00信心简介

信心简介

作者：周必克（Dr.Joel Beeke）

译者：陈凤/编校：王志勇

杰弗·托马斯前言

在阿伯里斯威斯（Aberystwyth）举行的每年一度的威尔士福音运动大会（EvangelicalMovement of Wales Conference），其特点是有成百上千的年轻人挤在大厅的顶层楼座里，拿着笔记本和打开的圣经，倾听讲道。他们中有些人还不是基督徒，在这几个礼拜里，他们听到了对于圣经的认真而明晰的讲解，略微了解了主耶稣基督，往往因此开始真正认识自己。

所以在2003年，周必克博士做了这四篇讲道，考察了亚当夏娃、书念妇人、迦南妇人和迦勒这些人的不同属灵光景，阐述了来拯救我们的主如何发现这些不同的人并把他们带到自己面前。

从我听到这些讲道到现在，已经将近一年了，但在这期间，我时常听到在不同的教会有人宣告归信主耶稣（比如其中一个是我女儿所在教会的成员），他们的归信是因为在阿伯里斯威斯听到了周必克博士大有说服力的讲道。他的讲道消除了许多疑虑，回答了很多问题，阐明了曾经使人困惑的一些领域。

现在这些讲道稿已经出版，其作用大大增加了。像我这样的牧者很喜欢拥有这样的牧会工具；年轻年老的基督徒都会因为读到这些可喜的文字而倍受鼓舞，信心得到坚固；对于那些对救赎性信心之本质心存疑问的人，从这本书开始必定受益匪浅。

惟愿上帝祝福这本书，使许多2003年没有在阿伯里斯威斯亲耳听到周必克博士讲道的人认识其中的真理。

——杰弗·托马斯（Geoff Thomas）

2004年6月

周必克博士序言

在一切敬虔的谈话中，我们常常会忘记最普通的概念，使用最常见的词语，却没有思考它们的含义。想一想“恩典”这个词：我们都谈论恩典，我们宣告说自己靠着恩典得救，我们的盼望在恩典之中。但我们认真思考过恩典的含义吗？

当我去疗养院探望一位年老的信徒时，对信心的含义有了新的认识。我注意到她简陋的小屋里，只在她床边的墙上挂着一样东西，那是一个3乘5英寸的卡片。我好奇地问：“你那张卡片上是什么？”她回答说：“啊，牧师，你可以绕过我的床去看一看。那个卡片上是我的生命。”她在卡片上竖着写了一首藏头诗，诗的字头组成了“恩典”（GRACE）一词，她是这样写的：

上帝的（God’s）

财富（Riches）

以（At）

基督（Christ’s）

为代价（Expense）

想想这几个词的含义——我确信这不是恩典的全部含义，但它是恩典含义中很美好的一部分——你会对“恩典”这个荣耀的词有更深更新的理解。

信心

另一个我们经常使用却不思考其含义的词是“信心”。我们谈论信心；我们知道没有信心不可能蒙上帝悦纳；我们知道信心是基督徒日常生活的核心和根基。但什么是信心呢？

二十九年前，我在密歇根州的卡拉马祖收拾行李，准备去安大略市，去那里我们宗派的一个小小的私立神学院开始学习，我将是当地一位牧师门下惟一的学生。现在那位牧师想了解我的神学知识水平和我的写作能力，于是当我到达时他对我说：“在一开始，我给你留一份作业，你可以写两页，或者五页，最多不超过十页——作业的题目是‘什么是信心？’”

我想，这不太难。我一生都在思考信心，而且希望我已经靠着信心生活了多年。于是我回到家，卷起袖子开始工作。我开始思考并着手写我的作业：“什么是信心？”

我首先想到的是，我也许应该查看圣经原文，列出旧约中这个词的用法。作为牧师你应该知道，旧约中用来表达信心的词主要有三个，它们的主要意思是“倚靠”或“信赖”。然后我可以转到那个伟大的新约词汇pistis，这个词在新约中用了五百多次，用来指基督徒的信心和阐述信靠主耶稣基督的含义。

或者我也许可以以《威斯敏斯德小教理问答》中信心的定义为基础来完成我的作业。你们中许多人对此都很熟悉：“信耶稣基督是一种使人得救的美德，藉此使我们照福音所提供的基督接待他，并惟独靠他得救。”用这个框架来描述信心，是多么美妙啊！

知识、赞同、信靠

或者我可以使用改革宗对于信心的经典定义，它把信心的操练分为三个独立的行为：救赎性知识、救赎性赞同和救赎性信靠。

救赎性知识是一个值得详细阐述的奇妙教义。我可以在论文中解释说，你不仅仅用头脑来相信，还用你全部的心来相信；你品尝信心并消化它。这就像赫尔曼·霍克西玛（HermanHoeksema）所举的那个古老的例子。两个人坐在一块比萨饼面前，其中一个人不能吃那块饼，因为他患有胃癌，但他是个营养师，知道比萨饼里的所有营养成分。另一个人对比萨饼所知甚少，他能够看到饼上有奶酪和辣香肠，然后他尝了那块饼，吃掉了它并消化了它。霍克西玛问：“哪个人真正享受了那块比萨饼呢？”哦，当然是吃了饼的那个人。所以我可以这样写下论文中关于救赎性认识的部分。

然后是救赎性的赞同。赞同关于上帝是谁的教义，赞同上帝奇妙的威严，赞同以基督为中心的上帝之圣言。我可以赞美圣父、圣子和圣灵。我可以和撒母耳·鲁瑟福一起说：“我不知道自己最爱三位一体中的哪一位，但我知道圣父、圣子、圣灵都是我需要去认识、去爱、去珍惜的。”救赎性的赞同也包括赞同对自己光景的认识：我是个完全失丧的罪人，是个可怜的需要帮助的罪人，只能靠着基督而活，靠着三一上帝——天上的圣父、救赎人的圣子和使人成圣的圣灵——而活。

当然，接下来是救赎性的信靠，是信心的中心。这意味着完全信靠上帝，把一切的心思意念都放在上帝里面，惟独信靠基督并基督里面上帝主权的救恩。这肯定是描述信心的极好的方法。

真假信心

但我认为还应该再加上一些别的内容。也许我应该从改革宗的角度来描述和考察信心，通过探讨四种类型的信心来辨别真假信心，这四种类型的信心分别是：历史性的信心——在头脑里相信，是对上帝圣言的外在信仰；神迹性信心，相信必有神迹行在我们身上或我们必会行神迹；暂时性的信心，在某个时间以上帝为喜乐，但缺乏根基和真正的谦卑，没有真正的以基督为中心，在受到逼迫的时候又回到世界中去了；最后一种是救赎性信心，能够忍受试炼并在试炼中得到坚固。

定义的不完备性

但当我试图用所有这些办法来描述信心时，开始意识到信心远比我的一切神学语言所能描述更丰富，更深奥。信心像生活本身一样包罗万象：信心是我们与上帝之关系的中心；是重生之人始终具有的中心特征。使徒保罗说，我们凭着信心生活，而信心源自我们的心。信心是我们属灵生命的焦点，是信徒整个生命中一切活动的源泉。

对于我们称之为“信心”的这个荣耀的概念，一切神学语言都无法描述它的深度、广度和高度。信心是整个心灵、整个生命的活动。它的含义广博而深远；它既包含了关乎个人救恩的重要大事，也包含了日常生活中细枝末节的事情。你知道，没有信心，我或吃或喝，无论做什么，都不能荣耀上帝。没有信心，我总是在犯罪：“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（来11：6）。

信心是—–

然后我发现了约翰·加尔文！加尔文说过这样的话。信心是与基督徒的自由密不可分的。信心是与祷告、平安、盼望、爱、悔改、舍己密不可分的。信心必须注重生命中的难题：苦难、孤单与绝望、十字架的护理和使人麻木的试炼。

信心是宣道工作和传教学的推动力。信心是我的世界观和人生观的先决性根基。信心包含我的一切。信心带领我看到基督徒生命中伟大而荣耀的异象：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远”（罗11：36）。没有信心，人不可能相信上帝。没有信心，人不可能过敬虔的生活。你晓得，信心是人与上帝之关系的中心。信心是生命本身的中心。信心是一切神学的中心，尤其是救世学。

人若没有信心就不可能悔改：信心和悔改是一枚硬币的两面。人若不悔改就不可能相信上帝。在一切信心的行为上，我们都是因着信心悔改，因着悔改而相信。没有信心，人不可能与罪决裂——不可能发自内心地离弃罪。没有信心，人不可能明白律法及律法的要求和灵性，也不可能明白行走在上帝道路上的喜乐。没有信心，人不可能明白福音。没有信心，人不可能明白称义——人只能凭着信心被称为义。

没有信心，人不可能成圣。若不相信上帝，万事万物在人心中都毫无益处。没有信心，人不可能继续以圣灵的内住为乐，不可能感受到圣灵在人里面的印记，因为保罗说：“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”（弗1：13）。信心是人一切真正的善行背后的原则。

信心使人生发出仁爱（加5：6），信心是恩典产生一切果效的必要条件。离开了信心，恩典永远不会有果效；信心永远不会与恩典争竞。“惟独信心”与“惟独恩典”是密不可分的，手拉手一起走过上帝圣言的青草地，一起敬拜上帝、爱慕上帝、荣耀上帝。信心藉着上帝的圣言和圣礼得到坚固。系统神学的全部领域都是信心的领域。

行为中的信心

在动笔写下第一个句子之前，我花了四十到五十个小时的时间来准备这份作业；然而我对自己所写的内容并不感到满意。我所写的仍然太抽象了，于是我开始查考圣经经文，圣经是怎样描述信心的？当然，我查考了《希伯来书》第11章，就是描述那些伟大的“信心英雄”的那一章，看作者如何阐述信心，如何在希伯来的基督徒遭受逼迫灰心失望的时候，用关于信心的教导来坚固他们。我看到作者如何根据旧约圣经生动地刻画出一个个信心英雄，把他们展现在读者面前，通过每位信心英雄来阐明信心的一两个方面，这样一点一点阐明了信心的丰富内涵：“亚伯因着信—–以诺因着信—–亚伯拉罕因着信—–”

于是我想到，这就是阐明什么是信心的好方法。你只有通过了解圣经中活生生的信心英雄，通过观察信心如何藉着圣灵在我们这样的罪人生命中运作，才能明白什么是信心。我明白这一点之后，对于如何描述信心开始有了一些突破性的进展。

在这四篇讲座中，我要带领你看到我的那些突破性进展。我将会考察信心的四个方面是如何在具体的圣经人物生命中运作的——这些人物没有被列在《希伯来书》第11章的“信心英雄榜”当中，人们经常忘记他们也是信心的榜样，但我们却可以从他们身上学到很多教训。我谨慎地选择了这些人物，相信他们身上显明了当今时代耶稣基督教会中极其需要的信心的某些方面。

当查考这些人物时，请问你自己三个问题（我也会问自己这些问题）。第一，我究竟是否具有这种信心？我们不要自欺欺人：我们有救赎性信心吗？第二，我正在操练所阐述的信心的这一方面吗？第三，最重要的是，我怎样才能效法这方面的信心榜样，使我更加成熟，拥有最圣洁的信心？

这些是很重要的问题，我祷告祈求上帝大大祝福这些讲座，使你们这些上帝的儿女在主耶稣基督的恩典和知识上长进。如果你尚未得救，我迫切祈求上帝使你认识到缺乏救赎性信心的生活是何等空虚，使你明白不信基督的生活就像是午夜的黑暗一样。

伟大的上帝——广阔的生活

如果没有基督，我们处在黑暗之中，生活在一个狭小的世界里。年轻人，撒但来到你身边，说：“不要作基督徒！如果你成为了基督徒，你的生活就会受限制，你就会处在一个狭小的世界里。”但事实恰恰相反。

当我离开美国军队的时候，一位中士走到我面前说：“孩子，我希望你回到世界中去的时候，能够应付那个广阔的世界。”我问他：“哦，你为什么对我这么说？”“啊，”他说，“因为那是一个纷繁复杂的世界。我在军队中为美国服役；我为政府服务，有安全感。但是你，在外面那个世界里全靠自己——你不会有安全感的。”“先生，”我说，“我所侍奉的那位比你所服务的那位更大。我的上帝是掌管宇宙的上帝，他会眷顾我的。”

作为基督徒，你所侍奉的不仅仅是你自己。如果你不是基督徒，你的世界中没有比你自己更大的，而你是微不足道的，只不过是一点尘土。你是否曾经从飞机上向下看，觉得地上乘着汽车奔忙的人们看起来那么渺小，都是小小的尘土？但这位上帝是掌管宇宙的上帝，这位上帝创造了数以亿计的星星和星系。而基督徒可以说，这位上帝是我的上帝！我的世界要广阔得多，因为我的上帝已经应许说，万事都互相效力，为的是使我得益处，我可以凭着信心为他的荣耀而活。

所以信心是联接，是管道，是器皿；藉着信心，我与基督联合在一起，在基督里面，倚靠基督；藉着信心，我与掌管宇宙的伟大上帝联合在一起。这使我的生活有广度、深度、高度和意义。如果你尚未得救，你的生活是狭小而局限的；但如果你是一个信徒，你的生活是广阔的，因为你在一位伟大上帝的心里。

曾经有一个八岁的小男孩，躺在床上，生命垂危，他的父亲对他说：“孩子，你不怕死吗？“不怕，爸爸。”“哦，你不愿意在这里与我们待一会儿吗？”“不愿意，爸爸，”他说。“为什么不愿意呢？”“你知道的，爸爸，当乔治·怀特非尔德来到我们这个镇上时，我听了他讲道，认识了他的那位伟大的上帝，从那以后，我就一直盼望去与怀特菲尔德的伟大上帝在一起。”

我们不仅今生，而且来生也拥有这位伟大的上帝。信心使我们拥有一位伟大的上帝，正是这一点带给了基督徒长期的安全感。《海德堡教理问答》以美妙的方式谈到了这一问题：“你无论是生是死，惟一的安慰是什么？”生与死——只是一息之间！你看，未悔改归正之人在这个世界上所相信和信靠的全部安慰，都只不过是“今生”的安慰。基督徒有“生——死——永恒”的安慰：这是一个安慰，但它足以使我们在今生、死亡和永恒中受益——它永永远远对基督徒遇到的每一种情况都大有裨益。如《海德堡教理问答》所说：“我无论是生是死，身体灵魂，皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。他用宝血完全补偿了我的一切罪债—–”这位信实的救主为我坐在天父的右边长远活着，作我生命的主，为的是预备我将来到他那里去，与他在一起。

那么在这四次讲座中，我们将藉着信心这面透镜认识那位伟大的上帝，同时问自己，信心是如何在我们的生命中运作的。