035-2理所当然的侍奉

4．属灵子嗣之特权的卓越性

第三，作为上帝儿子的卓越性，可以从他们所享有的特权看出来。这些特权有很多，不能胜数，每一项都如此荣耀，令人欢喜，以至于叫人无法言说。现在我们来看看其中的几种特权。

（1）上帝把他们当作自己的孩子，以父亲般的爱来疼爱他们。啊，多么奇妙的爱啊！上帝，本就是爱，发出他无限的爱，去爱那些本是可恨的、可鄙的、当被定罪的人。这爱不是因着承受对象的可爱性而发出的，而是从他自身发出的，因他渴望去爱，爱那些特定的人。请留意以下关于上帝之爱的经文：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3）；“然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱”（弗2：4）。这爱是如此地博大，如此地强烈，如此地不可思议，以至于主耶稣自己惊喜地宣告：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”（约3：16）爱是永恒拣选的根源；爱把主耶稣差派到世上，成为他们的中保；爱把他们从世界中吸引到基督面前，把他们迁入基督爱的国度；爱持续不断地光照他们；爱保守着他们；爱把他们带进荣耀；爱生发了与基督完美的联合以及对他的爱。假如上帝自己没有这样说，这一切就令人难以置信。然而，既然上帝确实说了这样的话，那么我们现在就希望人们相信这些话，承认它们，为之欢喜快乐，为之发出赞美。我们希望将荣耀归与他，被他的爱所激励，并以爱来回报他。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4：19）

（2）作为父亲，上帝看顾他们，保守他们，以免邪恶临到他们。“他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你的右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121：3－8）托庇、憩息在上帝的荫蔽下，这样的孩子多么安全啊！他不必害怕，也不必忧虑，因为主顾念他（彼前5：7）。“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害”（赛27：3）；“就是你们的头发也都被数过了。”（太10：30）谁要伤害他们中的任何人，就是伤害上帝眼中的瞳仁——是的，他甚至为了他们的缘故而责备君王。啊，上帝的孩子是多么有福啊！因着上帝的父亲般的慈爱，他们成为主保守的对象！

（3）既然他保守他们，他就顾念他们身体和灵魂的一切所需，使他们不必挂虑吃什么，喝什么，穿什么，因为他们在天上的父知道他们需要什么。上帝喂养天上的飞鸟，给田野的百合花披戴比所罗门更荣美的东西，岂不把衣食赐给他所亲爱的儿女吗？在《马太福音》第6章25节中，主耶稣以这种令人信服的方式，让我们把这样的真理铭记在心。使徒们也讲过类似的话：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13：5）即使必须由乌鸦把肉带给他们，他也会用他们当得的那份肉来喂养他们。因此，他们不必怀疑，也不必害怕，而是可以和大卫一起自由地宣告：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。—–在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”（诗23：1，5－6）

（4）当他们在身体和灵命上有任何不适时，上帝都关爱和怜悯他们。主愿意借着许多不幸和苦难把他的儿女带进天国，以便他们可以学会认识和感受他们自己的罪，保持谦卑，脱离世界，挑旺热心，祷告信靠，满心承认上帝的帮助和恩典，把一切事情都交托在他的恩手之中，并且对他的治理感到满足。“其实你已经观看，因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交托你，你向来是帮助孤儿的。”（诗10：14）上帝记念在洪水中漂流的挪亚（创8：1），上帝细心地关注他的子民在埃及所受的欺压（出3：7），他也以同样的方式怜爱眷顾一切在试炼中受折磨的儿女们。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人”（诗103：13）；“耶和华说：‘以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。’”（耶31：20）正因为如此，上帝称自己为“怜恤你的耶和华”（赛54：10）。他人真心真意的怜悯，可以让一个贫困的人精神重新振奋起来，尽管对方并不能帮助那个人；但是，他真诚的怜悯就好像是他为穷人担当了部分的十字架。当上帝的儿女相信并且看见上帝在他们身上确实大有怜悯的时候，就可以得到更大的更新和鼓舞，因为上帝是出于慈爱而怜悯他们，既然只有他才能做到，他便热心地帮助他们。他本可以不让他们经历患难，或是立刻把他们从患难中救拔出来，但因为十字架的一些操练能够带给他们最好的果效，他就没有那样行。虽然上帝没有马上就帮助他，他也在掌管一切，使之最大限度地有利于他们的益处和救恩。“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8：28）

（5）既然他们是儿女，作为他们的慈父，上帝就听他们讲话，并回应他们的求问。作为儿女，在困惑的时候，他们就把他们的天父当作避难所，并且因为这样的关系，他们称他为“阿爸，父！”他们以非常亲密的方式，将自己的需要带到上帝面前，眼含热泪，向他诉说他们的忧伤。他们呼求：“我的父啊，十字架对我来说太沉重，太痛苦了；它持续得太久太久了，我看不到任何出路。但是，你能帮助我，因你已经应许要帮助我，并且真的怜恤我。所以，我的父啊，请你帮助我，支撑我，救拔我！”主爱怜地看着他的这些儿女们，很喜悦他们孩童般的抱怨，也喜悦他们向他寻求保护。他必定会按他所定的时间，以他所喜悦的方式回应他们的要求，救拔他们。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11：13）；“何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7：11）

（6）他们既然是儿女，就是自由的。“既然如此，儿子就可以免税了”（太17：26）；“但那在上的耶路撒冷是自主的”（加4：26）；“弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了”（加4：31）。

1）他们不受行为之约的束缚。“丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”（罗7：2）同样的道理，信徒也脱离了律法的咒诅。“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。”（罗7：6）

2）他们也不受旧的礼仪的束缚。“你们蒙召是要得自由。”（加5：13）

3）他们摆脱了撒旦的权势，撒旦不能像他们还没归正以前那样，对他们拥有控制的权柄，也不再能辖管他们（提后2：26）。

4）他们脱离了罪的辖制。“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。—–但现今你们既从罪里得了释放—–”（罗6：14，22）

5）他们脱离了永远的定罪。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8：1）

真理已经让他们得了自由（约8：32），圣子已经叫他们得了自由。“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：36）圣灵使他们的心灵得自由，使他们发现自己在所有事情上都得了自由。而且，既然自由了，就当自由而行。“主的灵在哪里，那里就得以自由”（林后3：17）；“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳”（加5：1）；“弟兄们，你们蒙召是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”（加5：13）。那些尝过奴役之苦的人，最清楚这是何等荣耀的特权。使徒保罗阐明了这一荣耀的真实性。“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”（罗8：21）

（7）他们既然是儿女，也就是上帝的后嗣。也就是说，他们是恩典之约中一切今生的、属灵的和永恒的祝福的承受者。“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8：17）这真是无法用语言来描述的产业！诚然，他们可以宣告：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”（诗16：5－6）；“敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”（诗31：19）

首先，他们是这世界的继承者。上帝起初创造我们始祖亚当的时候，就指派他管理万有。“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）人犯罪以后，就丧失了治理的权柄。然而，上帝在基督里使他的选民得以复兴，借着更新，使他们与万有有份。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）；“万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的”（林前3：21－22）。

异议：那些敬虔之人通常在世界上只是很少的一部分，怎么能说万有都是他们的呢？而且，他们是以何种方式掌管万有呢？

回答：一个国王即使不使用，也不管理厨具，那些厨具仍然是属于他的。国王的儿子尽管还没有登基为王，因为有王位继承权，仍是王国的所有者。地主即使不把土地租借出去，他仍然是土地的所有者。这里的情况也是如此。

（1）上帝的儿女是万有的拥有者，万有都是他们的。他们不侵犯别人的财产；他们吃自己的食物，既不向别人借衣服，也不住在别人家里，不使用别人的牲畜。他们所看见的不是外国的太阳，也不住在外国的天空之下；一切都是他们的。他们拥有这一切，他们的天父已经把这一切都赐给了他们。尽管这世界的人认为这样的所有权只不过是一种幻想，但它却仍然是真实的。别人可能有又多又大的财产，但他们不过像为主人的儿女搬运主人的东西的奴隶，像保护雇主的士兵那样拥有这些财产。那些不敬虔的人应该为自己能够活着，能够有些许食物维持自己的生命而感激敬虔之人，因为如果没有这些敬虔之人，他们早就下地狱了；他们是靠敬虔之人的东西活着。上帝出于他的普通恩典，允许他们使用这些东西，敬虔之人并没有因此就减少什么。

（2）敬虔之人可以拥有一切，使用一切，这都是天父所喜悦的。一切受造之物都不愿意为不敬虔者所用；所有这一切都发出叹息，抵挡他们（罗8：20，22）。然而，敬虔之人所用的一切，都服务于它们起初被造时的目的。

（3）任何存在的东西都属于他们。太阳、月亮和星星之所以在那里，是为了给他们带来亮光，使他们快乐；大地和其中的一切，都是为了给他们提供衣食和享受。天上的飞鸟、地上的走兽和水中的鱼，也都为他们而存在。为了让他们圣洁，地狱里的魔鬼也要服侍他们（林后12：7），尽管这并不是上帝的目的。不敬虔之人的所有活动和劳作，归根结底都是为了满足敬虔之人身体和灵魂的需要。天使“岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1：14）啊，这是上帝何等奇妙的慈爱啊！上帝的儿女经常是“似乎一无所有，却是样样都有的”（林后6：10）。主耶稣借着他的贫穷使他们成为富足（林后8：9）。

所以，上帝的儿女们啊！要认识到你们已经拥有如此崇高的地位，已经变得如此富有。然而，你们当知道，这只不过是上帝对你们额外的恩典，与你们所拥有所期待的属灵的恩惠相比，这一切实在算不了什么。

（1）既然你是万有的主人，你当以什么样的君王之心，认定一切都在你的管辖之下呢！不要让任何东西，包括金钱、食物、人、荣誉或其他任何可能的东西，把你置于它的权柄之下，辖制你，分散你的感情，并且进而使你臣服。

（2）既然你是这世界的主人和所有者，为什么还如此担心焦虑，害怕有一天会缺乏呢？既然它们都是你的，所有你已经积累的和尚未积累的都是你的，你为什么还忙于积攒金钱和财物呢？

（3）既然你是万有的主人，就应当像主人一样享用这一切。当如此享用天地；当如此看待一切，为你所见、所听、所闻和所尝到的一切而欢欣。然而，你要当心，要使你自己行事为人像一个有好性情的主人，在使用和管理上帝为着你所用而赐下的任何东西——你自己的牲畜、仆人以及归你管理为你劳苦的一切，都不要专断独行。

（4）既然你是这一切的主人，就当特别注意，不要以不法手段攫取财富，要从天父手中接受一切，他乐意赐给你多少就享用多少；当你用他所定的方式行事时，你所得到的一定足够你享用。只有自己的孩子才能够继承父母的家产。然而，孩子如果违背父母的意愿，自己从产业中拿走一些，就会招惹父母的怒气。我们使用上帝所创造的一切也是如此。这个世界的园子中所有树上的果子，你都可以随意吃；但是，要小心其中有一棵称为“罪”树。要以你父亲所赐给你的为满足。在所有事情上，他都充充足足地赐给你。当然不是照你自己愚昧的欲望，而是根据你身体的益处。所以，你可以大有信心，坦然无惧地宣告：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23：1）

（5）既然你是万有的主人，就不要忘记自己卑微的出身，免得以下的谚语用在你身上恰为合适：废物能派上点儿用场，就不知道自己是什么了。要知道你本是一个罪人，根本不配领受任何东西。要知道主把这一切赐给你，只是出于他纯全的美善，所以厚赐百物给你享受（提前6：17）。既然你已经得到了一切，就不要言过其实，好像你还没有得到，仿佛这一切都是从你自己来的。这是上帝所赐给你的额外的恩惠。

第二，他们是比天地以及其中一切受造物更美好的产业的继承者。他们所继承的是第十六章中所列举的恩典之约的所有福分。因此，使徒保罗说道：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）这产业还包含真智慧（箴2：7），恒久的财富和公义（箴8：18），还有主耶稣已经命定给他们的天国（路22：29）。它是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1：4），“他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗1：18）。那是永远的产业；“便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”（来9：15）。上帝自己就是他们的产业：“耶和华是我的份”（哀3：24）。这产业到底是什么，人无法完全理解，也无法用语言说清楚。没有人能够完全明白，只有当他的灵魂以完全满足之心直接享受上帝的时候，他才能在某种程度上领悟到它是什么。对此，我们只能慨叹：“啊，这是何等伟大啊！”

综上所述，一方面，我们当认识到自身的可恶、可恨、处于被定罪的状态；另一方面，也要认识到自己已经得了儿子的名分。要定睛于这名分的卓越性，因为它源于万王之王上帝，因为这名分使他们与上帝的性情有份，这福分只有极少数人享有。请你仔细思考这样的事实：借着上帝的收纳，你已经与基督订立婚约，你已经重生，成了上帝的孩子。想想那因此属于你的荣耀特权：为上帝所爱，蒙上帝保守，在一切事情上都得蒙上帝看顾，在一切患难中都有上帝的怜悯同在，祷告得蒙上帝的垂听，成为上帝的后裔。我们的理解能力太有限，无法明白这一切的宏大；也无法完全测透。在惊叹之中，我们当大声宣告：“以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的”（诗33：12）；“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？”（申33：29）