01针对非穆斯林的沙里亚法

针对非穆斯林的沙里亚法

作者：比尔·华纳

翻译：冬云

第一章、导论

沙里亚法在今天的欧洲

如果你研究伊斯兰教在今天欧洲的情况，你会看到20年后的美国。为什么？因为穆斯林在欧洲的行为是基于沙里亚法的，与美国现今正开始实施的沙里亚法一模一样。

@有时候汽车无法在伦敦街头行使，因为穆斯林霸占了街道来祈祷——这是基于沙里亚法而导致的政治结果。

@穆斯林在欧洲的某些地方，为非穆斯林划定了禁入区，连警察也不得入内。这是只供穆斯林居住的伊斯兰飞地。这种唯独穆斯林的政策是基于沙里亚法的。

@在英国，一位圣公会主教呼吁对穆斯林适用伊斯兰法律。这位主教是在遵循沙里亚法。

@学校里只能使用符合伊斯兰教义的教科书；这是基于沙里亚法。

@基督徒不可以对穆斯林传讲基督教，也不可以分发文字资料。这是英国法庭采用沙里亚法而导致的一项政治后果。

@在瑞典的某些地方，穆斯林实施的强奸十分盛行，以至于瑞典命令警察在强奸案调查中，不得搜集任何指向伊斯兰教的证据。虽然在伊斯兰教义中，强奸是针对非穆斯林妇女采取的一项行动。

@在伦敦，穆斯林发起示威游行，要求终止英国法，转用沙里亚法来管制信仰不同的所有人。这一政治行动是基于沙里亚法。

@在斋月期间，在某些英国医院里，非穆斯林不得在穆斯林能看到他们的地方吃饭。基于沙里亚法，非穆斯林得服从伊斯兰教的偏好。

@在英国的医院里，只能按照沙里亚法的要求对待穆斯林妇女。

沙里亚法在今天的美国

发生在美国的如下事件都是由沙里亚法驱动的：

@在2001年9月11日，圣战者们袭击并摧毁了纽约世贸大楼。这一暴行遵从的是沙里亚法中的圣战教义，是沙里亚法无限圣战的宗教命令引发了这起政治行动。

@美国的教科书必须得到各个伊斯兰理事会的批准，这符合沙里亚法。

@美国雇主和学校要为伊斯兰祈祷腾出时间和空间。这些要求是基于沙里亚法的。美国的银行系统已经伊斯兰化了。我们的金融法规遵循沙里亚法，但对沙里亚法的总体缺乏认识。

@大学被要求为穆斯林妇女提供性别隔离的游泳池和其他体育设施。

@不符合沙里亚法护理条件的医院会被起诉。.

@大学课程不可以对伊斯兰教的历史和教义进行批判性的思考。按照沙里亚法，不能批评与伊斯兰教相关的任何问题。

@根据沙里亚法，穆斯林慈善组织向圣战者（伊斯兰恐怖分子）提供金钱。机场设施安装有美国纳税人支付的穆斯林洗脚池，这符合沙里亚法。

@美国监狱是劝人归顺伊斯兰教的大本营。.

@工作场所提供特殊的房间和祷告时间。这符合沙里亚法。

@为了享受各样福利和医疗待遇，伊斯兰难民把所有的妻子都带到美国，美国当局即使有证据也不得过问。多妻制是绝对合乎沙里亚法的。

@我们在伊拉克和阿富汗浴血奋战，以便建立宪法体制。而这制度的第一个文件就是把沙里亚法奉为至高无上。

为什么我们需要知道沙里亚法？

伊斯兰学者宣称：伊斯兰法是完美的、普遍的和永恒的。美国的法律是暂时的、有限的、和将要消失的。每一个穆斯林的责任就是遵守真主制定的法律，即沙里亚法。美国法律是人定的，而沙里亚法是神圣的，并且源于唯一合法的神—一真主。

沙里亚法：沙里亚法立基于古兰经和其他伊斯兰宗教／政治文献中的某些原则。在美国法律和沙里亚法之间没有共通的原则。

在沙里亚法的统治下：

@没有宗教自由

@没有言论自由

@没有思想自由

@没有艺术表达的自由

@没有新闻自由

@没有人人平等——非穆斯林（卡菲尔）永远不能与穆斯林平等

@在沙里亚法里，没有对不同阶层人民的平等保护。正义是二元的，对男性穆斯林适用一套法律，对妇女和非穆斯林适用另一套法律

@妇女不享有权利

@可以殴打妇女

@非穆斯林不得持有武器

@没有民主，因为民主意味着非穆斯林与穆斯林平等

@我们的宪法制度是人类无知蒙昧状态下的产物，它必须服从沙里亚法

@非穆斯林属于第三等级

@所有政府必须接受沙里亚法的统治.

@不同于普通法*1，沙里亚法是非解释性的硬性条文，且无法更改.

@没有黄金律*2

*1译者注：即实行于英美等国、以判例为主要内容和司法依据的法律体系。

*2 译者注：公认的“黄金律”有两条：第一条是耶稣在山上宝训中表述的：“你愿别人怎样待你，你也应怎样待人。”第二条是孔子表述的：“己所不欲，勿施予人。”伊斯兰强调穆斯林与非穆斯林之间的等级界限，以及穆斯林拥有的绝对特权，所以它与黄金律中所蕴含的平等观念格格不入。

解决办法

本书采用基于事实的方法，以便获得基于分析或批判性思考的知识。当你读完本书后，你就会了解沙里亚法到底是什么。更为重要的是，你会知道沙里亚法的基础。你会明白沙里亚法是如何“运作的”，以及它为什么不能改变。有生以来第一次，你会真正明白伊斯兰教，你会明白一切。

关于伊斯兰教的三种观点

涉及伊斯兰教时，存在着三种观点，不同的观点取决于你如何认识穆罕默德。如果你相信穆罕默德是真主的先知，那么你是信徒。如果你不相信，那么你是非信徒。第三种观点是伊斯兰护教士提出来的。护教士不相信穆罕默德是位先知，但他们出于对伊斯兰教的无知而对伊斯兰教持宽容态度。

下面用一个实例来说明这三种观点。

在麦地那，穆罕默德和他12岁的妻子坐在一起，整天都在观看800个犹太人被斩首*1。这些犹太人之所以要掉脑袋，是因为他们说穆罕默德不是真主的先知。穆斯林认为这样的杀戮是必须的，因为否认穆罕默德的先知性就是抗拒伊斯兰教。是真主命令斩首这些人的。

*1The Life of Muhammad,A. Guillaume, Oxford University Press, 1982,p.464.

非信徒则把这一事件看成是伊斯兰圣战暴行的一个证据，视其为邪恶。

护教士们说，这是一起历史事件，而且所有文化在其历史上都有暴行，所以不应对此加以审判。他们实际上从未读过伊斯兰教的任何经典，却以一种权威性的口吻谈论伊斯兰教。

按照不同的观点，杀害800名犹太人可以是：

@一场悲剧

@一次完美的神圣行动

@一起历史事件，我们还干过更坏的事呢。

关于伊斯兰教，没有什么“正确”的观点，因为各种观点之间是无法调和的。

本书是从非信徒的视角来写的。书中的一切内容都是从伊斯兰教是如何影响非穆斯林的角度来看待伊斯兰教的。这也意味着宗教在其中不占重要地位。穆斯林关心伊斯兰的宗教，但所有的非信徒都受到伊斯兰政治观的影响。

本书把伊斯兰教作为一种政治制度来加以讨论。它不讨论穆斯林或他们的宗教。穆斯林是有着千差万别的一群人。宗教是人们走向天堂或逃避地狱的行动。从宗教的角度来讨论伊斯兰教既无用也无必要。

我们必须在政治层面来讨论伊斯兰教，因为它是一种强有力的政治制度。

第二章、什么是沙里亚法？

沙里亚法就是伊斯兰教法。穆斯林强加于我们社会的每一道命令都是以沙里亚法为基础的。

@当穆斯林要求学校腾出一个房间用于伊斯兰教祷告时，他们是在要求我们遵守沙里亚法。

@当穆斯林戴着头巾时，那是在遵守沙里亚法。

@当我们的报纸不能刊登丹麦人的穆罕默德漫画时，我们的报纸就是在屈从于沙里亚法的命令。

@当我们的医院奉命给予穆斯林妇女特殊对待时，那是根据沙里亚法。

@当我们的教科书在被学校使用前必须接受穆斯林组织的审查时，那是要遵守沙里亚法。

对世贸大楼的攻击是为了执行沙里亚法所规定的圣战命令。沙里亚法是所有穆斯林宗教、政治和文化生活的基础。

沙里亚法被越来越多地实施于美国，但人们对于沙里亚法的实际情况却一无所知，因为公立、私立或宗教学校都不教这门课。

好消息

通过沙里亚法来了解伊斯兰教是最简易的方法。通过研究沙里亚法，你可以切实地了解古兰经和穆罕默德。

当你认识了沙里亚法，伊斯兰教就不再神秘。许多人相信，伊斯兰教是复杂的，甚至是不可能被了解的，但当你明白了它的基本原则，伊斯兰教就是非常非常合乎逻辑的。它建立在不同的人性观、逻辑学、知识和伦理学基础上。一旦你明白了它的基本原则和逻辑，你不仅能解释正在发生的事、以及它为什么会发生，你还能预言整个过程的下一步将是什么。

索引编号

在明白沙里亚法之前，你得了解构成沙里亚法基础的三本书。

沙里亚法中的每一条裁决或法规都是建立在对古兰经或“圣行”（单指穆罕默德的教导和行为榜样）的引用基础上的。伊斯兰教的每一条法规都必须源自于古兰经和圣行。

我们通过了解穆罕默德的生活细节来认识圣行。我们知道他怎样刷牙，以及他先穿哪只鞋。我们之所以能了解圣行，因为我们有穆圣传（Sira）和圣训（Hadith）。

你可能以为，古兰经就是伊斯兰教的圣经。错了！伊斯兰教的圣经是古兰经、穆圣传和圣训。这三部著作堪称伊斯兰教的三位一体。

在全部伊斯兰教义中，古兰经只占很小的一部分，在文字上只有14％。伊斯兰教义的86％是献给圣行（穆圣传和圣训）的。伊斯兰教就是14％的真主和86％的穆罕默德。

沙里亚法不过是古兰经和圣行的浓缩和推演。因此，如果不对记载于古兰经、圣训和穆圣传中的教义有所了解，就不可能明白沙里亚法。在本章之后，读者翻到任何一页都会发现，多数段落都有索引编号。

沙里亚法的经典文本是《旅行者的依靠》（Reliance of the Traveller， N. Keller， Amana Publications．没错，正确的拼写是Traveller 带带有两个1）。该书写于14世纪，有1200页。书中讨论诸如对非穆斯林的政治控制、祷告、圣战、遗嘱和不动产、处罚、法庭规则和土地的使用等问题，涵盖了法学和神学。

以下是一个典型片段：

［沙里亚法典 08.0］背叛伊斯兰教

［沙里亚法典 08.1］到了青春期且神智健全的人，如果他自愿背叛伊斯兰教，当处死刑。

［布哈里圣训 9，83，17］穆罕默德说：“如果一个穆斯林承认除真主外别无他神，而且我是他的使者，不可以被杀。三种情况除外：已婚者通奸；以命抵命；脱离穆斯林群体的叛教者。”

引文“o8.1”是沙里亚法文本《旅行者的依靠》中的一个索引号。这个文本分成几个部分——a，b，c，···这条具体法律出自o部；第8节；第1分节。你可以籍着这个索引号08.1直接在《旅行者的依靠》中查询到引文出处。

在上面的例子里，不仅有一条应该处死叛教者（脱离伊斯兰教的人）的法律，还包括圣训（与古兰经一同使用的圣典）里支持这条法律的教义。圣训就是穆罕默德的言行录。

这条圣训是由布哈里提供的，他是穆罕默德故事的主要搜集者。请注意索引编号：9，83，17。这个引文编号就是章节索引，这样你就能找到引文的出处。包括布哈里圣训在内的所有圣训，都可以在许多大学网站上找到。

下面是一条受到古兰经支持的沙里亚法：

［沙里亚法典 o9.0］圣战

圣战是指为了建立伊斯兰教而与非穆斯林（即所谓的“卡菲尔”或“卡费尔”。）进行的战争。

［古兰经2：216］战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。真主知道，你们确不知道。*1

*1本文引用的中文古兰经均来自马坚翻译的汉译本。

在上面，沙里亚法文本给出了“圣战”的定义，并且提供了证明其权威性的基本引文。读者能够再一次核实古兰经经文的准确性，以及这条法律在《旅行者的依靠》中的最早引用：09.0。

还有最后一种对支持性文献的引用。处置不听话的妻子

［沙里亚法典 m10.12］当丈夫发现妻子不听话时————-

［穆圣传 969］————-男人要对女人稍加管教，因为她们是男人的囚徒，对自己的人身没有自主权。

上面我们看到一个标准的沙里亚法参考编号，m10.12，它与最初的引文《旅行者的依靠》相关联。穆圣传索引编号969是一个边注参考，使读者可以查阅穆圣传（穆罕默德的传记——The Life of Muhammad，A.Guillaume）并自行核实引文。

可信性和权威性

本书的知识是建立在事实基础上、经过批判性的思考和分析而获得的。读者在这里看到的全部内容都可以独立核实。

这种方法不同于去请教穆斯林或“专家”。如果穆斯林或专家发表的观点与古兰经或圣行不一致，那么他就是错的。如果专家所说的话与古兰经或圣行相一致，那么即使拐弯抹角，也是对的。

等你明白了古兰经和圣行，就不再需要其他建议了。

政治伊斯兰教

伊斯兰教三位一体经典的最大部分并不是关于如何做一个好穆斯林的。相反，文本的大部分都是针对不信者的。整本古兰经的64％是针对不信者的，而整部三位一体经典（古兰经、圣训和穆圣传）的60％是针对不信者的。

伊斯兰教并不只是一种宗教。它是一个完整的文明，包括了详细的政治制度、宗教和一部法典——沙里亚法。穆罕默德用了13年时间在麦加传讲伊斯兰宗教，使150个阿拉伯人皈依伊斯兰教。然后他前往麦地那并成为一名政治领袖和军事霸主。在麦地那的两年期间，所有的犹太人都被杀、被奴役或被驱逐。在他生命的最后9年里，平均每6个星期就要卷入一次暴力事件。*1穆罕默德死的时候，没有留下一个活着的敌人。

*1 译者注：《穆圣传》The Life of Mohammed（A． Guillaume， Oxford University press，1955），660页

这不是一个宗教过程，而是一个政治过程。圣战是带有宗教动机的政治行动。所谓政治伊斯兰教，就是一套对付非穆斯林的教义。

穆罕默德在其宗教事业上并未成功，但他发动的政治圣战却大获全胜。沙里亚法就是用政治手段来推行伊斯兰文明。

伊斯兰教的政治性是它与犹太人的宗教法哈拉卡（halakha）迥然不同的地方。犹太人的法律根本不管非犹太人，并且明确说当地的法律高于哈拉卡。

沙里亚法却喋喋不休地谈论卡菲尔，教导该如何处置、制服和统治他们。沙里亚法自称在政治上高于宪法。

在沙里亚法里，非穆斯林不享有任何利益。这就是每一位不信者都必须了解沙里亚法的原因，特别是它里面的政治、政策、规章和司法内容。沙里亚法既针对不信者也针对穆斯林。伊斯兰教对不信者的态度和行动是政治性的，而非宗教性的。

即使沙里亚法侵犯了我们宪政制度的每一项原则，它在今天依然得到实施，因为美国人对于沙里亚法或它的含意没有觉察。

沙里亚法和解释

当遇到古兰经中某些令人不快的经句时，人们通常的说辞是，真正的意思取决于解读的方法。一千多年来，沙里亚法一直是伊斯兰教正式的和标准的解释。沙里亚法就是经过伊斯兰教最优秀的学者解释过的古兰经和圣行。我们不需要去找其他的解释；那项工作已经做了一千年了，无法温和。

非穆斯林把那些看上去还“不错”的穆斯林称为“温和的”穆斯林。他们用“温和”这个词其实是基于感觉，而不是基于伊斯兰教教义。对穆斯林来说，何谓“温和”，是由沙里亚法界定的。只要他们遵循沙里亚法，他们就是温和的穆斯林。如果到了不遵守沙里亚法的程度，他们就不是穆斯林了。

沙里亚法以完美的、始终不变的古兰经和圣行为基础。因此，沙里亚法也是完美和始终不变的。哪怕穆斯林想要改变古兰经、圣行或沙里亚法的一个字母，都是做不到的。怎么能对完美的东西加以改进呢？又怎么能够对一部永恒的经典进行改动呢？由于沙里亚法只是对完美的和始终不变的普世经典的编修，因此它是一部完美的和不可改变的普世法典。沙里亚法本身就体现了中庸之道（moderation）。

技术细节：

本书引用的大部分经文都给出了索引编号，读者如果对本书中的某些内容想要有更多的了解，可以根据本书提供的经文索引编号进行查阅。

［古兰经 1：2］是指古兰经第1章第2节。

［穆圣传 123］是指伊本·伊斯哈格撰写的《穆圣传》边注第123号。

［布哈里圣训 1，3，4］是指《布哈里圣训》第1卷第3册第4号

［穆斯林圣训012，1234］是指《穆斯林圣训》第12册，第1234号