035-3理所当然的侍奉

5．儿子身份的标记

信徒即使很软弱，或者刚刚信主，也会非常乐意赞同此事；这会使他的心渴慕这些东西。当然，这也会在他身上产生一些压力，因为他担心自己没有这些标记，也许永远也不会得到儿子的名分。所以，我们有必要从本质、初始性情、感情等几个方面来向你阐明上帝儿女的本性。这样，尚未归正但却幻想自己是上帝儿女的人，就可以看清楚他并不真是上帝的儿女；那些信心软弱、担心自己不是上帝儿女的人，也能够明白自己的确就是上帝的儿女。

在上一章我们已经阐明，人可以对自己的称义，即罪得赦免和承受永生有确信。我们也已经阐明，他当努力对此有确信，而且既然脱离了恐惧，作为上帝的儿女，就当以爱心和喜乐服侍上帝，荣耀上帝。因此，请你把自己与这些标记对照，看看自己到底处于什么状态。

首先，人借着信心而得儿子的名分。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）；“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子”（加3：26）。所以，你明确地认识到自己罪恶的和当被定罪的处境，到耶稣基督那里寻求避难了吗？你有没有以很多祷告和恳求，继续到耶稣基督那里寻求庇护呢？你到他那里寻求避难所，是发自内心地渴望与上帝和好，并想获得儿女的身份吗？是想与上帝相交，内心平安，爱慕上帝，敬畏上帝吗？你想得到成圣之心，并操练成圣吗？你愿意持续不断地与罪争战吗？你想在信心方面得蒙保守吗？你想得享永远的福分吗？因此，你到耶稣基督那里寻求庇护，认识到他是大有能力施行拯救的完全中保，是借着福音慈爱地呼召和邀请你的那一位，是将自己献上以把自己的丰富分享给你的那一位，是千真万确大有能力的那一位了吗？我再重复一遍，你到他那里寻求庇护，接受他，使自己降服于他了吗？你有没有意识到这些情感的存在（你只要留心注意就一定会意识到它们）？如果确实如此，那么你就可以得出以下的结论：我相信，既然我的信心与儿女的名分相称，既然信心使人与上帝的儿子基督联合，并且使人与他订立婚约，既然有信徒会获得能力，成为上帝儿女这一应许，那么凭着信心，我认识到自己是上帝的孩子。凡是从上帝的圣言得出这个结论，并且认识到这与他的内心相吻合（借着上帝的圣言判定自己心中的渴望）的人，即使他还没有品尝到这种境界的荣耀和甜美，还没有感受到圣灵除去所有疑惑和恐惧的印证之功，他仍然会智慧地行事。即使是信心坚固，从而拥有并且认识到这些真理的人，也会搁置和忽略发自内心的很多事情。

第二，属灵儿子的身份可以借着其所承受的上帝的形象识别出来。父亲按照自己的形象生出自己的儿子；人类生出人类，孩子和父母具有同样的人性。主同样按照自己的形象重生了他的儿女（参考西3：10；弗4：24）。主使他们与上帝的性情有份（彼后1：4），并且“效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样”（弗5：1）。如果信徒经历到，曾经是黑暗的他，现在在主里成为光明，并且开启了悟性的眼睛，认识了主耶稣和圣灵（即使这光让他感到羞愧，照出了在他内心里的罪恶）；如果他认识到与上帝同在的属灵生命的可爱性（人的灵魂的渴望因此被激发起来），轻看那些世人认为荣耀和值得追求的虚浮、可憎之事；如果他的心与上帝的旨意联合在一起，在思想、言语和行为上都以遵行他的旨意为乐为追求，并且在爱心、敬畏和顺服中这样行；如果他内心的渴慕是向着上帝，要和上帝有持续不断的交通，渴望让主高兴，靠主喜乐，在主里面欢喜，并且渴望从罪中得拯救；如果信徒在自己身上认识到这些因素的存在，就可以完全肯定自己身上有上帝的形象，正如圣经上所说：上帝的形象就在于此。然而，只要我们还在永生的此岸，人身上的上帝形象就永远是不完全的；上帝的儿女当中最好的也只不过刚刚起步，身上还有很多老我的残余。这就导致了圣灵与肉体和情欲的争战（加5：17），使人不断向上帝祷告，祈求上帝赐给力量，与罪争战，不断成圣。因此，经历这样的挣扎，就证明这人身上有上帝的形象。假如他仍然是完全属肉体的，就不会抵挡罪，也没有这样的挣扎。相反，他会非常平静地享受属世的福乐。所以，如果你真的在自己身上看到有属于上帝形象的成分，就可以并且必须得出这样的结论：你是上帝的儿女，是永生的后嗣。我在这里所讲的是真实性，而不是这件事的程度问题。

第三个作为上帝儿女的标记是内在的性情，这些性情只有上帝的儿女才会具有。为了清楚地说明这些性情到底是什么，我们将把上帝的儿女与属世的儿女做一个比较，特别是从爱父母、弟兄和姊妹的角度探讨这一问题。

因为上帝以无限的、永远的和不变的爱来爱他们，这爱也在上帝儿女心中燃起，现在他们流露出神圣的爱、相互的爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）这样的爱是得儿子名分真确无误的标记。“若有人爱上帝，这人乃是上帝所知道的。”（林前8：3）这爱一直显明在大卫身上，贯穿整本《诗篇》。“耶和华我的力量啊，我爱你”（诗18：1）；“我爱耶和华，因为他听了我的声音（诗116：1）。保罗被上帝的爱大大地感动。“原来基督的爱激励我们。”（林后5：14）的确，任何有信心的人都会表现出来这样的爱。“—–惟独使人生发仁爱的信心。”（加5：6）

6．自然之子与属灵之子二者之间的类比

父母和儿女之间的爱，希腊文称为storgé；这个词我们只能以描述的方式恰当地翻译出来。这是一种天生的爱，是一种内在的性情，是由心底发出来的；这种爱只存在于父母和儿女之间，不能涉及别人。继母可能非常爱她的继子；但是，她会说：“我无法给他们一颗母亲的心（这就是storgé）。”这种爱使得他们为人父母，这种关系体现在归属感、友爱、关心和慈爱中。

自然之子喜欢和他们的父母在一起。一个小孩子，看到妈妈要离开，会哭着追妈妈。如果他想妈妈了，就会环顾四周，到处找她；如果找不到妈妈，他就会哭喊难过。再次见到妈妈的时候，他就会跑向她，喜笑颜开，伏在她的膝上撒娇。如果发生了什么让他感到害怕的事情，他就会奔向妈妈，伏在她的膝上，就不再害怕了。他不担心吃穿，只盼着从父母那里得到这一切。即使在家里吃的是粗茶淡饭，在妈妈不在的情况下，孩子宁愿在家里吃干面包，也不会和陌生人一起享受种种美食。妈妈让他去取什么东西，他会高高兴兴按照妈妈的话去做。如果看到妈妈对他做的事情很满意，他就会很高兴。他孝敬父母，不愿惹他们生气。如果因为他淘气，父母疏远他一丁点儿，他就不能忍受。他会不断地跑向他们，向他们倾诉，求他们回心转意，直到他认为以前那种亲密的关系又回来了。如果孩子稍微长大一点儿，听到别人说对他们的父母不敬的话，他们就不能容忍；那些话会刺伤他们的心，他们会起来全力为父母争辩。孩子也会爱他的兄弟姊妹；他是他们当中的一员，和他们在一起满有喜乐，但他很容易疏远陌生人。每个人都知道，孩子们就是这样。

请综合考虑上面所讲的，然后把它应用在属灵的事情上。那么，你就会认识到上帝的儿女具有同样的性情。如果一个人在自己身上看不到这一点，那么他肯定不是上帝的儿女。然而，从灵命的角度来看，如果一个人在自己身上真的看到了这样的性情，他就有理由说自己是上帝的儿女。将上述孩子的性情用在上帝的儿女身上，你就会注意到，关于上帝的儿女，圣经讲的与此完全一样。

（1）上帝的孩子，除了渴慕上帝的慈爱之外，还盼望上帝能一直与他们同在。“但我亲近上帝是与我有益。”（诗73：28）如果主向他掩面不顾，他的心就会不安。“我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍”（歌5：6）；“你掩了面我就惊惶”（诗30：7）。如果主离开了，她就会在后面追着痛哭。“以色列全家都倾向耶和华。”（撒上7：2）他的心追随主，紧紧地贴着他。“我心紧紧地跟随你。”（诗63：8）如果他的心失去了上帝的同在，他就会独自坐下来哭泣，就“像房顶上孤单的麻雀”（诗102：7）。“我因这些事哭泣，我眼泪汪汪，因为那当安慰我、救我性命的，离我甚远。”（哀1：16）在这样的疏离中，他们的心思想以往的日子，这使他的心得以软化，心里生出对以前团契生活的强烈渴望。“惟愿我的景况如从前的月份，如上帝保守我的日子。那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，上帝待我有密友之情；全能者仍与我同在”（伯29：2－5）；“主啊，你从前—–要施行的慈爱在哪里呢？”（诗89：49）。于是，他的心就会和大卫一起哭诉：“我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？”（诗42：2）如果主重新向他显现，他就会喜乐欢呼：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成为我的拯救。”（赛12：1－2）即使主按他自己的美意，不以甜美和安慰恩待他，他仍然愿意与主亲近，即使饥饿致死，仍然渴慕、等待、追随主。尽管有这些试炼，他仍不愿意离开主，不愿意享受这世界的美味佳肴。那时，灵魂甚至会说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：25－26）

（2）像孩子一样，上帝之子的心灵也在天父面前谦卑下来，认为自己就像一条虫，根本就不配得人们的注意。在这样的心境中，他俯伏在上帝面前，就像一个断了奶的孩子那样顺服他。“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗131：1－2）

（3）上帝孩子的心愿意遵行上帝的旨意，那是他的喜乐和满足。“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己”（诗110：3）；“因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律”（罗7：22）；“所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后5：9）。如果他被罪恶胜过，他灵魂深处就会感到痛苦，直到他被更新，被基督的宝血所洁净，重新在上帝里面有平安，他才会满意。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶”（诗32：3－5）；“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前”（诗51：2－3）。如果他跌入罪中之后，上帝重新接纳他，并让他经历主的恩典和安慰，那么他对上帝的爱就会更强烈地燃起。“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。”（诗116：1）

（4）所有这些经文都证实了上帝的儿女对上帝的爱；并且由于他们爱上帝，他们也同样爱上帝的孩子们。“凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约一5：1）这是上帝儿女的一个明证，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约一3：14）。敬虔之人知道上帝的儿女与属世儿女之间的不同。他们藐视世界的儿女，却尊重上帝的儿女（诗15：4）。上帝的儿女彼此相爱，并不是因为他们有这样快乐的性格，有这样谦卑的性情，或是有信心；也不是因为不必害怕上当受骗，或因为他们敬虔有教养。确切地说，是因为他们认识到上帝的儿女爱耶稣，并且耶稣也爱他们。正因为如此，他们的心才追随他们，并且与他们联合在一起，以便共同为耶稣和他的使命作见证。他们的愿望就是：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的”（诗16：3）；“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴”（诗119：63）。他们渴望与这些人荣辱与共，同甘共苦。“他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。”（来11：25－26）