05培养健康的祷告生活

第十三章、等待上帝回应祷告

她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”……马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。……耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”

——约翰福音11：3，21，33—34

上帝好像常常延迟不回应祷告。主应许亚伯拉罕，说他的后裔会多得像天上的繁星，数不胜数。但在亚伯拉罕七十五岁进入迦南地时，他仍然没有一儿半女；他直到一百岁，才有了以撒。上帝应许大卫，说他会成为以色列的王，但在很长一段时间里，大卫被扫罗追捕，他东躲西藏、如亡命之徒一般。在上帝延迟不回应祷告的这段时间里，大卫灰心至极，对上帝哭喊：“必有一日我死在扫罗手里。”（撒上27:10）伊丽莎白年迈，早已过了生育的年纪，所以撒迦利亚不相信天使所说的“伊利莎白要给你生一个儿子”的应许。马大和马利亚在悲伤之中责备主，她们抱怨说，如果主早一点来，拉撒路就不会死，她们也就不至于如此悲痛。

我们在哈巴谷书2章3节读到：“…虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。”（黑体字为作者强调）这节经文看似自相矛盾，但其实并非如此。要理解这节经文，我们可以想象两个不同的时钟。一个时钟代表我们的视角和时间；另一个时钟代表上帝的视角和时间。人的视角看到的是迟延、是耽搁、是等候。我们若认为自己需要什么，立刻就要得到回应。我们不愿等候。然而，上帝看到的才是最合适的时机。当时候满足时，当回应祷告的最佳时机来临时，上帝绝不会多耽延一秒。大卫明白这个真理，他在诗篇69篇13节中请求上帝“在悦纳的时候”——即在上帝看为好的时间回应他的祷告。正因为如此，诗篇46篇的作者才可以认信说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）

我们或许认为上帝在耽延，但这是出于我们极其局限的视角和悟性。如果以撒早几十年出生，亚伯拉罕和撒拉还会把他看作上帝赐下的无比珍贵的礼物吗？同理，如果施洗约翰早一点出生，人们还会将他的出生视为一个神迹吗？如果耶稣立刻回应了马大和马利亚的祷告，这可以最大程度地荣耀上帝吗？在约翰福音11章的这个例子中，马大和马利亚无法理解耶稣的沉默和耽延。他为什么要这样做？他为什么不回应？他为什么允许仇敌得胜？他为什么任凭这些邪恶、悲哀、动荡发生？

为什么？因为上帝常常“拆毁以建立”，为要使祂自己得荣耀（约11:4）。祂让不怀孕的女子生养、让封闭的墓穴中走出生命，祂从黑暗中生出光明。祂施行奇迹，让我们的盼望死而复生。是上帝重燃我们的希望之火，行神迹来显明和荣耀祂自己的工作。撒迦利亚和伊丽莎白、亚伯拉罕和撒拉清楚地知道，他们的孩子是上帝赐下的奇妙的礼物；大卫清楚地看到，他之所以能够得到王位，所依靠的并非是自己的努力。当玛利亚和马大明白，耶稣并非耽延、而是等待合适的时机以成就更伟大的奇迹时，她们便更加称颂上帝。当基督使拉撒路复活后，人们到处传扬上帝荣耀的作为。

上帝的时间完美精确。我们一定要明白，上帝所定的时间远比我们所求所想更高明、更智慧。祂从不耽延，祂的时间总是最好的。我们若觉得上帝“延迟”，表明我们过于相信自己的判断——以自己的“时间”为标准来衡量上帝的作为。我们必须明白：祂才是上帝，我们不是上帝。我们祷告时，要学会定睛于上帝的时钟，而非我们自己的时钟。

第十四章、如饥似渴地祷告

你要大大张口，我就给你充满。

——诗篇81:10

我们祷告生活的状态显明了我们属灵胃口的好坏。我们必须了解自己的食量，知道自己需要多少灵粮才能饱足。我们中有些人，虽为永生神的真儿女，此时却食不果腹、苟延残喘。我们的个人祷告、个人灵修可以变得多么消瘦、多么孱弱啊！我们中这样过活的人,常常不觉得自己有多需要上帝。我们似乎没有什么需要向祂认的罪，也没有什么地方需要向祂感恩。难怪我们在属灵上如此软弱无力，在行走天路的路途中如此不堪一击！

当以利沙将约阿施叫到床边、命他用箭击打地面时，约阿施击打了三次便停了下来。约阿施心想，三下就够了。但以利沙训斥了他：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。”（王下13:19）

我们在祷告时也可能这样。我们可能会说：“我祷告过了，我开过口了。”但是上帝慈爱的命令不只是让我们“张口”，而是“大大张口”。真信徒不会只是轻抿一口灵奶，而是大口喝下一整杯。一个东西若有生命，它便会成长。健康的属灵生命也会成长、会变得成熟。我们必须学会吃更有营养的灵粮，在恩典中成长。多少次，雅各的话在上帝儿女的生命中不幸应验：你们得不着，是因为你们不求。（雅4:2）上帝并未阻碍我们，基督的丰盛也无边无际；是我们自己在拦阻和限制自己。

当你今早醒来的时候，你有多清楚自己对上帝的需要？“天起了凉风”，你有没有在今日所需所求中完全与神同行？你是否对自己犯下的罪和所蒙受的祝福有充分的认识？你是否一整天都充充足足地体会到自己多么需要一位充分完全的上帝？

为人父母，你若是有食物，会对自己嗷嗷待哺的孩子不管不顾吗？同样，你若向上帝求饼，你认为祂会给你石头吗？难道你比上帝还要恩慈？因着不信，我们拒绝相信上帝对祂自己的启示，也不愿相信上帝一定会按祂所应许的那样去成就。因着不信，我们心存疑虑，质疑我们上帝和救赎主的爱与信实。

上帝白白赐下祂丰盛的恩典。祂说：“你要大大张口，我就给你充满。”上帝没有说“我可能会”，而是说“我就”。我们要相信上帝的信实，我们也要明白，其余一切的声音——特别是我们心中的不信——都是说谎的！上帝的恩典如海洋一般浩瀚。祂就是令寡妇瓶里的油永不缺短的泉源，那油装满了她儿子带来的所有器皿，甚至满溢出来。上帝命令我们要操练自己的信心——“你要大大张口”。器皿的数量代表了我们所操练的信心的多少；上帝愿意将所有的器皿都充满。只有当所有的器皿已装满、再无器皿时，油才止住（王下4:1—7）。

上帝为饥肠辘辘的人预备了食物。若我们属灵的胃口日日都健康、每天都能茁壮成长，这是多么蒙福的一件事！每一个这般饥渴慕义的人，都会被上帝大大充满。主说，“你要大大张口，我就给你充满”。就让我们带着属灵的好胃口，向着上帝的丰盛祷告吧！我们一定要勇敢地照着上帝的应许向祂祈求。

第十五章、为做工的人祷告

于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”

——马太福音9：37—38

祷告在上帝的国度中是一项重要的工作。上帝命令我们要为做主工时所需的恩赐祷告。人们常说：“我们需要更多传道人。”此话虽不假，但很多时候我们恐怕是在向错误的对象诉说——我们对人诉说，却不去求问差派传道人的那位。我们有没有向上帝祷告，求祂差派更多传道人、长老、执事、宣教士、还有积极与他人交通、服侍他人的教会成员呢？

许多人在读这节经文时只读了前半部分（“要收的庄稼多，做工的人少”）便停住了。但是基督并没有停在这里，他接着说：“所以，你们当求…”

我们必须为这恩典向上帝祈求、向上帝祷告。你我的祷告并不能带来勤勉做工的人。基督才是差派工人的那一位，不是我们。主要我们积极采用祂所定的方法——主在这节经文中提到的主要方法就是祷告——祈求上帝赐下满足天国需求的恩赐。“义人的祷告大有功效。”（雅5:16b）“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”（约一5:14）

你是否觉得自己需要众多的恩赐，例如属灵理解力的恩赐、经验的恩赐、异象的恩赐、领导力的恩赐、教导的恩赐、还有外展的恩赐？我们有没有照着上帝的应许祈求祂赐下这些恩赐？“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）

马太福音9章38节教导我们：“所以，你们（作者注：因为你们看到了需要）当求庄稼的主，他会（译者注：作者所用圣经为英王钦定本，此处英文是“he will”）打发工人出去收他的庄稼。”我们从基督自己的话中看出，他一定会回应我们的祷告，打发工人去收庄稼。因此，所有信徒都应为此祷告。

这个真理在士师记这本书中就体现得明明白白。当时，以色列国中已多年没有世师。随着这个需要愈来愈迫切，人们终于在祷告中转向了上帝。当以色列民为能有一位带领他们战斗的新士师祷告时，上帝允准了他们的恳求。多么希望每个教会成员都能够积极地为教会所需的带领者和工人祷告！我们这样做，不是要靠自己的力量来差派或选择工人，而是祈求基督差派他们！

但是，上帝不仅命令我们要为有更多的领导者祷告，也命令我们要为我们的领导者能有领导力祷告。带领这项工作，困难重重，劳力费心。当一切看起来似乎有条不紊地前进时，意想不到的问题会从天而降，就像亚玛力人从后面偷袭摩西所带领的以色列人一样。教会需要许多“亚伦”和“户珥”来为教会的领导者祷告，为他们所需的恩赐——力量、勇气、智慧、异象、爱心、和恩典——祈求上帝（出17:12）。上帝的计划天衣无缝：在这个计划中，基督的身体（教会）为着自身的护理与康健向它的头（耶稣基督）祷告。我们的救赎主始终心系教会的健康与发展。在这样的祷告中，上帝的心意和教会的心意合二为一。愿上帝丰丰富富地赐福于我们——赐给我们饥渴慕义的灵，也赐给我们不断为恩赐祷告的恩典。让我们带着属天的目光为上帝国度的需要祷告；让我们祈求上帝差派工人，去祂应许的丰收中收获庄稼。

第十六章、警醒祷告

总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

——马太福音26:41

主命令我们警醒祷告。在希腊语原文中，“警醒”一词意为“守卫”。当一个士兵值班守卫时，我们会说他在“站岗”。尼希米和犹大众人建筑城墙的那一段历史便很好地体现了这一点。当时，他们重建耶路撒冷的城墙，“一手做工、一手拿兵器”。为了抵御附近的敌人，他们在修建城墙的同时也不得不警醒守卫。这个事例所描绘的也是我们当尽的责任。在我们生活的个个方面，上帝都呼召我们一边修建、一边警醒。祂要我们在服侍时“一手做工、一手拿兵器”。我们的祷告生活也应当如此。

当我们祷告寻求上帝的恩典时，我们必须警醒，如同自己在“站岗”一般。我们一定要谨慎小心，不受任何杂念、试探的干扰，也要防备自己肉体的软弱。同时，我们也必须防备自己产生任何私心杂念、或各式各样愚昧无知的痴心妄想。

每当我们个人祷告的时候，撒旦都时刻警惕着。一个人祷告的时间也是撒旦最具戒备心、最警惕、最不安的时间。撒旦知道牠有能力可以击败任何一个人，但是一旦这个人开始活出真宗教时，牠便无计可施。所谓“成也萧何、败也萧何”，若要属灵生命兴旺繁盛，祷告至关重要。因为属灵的倒退通常从个人祷告开始，然后逐渐蔓延到我们生活中的个个方面。因此，我们可以把自己的祷告生活视为我们属灵生活的晴雨表：它可以为我们预测未来的属灵“天气”，因为它指出了我们未来的方向。因此，上帝特别命令我们要警醒祷告也就不足为奇了。

那么，上帝赐下了哪些方式来帮助我们警醒祷告呢？对有些人来说，祷告前列出祷告事项很有帮助；对另一些人来说，出声祷告能帮助他们警醒。那些杂念、那些令人三心二意的顾虑就像亚伯拉罕献祭时总是飞下来夺取祭物的鸷鸟一般，亚伯拉罕必须要一直留意它们、驱赶它们（创15:11）。主耶稣命令我们要警醒祷告。彼得没能遵守这个命令，他便为此付出了极为惨重的代价。

若是出于我们的本性，我们是不会警醒祷告的。但是世间有一位真的做到了。他不但警醒祷告，还祷告得完美无暇——正是他的祷告保守了彼得。他对彼得说的话就证实了这一点：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:32）耶稣基督就是锡安城墙的守望者，是祷告完全的大祭司。他是那更伟大的尼希米，不仅完美地建造了锡安的城墙，也完美地守护了他的子民。当我们因自己无法警醒祷告而灰心丧气时，这是多么大的鼓励啊！救恩的核心是耶稣基督，不是我们。

有时候，上帝的儿女看到敌军如此强劲，而自己腹背受敌、四面楚歌，便认为胜利无望，败局已定。在这样的时刻，可能你已经准备放弃；你垂下了双手。你的双眼更多是定睛在自己的软弱和敌人的力量上，而不是定睛在上帝身上。警醒祷告是一项艰难的任务——我们需要在内心中挣扎、争战，也需要与自己的肉体、思想、和恐惧战斗。这是一场与我们老我的罪恶和不信的争战。但是上帝已经应许要在这场战斗中保守我们，所以祂慈爱地命令我们：“要警醒祷告。”