037-1理所当然的侍奉
第三十七章：属灵的喜乐
称义也生发喜乐。“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上”（赛61：10）；“我的心哪，你要称颂耶和华—–他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”（诗103：1－3）；“城内居民必不说：‘我病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了”（赛33：24）。
人受造就是为了快乐，喜乐是他的生命和健康，忧伤违背人的本性。假如人没有犯罪，就不会有片刻的忧伤。小孩子用笑声和蹦跳表明自己很快乐；人做一切事情，都是为了能够快乐。忧伤让人不能自拔，受压制，被压抑，且会使人心痛，而快乐则会使人心旷神怡，让人因欢喜雀跃而精神焕发。在自然界是这样，在属灵的国度里也是如此。
喜乐就是心灵的欢喜、愉悦和快乐。它是心灵得自由的表达，出于对现时或将来福分的盼望。圣经，这有关自然的最好且无误的记载，用动词“欢欣”来表示喜乐：“—–我的心因耶和华快乐”（撒上2：1）；用动词“开广”来陈述喜乐：“—–你开广我心的时候”（诗119：32）；用动词“愉悦”来表达喜乐：“又要以耶和华为乐”（诗37：4）；也用“欢畅”来描写喜乐：“—–使你的心欢畅”（传11：9）。
既然人不能自我满足，就必须在别处，也就是在自身之外，寻找欢喜和快乐。未归正的人确实认识到自身都是虚空，但却不知道到哪里才可以找到真实且完美的喜乐。然而，他必须有喜乐，否则心就会死去。所以，他就在受造物的快乐中寻找喜乐，正如每个人寻找自己最倾心也最适宜的东西一样。有人认为金钱会带来喜乐，而另外的人则希望高档服饰、住房、家具和花园能给自己带来喜乐；另外有人则认为吃喝能够带来喜乐；还有人在追逐高官厚爵中寻求喜乐，其他一些人则盼望在仁爱和智慧中得到喜乐。因此，每个人心中都有自己的目的，都为自己的目的而劳碌。但是，这一切都不能使人满足。甚至笑的时候，心却在忧愁，并且这一切笑声都会在永恒的痛苦和哀泣中化为乌有。
主使他所爱的看到这一切只不过是虚空、罪恶和忧伤，所有的喜乐和幸福都在于与上帝联合。这就是我们接下来要考察的属灵的喜乐。在讨论这种喜乐的时候，我们会思想：（1）这种喜乐的本质；（2）这种喜乐的反面；（3）这种喜乐的相似之物；（4）这种喜乐的表征。
1．属灵喜乐的本质
我们首先来探讨这种属灵喜乐的本质。
这种属灵的喜乐在于灵魂的愉悦，是由圣灵在信徒心中生发的，借此他使他们相信自己所蒙受的福分，使他们享受恩典之约的益处，并且对将来的福益有确信。
这种喜乐的宝座就是人的灵魂或心灵。“你使我心里快乐”（诗4：7）；“—–你们的心就喜乐了”（约16：22）。这种欢喜不仅仅是一种表面的流露，而且是实实在在的；它不在于外在的表现，而在于内在的拥有。它不是只带来外在感官的愉悦，而是深入到人心，也就是灵魂、理性、意志和情感的最深处。
然而，并不是所有人的心都与这种喜乐有份，只有信徒的心才有此殊荣。“我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号”（赛65：14）；“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐”（诗33：1）；“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜”（诗70：4）。
没有人能自己制造这种喜乐，它是圣灵上帝无法用言语表达的恩典之工。“但愿使人有盼望的上帝，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心”（罗15：13）；“因为上帝的国—–只在乎—–圣灵中的喜乐”（罗14：17）；“求你使我得听欢喜快乐的声音”（诗51：8）。正因为如此，大卫这样称呼主：“我最喜乐的上帝。”（诗43：4）如果有人渴慕这种喜乐，就让他明确地知道自己不能制造这种喜乐，也不配领受它。因此，请他借着基督来到天父面前，奉基督的名祷告：“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐”（诗90：15）；“主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你”（诗86：4）。
这种喜乐关乎与上帝和好——关乎他们成为他恩典、美善和慈爱的接受者，关乎他成为他们的上帝和天父，他们的福分、喜乐、安息、保守者和福益，关乎耶稣基督成为他们的救主。它借着对在主里喜乐的表达而得以显明。“愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐”（诗149：2）；“我要为你的慈爱高兴欢喜”（诗31：7）；“应当靠耶和华欢喜快乐”（诗32：11）；“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐”（赛25：9）；“我灵以上帝我的救主为乐”（路1：47）。任何时候，只要认识到并且相信上帝出于自己的喜爱已经赐福他们，他们就会有喜乐。福音的宝贵、恩约的惠益、现世的释放和祝福都会生发出这样的喜乐。他们这样喜乐，是因为他们看到上帝在万事之中都在显明对他们的喜爱。“我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的”（诗119：111）；“—–你的言语是我心中的欢喜快乐”（耶15：16）；“知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举”（诗89：15－16）。
信徒除了在地上可以享受的恩惠之外，他们还有存在天上喜乐的应许，那喜乐更卓越，无法用言语来表达。这财宝是多么珍贵啊！那些已经蒙拣选的人是多么有福啊，他们被引领就是为着这样的目的；这样的人多么有理由喜乐啊！因此，在指望中要喜乐（罗12：12）。
综上所述，真正的属灵喜乐的本质是非常清楚的。当我们思考属灵喜乐的反面以及与之相似的地方，阐明这种喜乐的特性时，这一点会更加明了。
2．属灵喜乐的反面：忧愁
我们要探讨的第二个方面是喜乐的反面，或者与喜乐相对的东西，这就是忧愁——不仅是那些有哀哭和切齿为他们预备的不敬虔之人的忧愁，而且包括那些信徒们的忧愁。上帝的孩子在这个世界上不总是有喜乐；他们已经被预先告知，他们将要哭泣，伤心地流泪，并且忧愁（约16：20）；他们必定会常常经历到把所喝的与眼泪掺杂（诗102：9）。这可能是因为远离了上帝、信心软弱、害怕与基督无份、败坏的力量（它不仅攻击他们，还可以长时间地控制他们）、撒旦的进攻，或者各样暂时的痛苦和磨难。所以，他们昼夜以眼泪当饮食，心情极其悲伤（诗42：3－4）；他们的生命为愁苦所消耗，年岁为叹息所旷废（诗31：10）。然而，主没有任凭他们在忧愁中沉沦。当他们必须经过水与火的时候，上帝与他们同在，以使大水不会漫过他们，烈火不会烧着他们。他要在他们的忧愁中使他们更新，然后让他们心中的黑暗消去。他要借着更新安慰那些哀痛的人，并慈爱地为他们抹去眼中的泪水。他吸引他们，对他们的心说话，用嘴亲吻他们。这就是应许：“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”（约16：22）
现在来把忧愁与喜乐相比较，并且观察两者之间的巨大不同。从中我们可以得出这样的结论：这种喜乐是非常卓越的，是值得人渴慕的，上帝的美善是无法言说的——那些只配得到永远痛苦的人，借着他被这卓越的喜乐所充满，并且永远被这喜乐所充满。而且，既然上帝的孩子在今生要经历很多忧愁，那么他们中的任何人都不应当因此而沮丧，似乎自己不是上帝的孩子，因为他们所遇到的跟上帝别的孩子的经历没有什么区别。人忧愁也可能是因为他为罪而感到伤心、谦卑和羞愧，为缺乏与上帝的甜美交通而哀哭，但他会在对自己状态的确信中感到喜乐，在他的忧愁会变成喜乐的应许中欢喜。即使因为受压迫而哭泣，借着信心习惯于喜乐的人，也会让自己明智地处理各种事务。
3．虚假的属灵喜乐
第三件要探讨的事，是与属灵喜乐相似的东西：虚假的喜乐。与地上的益处和犯罪有关的属世喜乐和这种属灵喜乐截然不同，无法在这里探讨。然而，暂时性信徒的喜乐从外表上看与属灵的喜乐很相似，尽管在本质上完全不同。暂时性信徒有时候也有喜乐。“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。”（太13：20；参考路8：13）他们的目的是属灵的，因为它与福音相关，他们把基督作为救主，入了天国的门，作为敬虔的人被数点，也受到敬虔之人的喜爱的称赞，等等。使徒保罗在《希伯来书》第6章4至5节中，描述暂时性信徒喜乐的对象时说：“论到那些已经蒙了光照—–”，也就是那些从犹太人和异教徒的黑暗中走出来，认识到了神圣真理的人；“尝过天恩的滋味”，也就是那些人已经清楚地认识到属天的福音真理的宝贵和荣耀，因看到这些真理的美妙之处而喜乐，因为看到这些荣耀的事物，即使不能拥有也让人感到愉悦；“又与圣灵有份”，此处所指的不是圣灵的内住，而是圣灵的普通恩典；“并尝过上帝善道的滋味”，是指那些人思想与赦罪有份之人所得的祝福、从上帝而来的恩典和圣经中能找到的所有荣耀的应许，幻想自己也与之有份，以此来自娱自乐并且乐此不疲；“觉悟来世权能的人”是指这些人基于对圣经的了解，思想永远的祝福，却以属世的眼光看待这一切。正是基于这样的幻想，他们没有任何担心，认定自己是承受救恩的后裔。
这就是暂时性信徒的喜乐。现在我们来把这样的喜乐与真信徒的喜乐做一番比较。你会看到这两者喜乐的对象是一样的，但是，属世喜乐和属灵喜乐之间的差别就如幻想与真实之间的差别那样大。
两者之间的差别需要认真地界定，以便那些拥有虚假喜乐的人可以认识到自己的罪，而那些拥有真喜乐的人可以对此有确信，并且自由地在这真喜乐中长进。
首先，即使程度不同，所有的真喜乐也都是由信心发出的，是圣灵运作的直接结果。因此，任何喜乐，如果不是由接受基督和与基督相交发出的——借此他们与基督的一切恩惠有份——就是虚假的喜乐。“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8）那个太监相信上帝以后就欢欢喜喜地继续赶路（徒8：37，39）；狱卒信了上帝就喜乐（徒16：34）。所以，那些借着信心得到这样喜乐的人，要认识到自己的喜乐是真的，并且自由地前行。
第二，所有真喜乐都是与上帝同在的时候，与已经同他们和好的上帝相交的时候经历的。“我灵以上帝我的救主为乐”（路1：47）；“你们要靠主常常喜乐”（腓4：4）；“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐”（诗32：11）；“愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜”（诗104：34）。一切虚假的喜乐都只与人的快乐有关，而不是以上帝为目的。真信徒虽然也为自己的幸福和所拥有的或是所盼望的事物喜乐，但他们的喜乐绝不是仅仅局限于事物本身；对他们来说，绝不可能有这样的事情发生。相反，在享受这些事物的时候，他们都发现自己是与上帝同在的。
第三，所有真喜乐都使灵魂更加圣洁，使灵魂远离那些不是出于上帝，不讨上帝喜悦的事情，也就是远离罪。真喜乐可以使人心灵开阔，甘愿出于爱心，谦卑地遵行上帝的旨意。“—–靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（尼8：10）；“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔”（诗119：32）。
人喜乐的时候必然还会有爱。人必然会为自己所得到的恩惠喜乐，为与上帝相交而喜乐。而且，心灵必定会借着使自己顺服地服侍主，来表达对上帝感恩。大卫曾经满心欢喜地宣告：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。”（诗18：2）然后他立刻接着说道：“耶和华我的力量啊，我爱你。”（诗18：1）当他意识到主垂听了他的祷告时，就说：“我爱耶和华。”（诗116：1）当他认识到自己已经领受了很多恩惠时，就说：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起—–”（诗116：12－14）等等。
如果有人认为自己有喜乐，行事为人却不小心谨慎，而是在世俗中生活，顺从自己的邪情私欲，做任何事情都出于错误的目的，只寻求自己的益处，那么他的喜乐就不是在上帝里的喜乐，而是虚假的喜乐。然而，如果喜乐是由信心发出的，在与上帝相交中有功效，生发谨慎、乐意、对罪的真正抵挡和对敬虔的操练——那么这样的喜乐就是真喜乐。愿这样的人心欢喜，并且竭尽全力，继续生活在这样的喜乐之中。
