并且深刻地认识到你目前的愁苦、你邪恶的心灵和先前所犯的各种罪，以及不断显明出来的败坏。然而，不要屈服于那种绝望的感觉，也不要沮丧，因为借以通向生命之路的不是行为之约，而是恩典之约。在恩典之约中，一切都是上帝白白赐给的——基督的赎罪是唯一的根基——而且上帝赐下万事万物，目的都在于使他荣耀的恩典得着称赞。

第二，一定不要长期盯着自己的败坏，免得因此而在愁苦中越陷越深，更加伤心。仿佛在归正之前越伤心，会使人在上帝面前越容易被接受；仿佛如此伤心是一个条件，只有具备这个条件，你才能归向基督，不具备就不能似的；仿佛伤心就是我们自由地接受基督的根基似的，事实并非如此。准确地说，只有当你走出自我，到耶稣那里寻求庇护，伤心才是必需的。只要这种伤心是出于你为自己的罪恶而忧愁，那么这种忧愁和伤心的程度大小就没有分别。它们的唯一目的，就是促使还没有归正的你归向耶稣。

第三，借着信心接受基督作为一个人的赎价和公义，往往不是一蹴而就，一步到位的。每一个真正悔改的罪人，都能认识到自己的愁苦，当然程度有大有小。即使他不能这样反思自己的言行，他也能够认识到上帝的公义，尽管认识的程度或许很微弱。这种对上帝的公义的认识一次又一次地拦阻他，几乎使他失去勇气，不敢来到上帝的面前。他知道耶稣是中保，是通向与上帝和好，得享救恩的唯一道路；他知道是什么在困扰他，是什么在驱使他。既然他是并且仍然是一个大罪人，那么他是否可以来到耶稣面前呢？对于这一问题，有时他感到无所适从。但是，他不能在别处得拯救，因此又转回到这条路上来，盼望主允许他呼求他，把基督赐给他。有时他得到更多的亮光，认识到了上帝的赐予、呼召和邀请；于是，他就感到坦然无惧。此时，他的心中有各种各样的感动混合在一起。有时他转向耶稣，就像一个站在远处的人，一句话也不能说；他站在那里，充满困惑，不时有泪珠滴落。而在别的时候，灵魂又充满了渴慕，说：“哦，但愿我能找到他，接受他。”然后这灵魂再一次等候主赐给她一些亮光、内里的激励、接近主的能力和一些自由；或者灵魂能够在祷告、哀哭和祈求中坚忍，以便得着耶稣为自己所赐的福分。有时，灵魂就坦然无惧地归顺耶稣。他让耶稣知道他的渴望和他的意图，尽管他还没有考虑主耶稣是否愿意接受他的心，就已经把自己的心献给他。在其他时候，他更清楚地相信恩典的赐予，当主耶稣把这一切都白白地赐给他的时候，他就接受了主所赐予的一切。在光明和黑暗、盼望和灰心、信心和不信，试探和圣洁之间，内心常常生发许多波动。通过这些波动，灵魂对耶稣越来越熟悉。对他来说，耶稣不再是陌生人。在他心中产生了有根有基的盼望，有时还带有一些确信。然而，这些很快就消失得无影无踪；在痛苦的挣扎中，他越来越学会了依靠耶稣，把自己的灵魂完全交托给他。

第四，正是在这样的争战和信心的操练之中，主改变了人的心灵，使其得以重生，把属灵的生命赐给它。这属灵的生命厌恶先前那有罪的生命，向往、渴求和爱慕圣洁。尽管属灵的生命还很柔弱，残余的败坏仍然强大，但这属灵的生命绝不会死去；相反，它会一次又一次地浮现出来，在肉体和心灵的持续不断的争战中越来越刚强。

3．信徒不能靠自己的力量长进

一个已经归信上帝的人，想要在这属灵的生命中不断长进，此时一定要小心守望来自他自己的各种力量的意念。他必须形成习惯，常常竭力认识自己的无能，因为这样他会在凡事上更加仰赖上帝。那么，他就会以感恩之心认识每一个美好的想法，远离各种各样的犯罪，避免不计其数的试探，在上帝所命定的道路上坚定不移地前行。

因此，必须留意上帝在这方面是如何说的。上帝说：

（1）这人死在罪中。一个死人能对自己的重生做出贡献吗？

（2）这人是如此瞎眼，以致他“不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2：14）。人对于自己既不明白是什么，也不知道当怎样行的事，能做什么，能用什么方式行呢？

（3）这人是如此邪恶，以至于他不会归向基督，不会允许基督招聚他进来，不渴望认识上帝的道路，而且他心中的每一个想法都是邪恶的。除了邪恶，我们能从这样的人那里期盼什么呢？这样的人能做任何善事吗？

（4）这人绝对没有能力行出任何属灵之事。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8：7）叫这样的人行善，就像要豹子换掉它的斑点一样，这是不可能做到的。上帝说，是他自己把罪人变成了基督的羊，这绝不是靠个人就能转化的。

（5）唯有他能除去人的石心，赐下一颗新的肉心，使人遵行主的律例典章。因此，未归正的人，不能做任何属灵之事。所以，接受了属灵生命的人绝不是凭着自己而拥有的，这属灵的生命是直接从上帝那里得来的。

是的，上帝使人归正之后，归正之人仍然需要圣灵的带领、支持和成全的大能，因为主耶稣对他的门徒（他们已经重生了）说：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）保罗对信徒说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2：13）要经常默想这些经文以及类似的经文；当你的心灵仰望上帝时，要把这些经文当作是信实的上帝的宣告，并且说：“这些都是上帝对我说的；因此，我就是这样。”这些在你的心中必须是活泼的经历，并且凡事都当以这样的心境去行；凡事都当仰赖主，为心灵中每一种美善的倾向而感谢上帝。

再者，要留意你的心灵和行为，并且察看：

（1）借着信心，与基督联合，以基督为自己的生命和力量，如此正确行事，你却没有能力做到。上帝的律法所显明的是上帝的旨意，你也没有能力遵行。就是你试图遵行上帝律法的时候，也无力出于纯洁的爱心，以荣耀上帝为目的，丝毫不带寻求自我的倾向去遵行。

（2）当思想你的心灵如何厌恶属灵之事；对于你那未重生的老我来说，要生活在上帝面前，时时与上帝合一，是何等的困难重重，何等的寸步难行；你的老我总是更喜欢世界。很明显，你的老我自然而然地就会在这些世俗的念头中自得其乐。这表明，你的老我适于这样的心境，而属灵的生命则是超自然的，不是由罪人自己造成的，而是借着上帝的大能成就的。

（3）留心那无数的罪，持续不断地从你的心灵中发出，指向众多不同的对象，以各种各样的方式出现。这些罪或是自发产生的，或是借着极小的外在刺激就出现。当人开始抵挡罪的时候，却有那么多的罪显现出来，人的老我对此恼羞成怒！是的，甚至当人反对罪的时候，罪也会熊熊燃烧，异常活跃；罪甚至会借着上帝的诫命，生出各种形式的邪情私欲来。

（4）罪的吸引力是何等强大啊！它与人的理性相悖，胜过人的判断、目标和意图，也全然不顾上帝的慈爱和管教。既然如此，你怎能盼望靠自己的力量治死罪呢？因此，靠自己的力量行事是何等错谬啊！

（5）当人被多重十字架压倒，并且当这些十字架非常沉重，持续很久的时候，你还有谦卑之心，还承认上帝的主权和公义吗？你还相信上帝掌管一切，还承认上帝的护理，你还相信这些事临到你是出于上帝的慈爱，是为了最终让你得惠益吗？你相信上帝已经定下了你受苦的时间和程度，并相信上帝必要拯救你，必要使你得益处吗？你还甘心乐意地归顺在父上帝的手下吗？你是何等地心怀不平，悲伤难过，郁郁寡欢，否定自己的真实处境，心中升起绝望的情绪啊！难道这一切没有教导你明白自己的无能吗？

（6）而且，当你兴盛的时候，要合理地运用你的财富，在这方面你也是多么无能啊！你从压倒你、危及你生命的十字架上得蒙拯救，得享一个又一个祝福，此时此刻，你是否甘心承认这是主为你成就的呢？在向上帝表达感恩的时候，你的心真的是欢喜快乐吗？你是否很难相信，哪怕是微弱地相信，是上帝使你兴盛呢？你的兴盛有没有使你谦卑呢？你是认为自己不配得所有这些恩惠，还是认为这一切都是偶然出现，或者是你用具体的方法促成的呢？

当兴盛的时候，人就会自高自大；财富就会成为他的靠山，他的心中暗暗倚靠自己所拥有的产业。你花费多大的心机来保存和增加你的财富啊！当你的财富消失的时候，你是何等地狼狈，何等地沮丧啊！难道你还没有从这一切看出自己在治死罪，践行美德，正确地对待患难和兴盛上是多么无能吗？