037-2理所当然的侍奉
4．真喜乐的标志：敬畏上帝
第四件要探讨的事情是：使这喜乐成为真喜乐的标志就是敬畏上帝。既然信徒里面还有老亚当存在，魔鬼也会设下阴谋，千方百计使他们跌倒，那么有属灵喜乐的人就应当在这方面警醒：经历喜乐的时候，不要让败坏从某个方面滋生出来。当信徒在主里面有喜乐的时候，一方面当注意：不要忘记他的不配、罪恶，不要变得对上帝不敬虔，当在与上帝的团契中继续保持崇敬和谦卑；另一方面，他应注意：不要漫不经心地看待罪恶，因为喜乐的时候，人容易受到败坏的攻击。当一个人在喜乐中偏向这边或者那边的时候，他的喜乐就会马上停止。因此，凡是想生活在这样的喜乐当中的人，就应当尽极大的努力敬畏上帝。他必须尊敬上帝，谨慎自守，不要犯罪。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗2：11）
从以上所阐述的可以推断出什么是属灵的喜乐。同时，我们不要把这样的喜乐理解为一些奇特的光照，被提到天上，或者经历上帝的一些儿女们偶然经历的事情。并非所有人，只是一部分人，经历过这些事情；这些事情不会存留太长时间，很快就会消失，不复存在。所以，软弱的信徒不要这样想：既然自己没有经历过这样心醉神迷的喜乐，那么自己从来就没有得到过喜乐，从而不做别的，一心只是努力寻求这样的喜乐。相反，我们在此处所说的属灵喜乐是由对上帝的信靠生发的欢喜、快乐之情。每一个信徒都当寻求这种喜乐，并且更多地认识上帝，以上帝为乐，并使这种追求成为自己生命的主线。这是上帝的命令：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）这是上帝的应许：“知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。”（诗89：15－16）这是保罗的渴望和操练：“—–只要（喜乐地）行完我的路程。”（徒20：24）那些这样认识属灵的喜乐，殷切寻求，常常得着的人是有福的！
5．劝勉信徒寻求属灵的喜乐
既然信徒一般都很少渴求这种喜乐，认为这喜乐对他们而言遥不可及，他们很多时间都在痛苦和忧愁中度过了，那么我们就当努力使他们振作起来，尽力劝说他们寻求属灵的喜乐。
所以，来吧，信徒们，“你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱”（诗100：2）。难道你在痛苦和忧愁中忍受的时间还不够长吗？还要继续这样消沉下去吗？要认识并承认你们身上的恩典——无论这恩典是多么的少。想想上帝其他儿女的性情，跟你没什么不一样，想想上帝如何对待他们。要顺服于上帝赐给你的恩典的量度；不要继续沉浸在罪中。你和主都知道你的罪对你来说是沉重的负担；所以，把这些重担带到中保面前来吧。不要让对你里面恩典的不信、漫不经心的无知，也不要让抛弃顺服、贪图更大恩典的心思，使你继续沉浸在忧愁之中。来吧，让我拉起你的手，把这件事讲给你听。你要听从我的劝告，要顺从，不要抵挡。
首先，这样的忧愁和三心二意的状态与你的灵命地位是矛盾的，在各方面都是有害的，这是因为：
（1）这是对上帝你天父的羞辱。你这样行，不仅是出于缺乏信心，增强了疑惑，还阻挡了上帝得荣耀和被人感恩。这也可能导致别人对上帝产生误解，好像对他的子民来说，他只不过是寸草不生的旷野，并且还粗暴地对待他们，不给他们任何得到畅快的机会，然而，上帝确实是美善的，并且大有慈爱。
（2）这会拦阻属世的人追求敬虔。人的本性并不喜悦忧愁，无法想象敬虔和救恩中还包含着忧愁——诚然，敬虔和救恩中是没有忧愁的。如果他们产生归正的念头，你的忧愁就会成为他们的拦阻。要注意，你既不要使敬虔之人受到恶意的诽谤，也不要拦阻任何人得享救恩。
（3）在适当的时候，以合宜的程度和方式为罪忧伤，是必要的，而且并不妨碍人生活在喜乐之中。然而，那些习惯于忧愁的人们，耗尽了身体的力量，因此经常生病，并且因为生病，一生饱受折磨。疾病反过来又成为他们忧愁和悲伤的原因，使得原来的疾病更加严重。“—–忧伤的灵，使骨枯干”（箴17：22）；“—–心里忧愁，灵被损伤”（箴15：13）。
（4）这对属灵生命非常有害，会损伤人的灵命。忧愁不但会阻碍人灵命的成长，而且还会使它消耗殆尽。假如不是上帝借着自己的全能保守人的灵命，这种忧愁就会把它毁掉。如果人屈服于这样的忧愁，就会越走越远，以至于最终除了哀痛和摧残自己的心灵之外，在任何事情上都找不到喜乐。那么，他就不适合做任何事情，不适合祷告，不适合相信，不适合争战和胜过罪，不适合操练美德，也不适合给别人带来益处，而且也使得自己不适合靠一般方法得以恢复，因为他拒绝接受安慰（参考诗77：2）。“心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴18：14）所以，你行事为人要勇敢，因为人很容易向哀痛的心境屈服，就如同衰弱的人容易虚脱一样。这样的后果真是太危险了。所以，要昂起你的头，努力冲破这种拦阻。
第二，即使是最软弱的信徒也有权利喜乐，有理由喜乐，因为这是恩典之约的应许之一。让那些属世界的人烦恼害怕吧，让他们为自己现在和未来的处境恐惧战兢吧。然而，你们这些人已经从魔鬼那里、从地狱和上帝的震怒中得了释放，上帝已经与你们和好，上帝已经成为你们的福分，你们已经被收纳为上帝的儿女，得以称义、成圣、得到永远的荣耀，你们还有什么理由忧愁呢？如果你们说：“我仍然缺乏喜乐，并没有真正有效地享受那些所应许的属灵恩惠。不仅缺乏安慰，而且也缺乏从罪恶本身得释放。”那么，我会回答说：“难道上帝的应许在你身上是无效的、枉然的吗？那些将来的恩惠就因为要存留到将来，只有将来它们才会成为永恒的不变的真实，其价值就减少了吗？仿佛将来你也不会得到它们吗？难道对你来说，上帝不是真理的上帝吗？难道他的应许会落空吗？或者，你认为关乎未来祝福的应许只不过是找借口，现在不满足祈求就蒙垂听、饥饿会得饱足等应许吗？上帝使万事都按照他的时间成为美好，他是独一的，他是智慧的，你对这样一位上帝竟然有这样的想法，当为此感到羞愧。”如果一大笔财产已经留给某个人继承，后来立遗嘱的人死了，虽然继承人确信不久就可以得到这笔财产，但因为没有看到或者是财富还没有到他手中，就可以认为这遗嘱没有意义吗？看哪，一个属世的人都可以让你哑口无言。所以，要看重上帝所应许的恩惠的卓越性，看重遗嘱的绝对可靠性，这遗嘱借着立遗嘱之人的死亡而得以确认。因此，即使你现在还没有享受到它，也要为你有权利继承产业，为你将来产业的确定性而喜乐。“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜。”（诗97：11－12）种子已经播下，是为你播下的，所以你在预定的时候也必会有收获；要在这盼望中欢喜快乐：“我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（诗65：4）
第三，上帝为他的儿女有喜乐而高兴。上帝的旨意就是使他的儿女们有喜乐，看重他的恩惠，完全相信他的圣言和应许，高高兴兴，欢呼雀跃，用喜乐和歌颂之唇赞美他。欢喜和快乐是他所喜悦的。“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗22：3－4）；“你迎接那欢喜行义、记念你道的人”（赛64：5）。你是否愿意做讨上帝喜悦的事情呢？上帝的临近、同在和你与他亲密的相遇，不正是你所盼望和喜欢的吗？既然这样，你就要让自己渐渐习惯于靠着信心，快乐地生活。
第四，在上帝里面有喜乐就是在天国里了。在天国里，不再有眼泪和忧伤；那里只有永远的、超然的、无法用语言来表达的喜乐。如果你能够听见和看到那些在天国里的居民是多么喜乐，怎样欢呼和歌唱，你的心必定会受到鼓舞。你如果渴慕天国，就必须在喜乐中寻找愉悦，因为在天国里只有喜乐的人，只有喜乐，除此之外在天国你还能做什么呢？所以，永远的福益就是指喜乐：“可以进来享受你主人的快乐。”（太25：21）如果在盼望中就有喜乐，那么所拥有的该会生发出多大的喜乐啊！因此，要在天国里进行你们的交谈，开始这项天国的工作吧，也就是说，要喜乐。难道喜乐是一件很沉重很糟糕的事，以至于必须要经过很多的说服工作，才能使你喜乐吗？我们的本性自然而然地倾向于喜乐，每个人都盼望喜乐。既然你有足够的理由喜乐，难道你还要继续忧愁下去吗？
第五，你非常需要这样的喜乐，因为在这样的喜乐中，你才有力量抵挡仇敌，也有力量做好自己的工作。“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼8：10）信徒们，还有很多的事情需要你们来做。还有整个世界需要你们来征服，还有魔鬼仍需要你们与之争战，还有肉体仍需要你们胜过。你还需要以圣洁为装饰；信德、望德、爱德仍需要坚固和加增。还有许多人需要你们来引领归正，你自己也要成为教会的光华和荣耀。你必须在地上留下美好的足迹，好让别人知道你曾经来过这里。如果没有欢欣和喜乐，你怎能去完成这么多的事呢？忧伤是滋生众罪的温床。肉体、世界和魔鬼在这等人身上大有权势。这样的人也很容易忽视所领受的恩典。他们漫不经心，就好像当前的恩典在他们身上根本就不存在一样，所以，忧伤的人不能够抵挡仇敌的攻击。然而，在喜乐中有力量，一个满有喜乐的人可以避免很多攻击，并使得那些攻击没有机会浮现；如果有这样的攻击临到，一个喜乐的人能毫不费力地化解这些进攻。一个喜乐的人会很容易地轻看世上的事，厄运不会使他太受压迫。他喜爱操练美德，他的喜乐使得这种操练很有吸引力。的确，他也因此变得更有吸引力。他能够劝说别人，安慰那些哀痛的人，激励那些懒散的人；一切事情都适合他，他也愿意做任何事情。所以，“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼”（诗32：11）。
6．对信徒疑难的解答
异议1：一个忧愁的人可能会反对说：“一个像我这样犯了很多罪的人，怎能喜乐呢？那是不可能的。”
回答：你喜乐的理由和根源不在于你自己，也不在于你的美德，而是在你之外，在基督里面。如果一个人必须等到他完全没有罪，才能享受在主里面的喜乐，那么他的一生都不会有喜乐，因为最卓越的圣徒会比在恩典中最小的圣徒更多地看到自身的罪，那是因为更多的亮光临到卓越的圣徒，向他显明自身所欠缺的美德，而其他人却只能看到其中很小的一部分。当罪已经成为某个人的重担，使他饱受折磨的时候，如果他逃到基督那里，接受他的救赎，使自己降服于他，从而称义成圣；如果他的心渴慕和喜欢过讨上帝喜悦的生活；如果他能够确信生发这种操练和倾向的动机是正确的，他就有理由喜乐。如果他没有喜乐，就说明他仍然执著于旧的行为之约，想要借着自己的行为称义。这表明他还没有完全相信上帝的圣言和应许，尽管上帝已经宣告那些相信他的应许的人是有福的，但他并不相信。这也说明他想指导上帝，告诉上帝应当如何对待他。因此，上帝也就不愿意赐给他能力，让他靠上帝喜乐。所有这些罪都与上帝儿女的身份不相符。因此，要敬畏上帝，不要那样做。即使你不能感受到明显的愉悦，也要为自己有权利得到救恩并拥有救恩的应许而喜乐，让自己习惯于借着信心而喜乐。要知道，这是你的本分。
异议2：既然我不能确信自己与基督有份，怎能喜乐呢？我对此确实没有确信。
回答：这又是错误的理解，实际上这种说法很巧妙地表达了一种憎恨的情绪。或许你并不想认为自己有确信，除非有一个来自上帝的特别宣告和印象，要同时除去你内心所有的拦阻，并且马上让你的灵魂振作起来，为自己的光景欢喜快乐。极有可能，你要白等一场了。上帝极少这样做，尤其是对那些焦躁不安，拒绝接受安慰的人更是如此。要有得救的确信，通常的方式就是，一方面要留意上帝的圣言，另一方面也要把自己与上帝的圣言进行对比，然后得出结论——在祷告、信靠和推理的时候，在上帝的同在中得出结论。这就是一个人获得确信的方式。我们先前在不同场合，已经以不同的方式，向信徒们阐述了蒙恩的标记，借着这些蒙恩的标记，一个人就可以通过省察自己，从而确信自己是否蒙恩。
异议3：另外有人可能会说：“我的确对此已经有了确信，至少我认为是这样的，我也的确曾经在主里满有喜乐；但是，这些后来又都消失了，所以我想我欺骗了自己。因此，我不敢再这样做，因为我或许会再一次欺骗自己。”
回答：我们在前面说明什么是真喜乐的本质时，已经回答了这个问题。
异议4：人一定要哀恸，因为这是上帝所吩咐的，而且上帝应许与哀恸的人同在。
回答：
（1）上帝的确是与那些哀恸的人同在；但是，上帝这样做是为了安慰他们，使他们的哀恸可以变为喜乐。
（2）哀恸与忧伤和绝望之间有很大不同。当人在哀恸中谦卑自己，流着眼泪寻求恩典，借着信心再一次积极地振作起来的时候，主是喜悦的；然而，忧伤是上帝和人都不喜悦的。所以，要在适当的时候哀恸，但要远离那种习惯性的忧伤，要让自己常常喜乐。
7．劝勉人采用那些获得喜乐的蒙恩之道
为了常常喜乐，首先，最重要的是要坚持不懈地操练在基督里的信心，思想关乎救赎以及上帝引领人得救的方式的真理，要信靠耶稣，一心仰赖他。所以，不必肉眼看见他，也不要凭任何感觉，把自己交托给他，这就是通往喜乐的道路（彼前1：8）。
第二，继续阅读圣经，并且承认圣经就是上帝的圣言。要承认圣经在特别的时候会对你说话。要寻找上帝的应许，认定它们是牢不可破的；当你把它们应用在自己生命中时，你就会经历到喜乐。“这话将我救活了。”（诗119：50）
第三，要多多祷告，借着祷告，更深地认识主，与主相交，向他求告，并且把你一切的缺乏和需要，特别是对喜乐的渴慕，摆在他面前。“求你使我得听欢喜快乐的声音”（诗51：8）；“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”（诗90：14）。
要追求上帝的应许，一心仰望上帝的真理，确信你奉基督的名无论求什么，上帝都必会赐给你。当如此祷告的时候，灵魂就会发现自己更经常地处于喜乐之中。
第四，要多多进行圣洁的思考和默想。当反思你是谁，你是什么，思想主把你带到目前处境的方式，思想你以前的哀恸、寻求和泪水。当思想主经常赐给你的安慰和释放，思想恩典之约的各种恩惠，逐一反思，思想将来的荣耀以及灵魂将来在天上永远享有的一切。这一切都能使人的灵魂安静下来，欢喜快乐。“愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。”（诗104：34）
第五，要非常警醒，不要向你生命中经常犯的罪屈服。即使没有大的跌倒，这样的向罪屈服，昏昏欲睡，漫不经心，远离上帝，也很容易夺去我们的喜乐。相反，我们当拒绝不义，跌倒之后要立刻爬起来，再一次奔向喜乐的源泉。这样做，就会一次又一次地激起我们的喜乐。愿那使我们大大喜乐的主也使你快乐！阿们。
