036-2理所当然的侍奉

6．真正的属灵平安的特征

属灵平安具有这些卓越性，这足以激发在一定程度上了解这种平安并尝过其中滋味的信徒，竭力追求这种属灵的平安不断加增，并且更加稳定。

然而，既然事情如此重大，他们又是如此容易失去这种平安；既然他们看到那些既不正确地认识上帝，也不正确地寻求上帝的人，吹嘘自己有平静和平安；又因为他们出于自己的无知，不能把每样事物分辨清楚，他们就担心自己心中的甜美平静和平安不是真正的平安，因而他们与上帝之间也就没有和好。为了让这些正直的灵魂相信他们与上帝之间确有真平安，让那些有属世平安的人明白他们其实并没有平安，我们要列举一些确实可信的标记，一一省察，每个人都可以认清自己所处的境界。

首先，那些真正拥有平安的人在平安上有很多操练。没有这种平安，他就不能活下去。如果找不到这种平安，他就没有安息，感到被捆绑，并且心情沉重。“因我的罪过，我的骨头也不安宁”（诗38：3）；“你使我远离平安”（哀3：17）。他寻求这种平安，并且只有当借着更新得到了这种平安之后，才能得安慰。“我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。”（诗77：2）他继续祷告说：“求你对我的灵魂说：‘我是拯救你的。’”（诗35：3）当这样的人再次找到这种平安时，他就会以非常奇妙的方式让自己喜乐，并且说：“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜”（歌2：3）；“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”（诗4：8）。

第二，那些有平安的人，已经借着他平安的根基耶稣基督与上帝和好。只要罪还没有除去，就不会有平安。如果不借着耶稣基督的宝血，罪就不能被除去。但是，除了借着信心，没有人能够与这种平安有份。因此，一个蒙恩的人会不断地来到基督面前，接受他所赐下的救赎为赎价，当对上帝的应许有怀疑时，他会谦卑地以祷告的心来到天父面前，从而得到平安。“是要叫你们在我里面有平安”（约16：33）；“我们既因信称义，就—–得与上帝相和”（罗5：1）；“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心”（罗15：13）；“—–藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音”（徒10：36）。

第三，真正的平安永远伴有上帝的眼目定睛在他们身上，有上帝的同在，与上帝有美好的团契。这种平安是宁静的，没有内心的不安。上帝与人之间的隔绝是因为彼此的敌对，现在因着耶稣基督的赎罪，他们又合而为一了。因此，与上帝相交必须要有从救赎中得来的平安。天父和基督都来与有这样平安的人同住（约14：23）。有平安的灵魂，再次操练团契：“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约一1：3）这样的生命呼喊出：“阿爸，父！”（罗8：15）他有自由可以来到上帝面前，并且充分地使用这样的自由。“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了”（约一3：21）；“我们—–得与上帝相和”（罗5：1）。

第四，真平安是脆弱的，容易受到损伤，那些有平安的人已经认识到这一点。上帝并不总是愿意把自己的孩子和新郎一起带到宴席所，和门徒一起登上圣山，或是与保罗一起上到第三重天。

（1）上帝经常离弃他们，向他们掩面。“在患难的时候，为什么隐藏？”（诗10：1）；“你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13：1）。有时候他保持沉默，好像不关心他们似的。“你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。”（赛63：15）有时候，上帝任凭他们在他后面追赶很长时间，呼叫他，在哀求和眼泪中寻求与他相交；但是，看起来好像上帝并没有留意他们，也没有听见他们的呼求。“—–我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。”（歌5：6）“为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的上帝啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，必不住声。”（诗22：1－2）上帝似乎是要拒绝他们，向他们发怒气。“耶和华啊，你为何丢弃我？—–你的烈怒漫过我身，你的惊吓把我剪除”（诗88：14－16）；“—–难道上帝—–因发怒就止住他的慈悲吗？”（诗77：9）。

（2）那些有平安的人仍然还有老亚当在他们里面，这老亚当常常竭力表现自己，让人感到它的存在。这就使得他们在寻求上帝之面的操练上松懈懒惰，以及忽视了操练与主保持亲近、与上帝相交。除此之外，还有他们违背自己的良心和圣灵的警告所犯下的更严重的罪，这使得上帝的灵担忧。“不要叫上帝的圣灵担忧。”（弗4：30）

（3）还有，魔鬼会偷偷地攻击他们，甚至用喷火的毒箭射杀他们。这世界用属世的美丽诱惑他们，并且用各种邪恶威吓他们。苦难和各种各样的十字架会把他们压垮。这让他们的信心反复受到煎熬，也使他们的平安黯然无光。他们感觉到了这些，并且为此感到愁苦。这使他们痛苦，直到再次得到平安，他们才能恢复平静。

（4）以上已经说明这种平安可以借着多少方式和步骤显明自己。在所有信徒身上，平安有时会减少，人人都会有这样的经历。然而，在许多信心坚定的人身上，信心会继续得到操练，所以，即使他们品尝不到，感受不到这种平安，甚至处于相反的情感之下，他们也与上帝相和。既然信徒们非常渴慕并且极力寻求这种平安，那么当这种平安受到极微小的搅扰时，他们也能察觉到。“我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。”（歌5：4）这样的感受是与这种平安有份之人的特征。的确，甚至由于丧失这种平安而引起过分的惊慌，比如沮丧、疑惑、失望、忧伤、暂时不能寻求平安——放弃了它，好像再也得不到了。这也表明信徒对这种平安的热望、饥渴、喜爱和认识，表明他们已经在一定程度上尝到了这种平安的滋味。这样看来，显而易见，如果人没有这种平安，心里就不得安宁，并且会很快悲痛地意识到自己的处境，那就表明他确实已经和上帝相和了。

第五，那些真正有平安的人，在上帝面前积极警醒，避免犯罪，并且努力在温柔的敬虔中生活。因为他们品尝过这种平安的甜美，有的人多些，有的人少些，并且认识到罪会搅扰这种平安；因为他们认识到上帝会赐给那些定意过讨上帝喜悦的生活的人更多的平安；因为没有上帝的爱就不能与上帝相和——所以他们谨慎行事，不像愚昧人，而像智慧人（弗5：15）。“他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。”（诗85：8）

那些想要诚实地对待自己灵魂的人，会乐意借着以上所言来判断他所具有的平安到底是什么样的平安。也就是说，判断他所具有的平安是属世的平安，是粗心大意，还是与上帝相和的真平安。

7．对自我省察的劝勉

你从没有在这种平安上下功夫，也不为自己缺少这样的平安而不安，不关心自己是否拥有并保守这样的平安，从不怀疑自己头脑中的平安是不是真正的平安；你未经任何努力，就顺其自然地得到了这样的平安，也就是说，你没有经过信心的挣扎来接受耶稣为赎价，没有借着信心把基督的宝血应用在自己的心灵上，唯独这样才能使你的良心除掉一切死行；你有的平安不是以上帝为焦点，你所享受的平安没有上帝的同在，没有与上帝的相交；你总是很稳定，总是有内在的平安，除了羞辱、伤害或犯罪可能有时会搅扰你，你意识不到这种平安很容易受到损害，并且你的心很快就会为缺少平安而烦扰；由于你以为有内在的平安，就没有保持警醒，抵挡各种罪（也包括心里的罪），也没有过讨上帝喜悦的生活——那么，我明确地告诫你，你的平安不过是属世的平安，上帝那永远的令人无法忍受的震怒仍然悬在你的头上。是的，你头脑中所谓的平安，不过是上帝因你以前的罪而降在你头上的可怕的审判而已。“因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼。”（赛29：10）你似乎属于有平安的人，但读到关于有这样平安之人的经文，却让人害怕：“‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’耶和华必不饶恕他。”（申29：19－20）《阿摩司书》第6章1节也对你适用：“在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的有祸了！”如果现在你还没有意识到这些，还不肯悔改，你将来必被震动，猛然醒来，那时就太迟了，睁开眼睛的时候你已经在地狱中了！“所以主说：‘你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。’”（弗5：14）

相反，你这曾经在一定程度上享受过前面所描述的平安，在自己身上的确看到前面所列举的五种平安标记的人啊，要注意在任何情况下都不要否认这样的恩典。违背自己的良心，你就会犯罪，使自己忧心，拦阻自己在平安和敬虔上长进。要依靠你的良心在上帝面前所做的见证——良心会见证前面所提到的内在性情，而且它们的内在活动的确在你里面。要认识到就是如此，也就是说，即使平安的亮光及其带来的可感觉到的快乐已经消失了，你仍然与上帝相和。如果你里面产生这样的想法：“我正在欺骗我自己”，若是这种想法无缘无故出现，就当立即拒绝。你可以一直放心地相信，这一切都是真的。唯独那些让我们远离基督，远离对上帝的爱，远离与上帝联合的东西，使我们的心远离对抗罪当有的谨守，才是欺骗我们的东西。任何激励我们追求前者的东西都不是欺骗性的，也不会欺骗我们，因为它在救恩的路上引领我们。所以，不要丢弃你的自由，你已经与上帝和好，当坦然无惧地就近上帝。

8．对寻求和保守这种平安的劝勉

首先，要多多操练，以使你自己的内心得到这种平安，并且不断加增对这种平安的愉快享受。原因有二：第一，没有这种平安的生活会导致持续的不安，而且如果你尚未归正，并且一直不归正，那么将来除了永远的不安之外，你什么也不会得到，那时虫子必会不停地噬咬你，使你无法忍受，直到永远。第二，与上帝相和的生活无比甜美，无法描述。这种与上帝相和，还会生发仁爱和圣洁，从前面所阐述的来看，这一切都是明明白白的。

为了达到这个目标：

（1）当拿出时间来，承认自己缺乏这种平安，感受到了这种平安的缺乏，并且查清根源，也就是罪的邪恶和苦毒。唯愿这样的省察能够激发你的心，使你不再继续忍受这种没有平安的状态。

（2）不要阻止这种忧虑，不要任凭无助感在自己心中萌生，否则就会产生致命的麻木。不要任凭世界诱惑你，也不要屈服于肉体的情欲，因为这些不仅不会消除罪恶，反而会使事情变得更糟。要带着这样不安的心，奔向和平之君基督；借着信心接受基督和他所赐的恩典，把他放到你的心里，这样你就可以在他里面得享平安。

（3）不要很快就把平安之事置之脑后，当经常静下心来，仔细地反思与上帝和好并得平安的方式、基督之死的功效、应许的确定性，也要思考罪人得享平安并没有任何功劳，也没有付出任何代价，完全是出自上帝白白的恩典。反复思考这些事情的真实性，牢记在心，直到你感受到你已经发自内心地相信上帝的圣言是真实可靠的为止。

（4）还有，要经常祷告，求上帝的灵与你的灵同作见证，给你的心灵打上印记，使你经历这种平安的大能和甜美。一个正直无伪、致力于此的灵魂，会比很多有知识但很快就把这些弃置一旁的人（即使这些人已经归正了）找到更多的平安。

第二，要多多操练以保守这种平安——无论它的程度如何——因为它很脆弱，很容易受到损害，这是因为：（1）在保守、操练和追求这样的平安上漫不经心（歌5：3）；（2）没有留意自己的心，或者是对自己罪恶的倾向放松了警惕（诗37：3）；（3）陷入更大的罪中（诗51：10）；（4）消灭圣灵的感动，或是不顺服圣灵的带领，渴望走不同的道路（赛63：10）；（5）过于看重属世的东西，一心想着那些东西，追求那些东西，失去了那些东西的时候就过分烦恼（雅4：4）。

为了达到保守这种平安的目的：

（1）要坚持不懈地操练信、望、爱。

（2）要认识到上帝的恩典，并在上帝面前以此为乐。

（3）要为这从上帝那里白白得来的奇妙恩典感谢上帝。

（4）即使没有那种可以感觉到的喜乐，也要利用你的自由，持续不断地借着基督来到上帝面前。

（5）行为要谨慎。如果已经跌倒了，就不要停在那里，要尽快站起来，在基督的宝血中洗净自己的良心，这样，缺乏平安的事就不会总是发生在你身上了。

第三，如果失去了灵命已经确立的感觉，无论程度大小——是的，如果看起来上帝的震怒马上就要临到了，就不要在这愁苦中继续耽搁，不要因灰心绝望而丧胆，当勇敢地站立起来，寻求上帝复兴自己。

为此，首先要知道：

（1）上帝永不改变。所有的改变都是从人而来的，这并不能影响事情本身，只会影响信心和我们的感受。

（2）你身上存留的星星之火只要能够燃起，冲破拦阻，就一定能够显露出来，成为燎原之势。将来仍然会有很多忧愁，因为必定会失去很多东西，比如：对这种平安的甜美的认识，以及对以前平安心情的记忆。还不断会有这样的念头出现：如果借着更新能得到像以前那样的平安心境，以及对它的渴望，那该是多么喜乐啊！还会不时向天举目，寻求圣灵；你绝不会再度转回世界。你将会有对罪的恐惧，将会有对圣洁的追求和努力成圣。这一切总是存在的。

（3）要认识到上帝就是以这种方式带领他所爱的人，有时他们能明显地享受到这种平安，有时则失去这些感受。

（4）想一想在缺少这样的平安之前，你也曾经陷入过这种困境，又被上帝救拔出来，借着更新在一定程度上已经享受到了这样的平安。这些事情应当支持着你，保守你，使你与沮丧和绝望争战，因为当希望破灭的时候，人就不会再使用任何方法了。

第二，冷静地找出我们前面所阐述的没有安宁的原因。发现以后（或者你不能发现），当努力地深深谦卑自己；也就是说，要因感受到自己的罪恶本性和灵魂的无能而谦卑下来。为了达到这样的目的，可以专门确定一天禁食，只要是上帝所喜悦的，就当尽自己的最大努力去做。如果你已经非常绝望、麻木、软弱无力，并且反应迟钝，就当推迟几天，或是一两个星期以后再这样做，把你真实的自我带到上帝面前，竭尽全力让他知道你对平安的渴望。主知道你心灵的愿望，也知道你特地分别出一天来禁食的目的，他最终必会向你的灵魂道平安。

第三，当注目上帝的圣约及其中保耶稣。反思以往的日子，想一想你是怎样习惯了挣扎和祷告，怎样接受了基督，又是怎样降服在他的面前，以及那时你的确很喜爱的操练和更新。这都有助于使你的灵魂在信心操练中变得更加敏锐，重新接受基督为罪的赎价和平安的君王。灵魂经常借着这样的方式得以更新，并且可以领受到更大程度的平安。

第四，首先不要指望再一次领受到你失去平安之前那种程度的平安和亲密，因为这种情况鲜有发生；相反，当保持谦卑，并且感谢那些许的恩典，因着那些许的恩典，你曾经祷告、哭泣，在上帝面前倾心吐意，以便偶尔会升起一些希望。所以，安安静静地顺从那伸手给小孩子、安慰谦卑人，并且赐给他们恩典的圣灵的带领吧！

第五，严格执行灵修的时间安排；不要忽视它，也不要匆匆忙忙地进行操练，仿佛你这样做只是为了安慰自己的良心一样。相反，无论多么绝望，都要俯伏在主的面前，等着看是否有一些希望之光发出。如果没有，也不要灰心，当像断奶的孩子一样继续使你的灵魂保持谦卑，坚持安静地盼望上帝向你转回。要立定心志，只要还活着，就甘心乐意地寻求上帝，宁可死在他的脚前，也不离开他。主善待那寻求他的灵魂，并且最终必会说：“马利亚！我的孩子，我在这里”，灵魂必要因此欢喜快乐。“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。”（帖后3：16）