088理所当然的侍奉

第八十八章：谨守

船舵对轮船来说有多么重要，谨守对我们以上曾经探讨过的美德的操练而言就有多么重要。因此，我们希望在此处加上一段关于谨守的探讨。

在希伯来语中，有个单词是chazuth，它的意思是“一种异象”，源自于chazah，意思是“看见”，从这个词，又派生出choze，它的意思是“先见”或“先知”。之所以使用这个词来表示“谨守”这一美德，是因为谨守的人能够预见事情，提前注意到每一件事，并相应地调控自己的行为。在希腊语中，有两个词：phronia和phronesis，它们是phreen的派生词，意思是聪明、智慧。从这个词又派生出phroneo，它的意思是理解、思想、思考、总结、关心。因此，“谨守”（prudence）所表达的意思就是“考虑某件事”。这种考虑既关系到所要达成的结果，也关系达成结果的方式，这种考虑所导致的就是决定以这种方式来办理这件事，并确保在行动的过程中一切都是按正确的次序施行。在希腊文中还使用akribeia这个词，表示以整洁和卓越为特征的勤勉。“你们要谨慎（akribos）行事。”（弗5：15）在荷兰语中，这个词表示有先见之明。我们应当全面地考察这种美德，也就是说，既包括智慧，也包括谨慎。

谨守是指信徒运用自己的理性，管理自己的生活，用预先考虑好的合宜的方式成就他所要达到的目标。

谨守的美德只有在信靠上帝的人身上才能发现。未曾归正的人所具有的是世上的谨守，所关心的只是属世的事。这种世上的谨守对某个团体有益，在其范围内有一定的益处——也就是说，它在结果上给人们带来一定的益处。但是，这种世上的谨守对于现在和将来灵魂的益处并没有任何影响。毋宁说，它对人的灵魂常常有害。正是这些世人的谨守，使他们挖空心思地赢得了一枚五分的镍币，与此同时却错过了一吨金子，以致大受亏损。因此，圣经上把他们称作愚拙人。“上帝却对他说：‘无知的人哪’”（路12：20）；“自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22）；“因这世界的智慧，在上帝看是愚拙”（林前3：19）。

尚未归正的人在实施他们邪恶的计划时，确实是诡计多端的：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”（路16：8）；“中了人的诡计和欺骗的法术”（弗4：14）。但是，在这所有的一切中，找不到一丝一毫真正谨守的痕迹。然而，信徒们所领受的是“从上头来的智慧”（雅3：17），是“义人的智慧”（路1：17）。他们因此被称为“聪明的童女”（太25：2）、“有见识的仆人”（太24：45），因为他们晓得什么是真正的福气，并把持守这样的福气当作他们人生的目标。他们晓得什么是真正的道路和正确的方式；他们沿着真正的道路前行，并善用这些正确的方式。

1．谨守的对象和本质

这种美德的对象就是所追求的目标和实现这一目标所运用的方式。谨守之人所注重的目标是多重性的：享受上帝并荣耀上帝；在上帝里面有平安和喜乐；爱上帝；操练敬虔；避免犯罪；操练某种德行；帮助周围的人归正；用责备、劝勉或者安慰的话语，挽救那些悖逆或者灵性衰退的人。总而言之，他的目标就是上帝在其律法中所吩咐的一切。谨守的人也积极地合宜地行动。他斟酌时令，对于某件事情去行与否，都要选择最佳时机。而且，他斟酌地点，寻找志同道合的同伴和人群，思考事情发生时的状况、开展某件事的最佳方式，并权衡事情本身的利弊。他为自己的最终目标而喜乐，因此绝不拖拖拉拉。他慎重地考虑现在应当做什么，以后应当做什么，最佳途径是什么。决定了所要达成的目标和成就目标的方式之后，他就全心全意地按照既定的方式从事这项工作，把精力都集中在自己决心达成的事上——就像木匠看他的图纸一样——他也是这样根据自己的规划而行事。

谨守的本质就在于管理好自己的理性、意志、情感、异象、言语、动向和活动，以便能够恰当地运用既定的方式，达到既定的目标。谨守所管理的是人的理性，使其专心地考察事情本身是不是当行的——有的是善的，有的是恶的；有的是蒙上帝悦纳的，有的是上帝所厌恶的；有的是有利的，有的是有害的；并使人的理性分辨所追求的目标是否合乎上帝的律法，是不是纯洁的。谨守也使人的理性专注于所运用的方式，查验是否合适，是否有益。谨守的美德也使理性关注人的行为举止，也就是说，判断我们应当严厉还是温柔，应当匆忙还是小心，应当保持沉默还是发表意见。谨守的人既不是盲目的，也不是邪恶的，更不是愚拙的，而是机智练达。他竭尽全力，仔仔细细地从各个角度考察每一件事和每一种方式，以确保合乎上帝在圣经中所启示的法则。上帝所启示的法则就是他行事为人的唯一标准；无论环境顺逆，都不能使他背离。当理性认识到某件事令人渴慕、大有益处，并且达成此事的方式方法也是合宜的时，谨守的美德就会指导人的意志喜爱、赞同此事，即使此事并不合乎我们属世的利益和乐趣。谨守的美德也能控制人的感情，使之不会超前，这样，感情既不会受到过分的抑制，也不会过分强烈，这两种情况常常使一件善事毁于一旦。当我们内心的一切都井然有序时，谨守的美德会使我们的灵魂保持在这种状态中，并开始按照既定的达成目标的方式完成其意愿。谨守之人可以预见必有拦阻，就进行相应的装备。他会应对所要面临的困难，控制自己的面色、眼睛、耳朵、舌头和手脚，使这些身体的官能都适于完成他的使命。他会小心谨慎，使自己既不过于严厉，也不过于温和；既不傲慢，也不怯懦；既不过分俭朴，也不流于奢华——但所有这一切都合乎所要达到的目标，合乎当时的处境，他坚定地如此行，直到事情成就。这样的自制成为如此自制之人的妆饰，使得行动本身令人向往，并且即使有很多人反对，对手也很狡诈，最终也必定要成就目标。谨守不仅不会使人忽视当前的任务，反而使其完成。

2．谨守的动因

谨守的动因唯独在于上帝。从其本性而言，人都是无知的（多3：3），任意妄为（提后3：4）。然而，上帝把谨守的智慧赐予他的儿女：“他—–将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”（但2：21）大卫渴慕这种美德。他认识到了自己的愚拙，知道只有上帝才能赐予他智慧，于是就向上帝祈求：“求你赐我悟性，可以学习你的命令。”（诗119：73）

敬虔之人不断增进这种被注入的美德：

（1）通过上帝的圣言：他们不仅寻求，而且操练这种美德。“我比年老的更明白，因我守了你的训词”（诗119：100）；“我看重你的一切命令，就不至于羞愧”（诗119：6）。

（2）通过认真思考：做事以前，先全面地思考。“听劝言的，却有智慧。”（箴13：10）并且，在做事的过程中也要认真思考。“我的口要发出真理。”（箴8：7）

（3）通过积累经验：也就是说，注意并牢记自己失败的教训和成功的经验。再次担负这项使命时，就会因为以往的经验，知道该回避什么。

（4）通过咨询他人：在重大事件上，咨询他人的意见。这样我们才能得到良好的建议，或者得到最佳的解决办法。“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”（箴15：22）正是以这种方式，谨守之人才能完成他的使命。

3．圣经极力劝勉我们要谨守

谨守是一种极其重要的德行。上帝圣言高度赞扬了这种美德，并对这种美德极力推崇。谨守是上帝赐给他的儿女们的非凡的礼物。圣经称赞它是特殊的装饰：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”（太7：24）；“谁是忠心有见识的仆人—–那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的”（太24：45－47）；“聪明的拿着灯，又预备油在器皿里—–那预备好了的，同他进去坐席”（太25：4－10）。圣经中切切地向我们推崇这种美德：“你们要灵巧像蛇”（太10：16）；“你们要谨慎行事”（弗5：15）；“劝老年人要有节制、端庄、自守—–好指教少年妇人—–谨守”（多2：2－4）。谨守的美德被作为一项特殊的礼物，赐予上帝的儿女们：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧”（路1：17）；“这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（弗1：8）。

4．劝勉省察自己的呼召

上面所说的就像一面镜子，不管是尚未归正的人，还是已经归正的人，都当由此认识到自己多么缺乏这种美德，多么需要这种美德。

你们这些尚未归正的人，从中会清楚地看到：

（1）你们甚至毫不留意上面所提及的属灵福分。你渴望与上帝交通吗？你渴望在上帝里面享有平安和喜乐吗？你渴望有一颗温柔的心吗？你渴望心中有属灵的平安吗？你渴望这样生活吗？你渴望真正的圣洁，渴望以各种属灵的方式操练各样属灵的美德吗？你害怕罪吗？你愿意像黑暗中的明灯那样闪耀，作教会中的装饰吗？你是否确信，这不是你最渴慕的目标，而且你也没有以此作为你所追求的目标呢？因此，属灵的谨守对你毫无益处，你也不需要它；你不曾拥有它，也不寻求它。

（2）根据这种德行来衡量你们自己，就会发现自己是愚拙人。你们中的许多人，甚至还不如那些愚拙的童女；她们至少还跟聪明的童女在一起，渴望进入新妇的房间，她们至少手中还有灯。另一些人就像愚拙的童女一样：他们去教会，盼望能够得到救恩；然而，他们却没有油——他们既没有生命，也没有信心。他们不在意这些，虚度光阴，昏昏欲睡，粗心大意，当他们醒来时，已经太迟了。因此，你们必须要认识到，当把自己列在愚拙的童女之中，你们就像那些把房子盖在沙土上的人一样无知（太7：26）。

（3）你们不但不谨守，而且很愚蠢，很鲁莽，不晓得自己当争取的幸福是什么，也不晓得自己面临永远沉沦的危险，你们是如此的愚顽，竟然匆匆忙忙地冲向这永远的沉沦。所罗门谈到过这样的人：“通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。”（箴22：3）

（4）除了属世的智慧之外，你可能一无所有。你们就像所罗门笔下的愚昧人那样诡诈，信靠自己的智慧。“心中自是的，便是愚昧人”（箴28：26）；“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望”（箴26：12）。你们精打细算，所追求的无非是满足自己罪恶的欲望，就像耶利米当初所说的那些人一样：“他们—–有智慧行恶，没有知识行善。”（耶4：22）因此，你们必须要明白，你们所忽视的是宝贵的东西，你们所选择所追求的是邪恶；你们拒绝了永生的福分，也拒绝了引导人通向永生的完美喜乐之路，而是踏上了一条布满荆棘的道路，它的终点就是沉沦之人当去的硫磺火湖。你们应该认识到，你们没有谨守的美德，是非常愚昧的。“愚昧人不喜爱明哲”（箴18：2）；“智慧极高，非愚昧人所能及”（箴24：7）。

哦，听了我的这些话，你们应该醒悟了，你们应该明白，在一件这么重大的事情上，你是多么的没有智慧啊！假如你继续这样任意妄为，将会陷入你自己的愚蠢所导致的陷阱之中，你的结局就会和那些把房子盖在沙土上的人一样（太7：26）。你们就会和那些愚拙的童女一样，当她们想要进去坐席时，却发现门已经关上了（太25：12）。那时，你们就会知道自己曾是多么愚拙，而敬虔的人则是多么有智慧。你们就会同意旁经《智慧论》中的愚人的话：“这就是他，那个我们曾经嘲笑的人，曾经责备的人；我们这些愚拙人从前认为他的一生是疯狂的，他的结局是毫无荣耀的；他怎么会列在上帝的儿女当中！他竟被列为圣徒！所以，是我们背离了真理之道，正义之光不再照耀我们，公义的太阳也不再在我们头上升起。”（智慧论5：3－6）

5．敬虔之人也缺乏谨守

我们所阐述的谨守，对敬虔之人而言，也是一面镜子，他们确实是聪明的童女，已经选择了上好的福分。然而，如果他们根据上面所论述的谨守省察自己，他们就当确信，自己是何等地鲁莽啊！

（1）对于已经选择的福分，他们竟是这样不冷也不热，对他们而言，这些事情是那么遥远，那么模糊，他们对于这些福分的渴慕之心如此地脆弱。

（2）他们对罪恶的惧怕也很冷淡。

（3）对于伺机进攻的仇敌，他们也毫不留心。

（4）他们轻率地使自己陷于各种境地，以致堕入罪中——对此他们有很多惨痛的经历。

他们如此不谨守自己的眼睛和耳朵，以至于使灵魂受到伤害！他们如此不谨守自己的言语，以致自己心中烦恼，也触怒他人！他们还有这么多属世的谨守。因为害怕受到伤害和羞辱，他们就随随便便地忽略自己的责任和当行的善事。他们把这一切都当作谨守。对于他们追求的所谓的善事，他们不先商议，匆匆忙忙地去行，毫不在意他们的位分、呼召他们的处境、与此相关的人，以及他们行为的方式，似乎鲁莽是一种美德。但是，事实上，这种热心来自他们自己心中隐秘的欲望，他们所追求的是自己的道路和荣耀。

要承认你自己的鲁莽，努力改正。

（1）鲁莽伤害你的灵魂。鲁莽给你带来多少烦恼，多少忧伤啊！你谨慎行事的话，本来能够得到喜乐和勇气，但如今你不仅丧失了喜乐和勇气，取而代之的则是无尽的忧伤。

（2）鲁莽玷污了你的善行，你的善行既没有使你得造就，也没有产生应有的果效，假如你谨守的话，这些本来都是能够得到的。

（3）而且，你的鲁莽授人以柄，使邪恶的人立刻攻击你，诋毁你的工作，毁谤你本人，甚至连敬虔本身也被诋毁。因此，为你的不谨守而悔改吧，像承认其他的罪一样，承认你的鲁莽之罪吧。用一段时间来反思你的卤莽，以便认识到你自己的愚蠢，认识到不谨守所造成的愚拙和伤害会深深地刺透你的心。这样你才能够学会谨守。

6．对敬虔之人的劝勉

因此，你们这些敬虔的人啊，振奋精神，努力让谨守来管制你们的一言一行吧。

首先，谨守是一种令人愉快的妆饰——一种只有上帝的儿女才拥有的妆饰。谨守是“义人的智慧”（路1：17）。谨守是唯有圣徒才具有的美德：“认识至圣者便是聪明。”（箴9：10）谨守的人身上有主耶稣的形象，有“智慧和聪明的灵”（赛11：2）。你在意谨守吗？在你的眼中，难道谨守不是美丽的吗？那些敬虔之人在世界一切荣耀的事上都谨言慎行，难道你不尊敬他们吗？与耶稣一致，难道不是你心中的渴望吗？“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。”（箴4：7）

第二，谨守是绝对必要的，因为你的周围都是敌人，魔鬼是狡猾的，世界上满是谎言，还有各种极其诡诈的肉体的诱惑。你不能屈服，不能让这些仇敌征服你；如果你想保守自己的生命、平安和敬虔，你就必须保持警醒，小心避开那些为你而设的陷阱，谨慎地从事上帝命令你去做的事。“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5：15－16）

第三，谨守能够使你成长，使你恩上加恩，不断进步。“惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处—–智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。”（传7：12，19）谨守是你不再信靠自己的智慧和力量，转而不断地依靠主，开始信靠他的力量去行事。这会带给你甜蜜的平安和喜乐，一次次地加给你新的力量。

第四，谨守能够使你的努力获得成功，你的言语、行为和沉默都能得到提高。那些尚未归正的人对你毫无影响，他们的内心将会晓得自己有罪。敬虔之人将会以你为典范，学习谨守；你的忠告、指导、责备、劝勉和安慰的话语都会更有果效。所以，“你们的言语要常常带着和气，好像用盐（也就是，用智慧）调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）

我能肯定，当读到这里时，敬虔之人必定会渴慕谨守的美德，但同时他也会感到忧愁，因为他不晓得怎样才能拥有谨守的美德；他立刻认识到，迄今为止，他自己鲁莽的行为破坏了他所有的努力。然而，我们应该知道，上帝并没有一次性地把我们成圣所需要的恩典都赐下，因为他愿意我们通过争战的方式长进。因此，不要泄气，你会在这样的过程中学习。请留心并遵从我的建议。

首先，为此祷告，相信上帝会垂听你的祷告。你的愿望是蒙上帝悦纳的，上帝是大能的，他会为你成就；按照他的应许，只要这是蒙上帝悦纳的，上帝必会以他的智慧，在他所定的时间，按他所定的程度为你成就。如果你坚定不移，就会一次又一次领受更大的恩典。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求。”（雅1：5－6）

第二，以极大的热心和勤勉操练自己。专注于这种德行，爱慕它，不断地持守它，热心学习如何谨守，在一言一行中操练自己。假如你失败了，也不要灰心，要一次又一次地鼓起勇气，改善现状。当你这样做时，就会越来越多地领受这种德行。“侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝—–智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶人的道。”（箴2：2－4，10－12）

第三，做下列的事情：

（1）不要做那些你的呼召之外的事，否则你就会跌倒。

（2）要舍己，抛弃一切的荣耀、爱情和利益。你如果不能舍己，就会在不知不觉的时候跌进不谨守的陷阱。

（3）要多多与谨守之人交往，观察谨守的美德在他们身上是如何运作的。

（4）在从事你想要做的事，或者完成你的呼召时，总是要寻求主耶稣的带领，他的名字是保惠师；也要查考上帝的圣言，寻求其中是否有规则或先例可以光照你。如果你有一个亲密的朋友，就咨询他的建议，这将成为你的祝福。

（5）总是要明确自己的目标，做好准备，随时抵挡那伺机进攻的仇敌。让大卫的祷告也存在于你的心中：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝；你的灵本为善，求你引我到平坦之地”（诗143：10）；“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴”（诗141：3）。阿们。