034-8理所当然的侍奉

21．关于要努力追求称义的劝勉

问题：称义岂不是上帝在人之外的作为吗？所以，人什么也不做，只不过是称义的对象吗？称义的发生岂不是完全与人的功德无关，与人的良善、意愿以及行为无关吗？上帝使人称义，岂不是完全因着他自己把基督的义归算在人身上吗？上帝岂不是从永世就预定了谁将要被称为义，谁不被称为义吗？这岂不是人所不能更改的上帝的预旨吗？因此，最好的做法岂不是安静地等待这预旨的成就，也就是，看看上帝是否要称我为义吗？这样说来，劝勉人努力追求称义岂不都是徒然的吗？

回答：称义是上帝的作为，它不仅与人有关，更是直接指向人，因为上帝向人的灵魂宣告他们的罪得赦免。只要人的内心还没有得蒙称义，没有亲耳听到赦罪的宣告，基督之义的永恒目的和归算都不能带给人安慰，使人生发感恩的心，也不能使人成圣。我们不需要自己挖空心思鼓动上帝定下一个预旨，或是改变他的目的；毋宁说，我们必须借着事实上的赦罪宣告，努力明白他的目的和基督之义的归算。人一定不要竭力寻求借着自己的行为称义，而是要努力借着信心接受基督的义，并因此处于称义的状态。他应当努力借着信心接受上帝赐给信徒的应许，并借此来到上帝面前，以便能够听到上帝所做的称义的实际宣告，这宣告既是出自上帝的圣言，也是出自上帝的圣灵。这是灵魂的生命、喜乐和安慰。这会使一个人流露出感激之情，荣耀上帝，并且圣洁度日。我们劝勉信徒正是为了达到这样的目的；凡是读到或者听到这些劝勉的人，希望你们接受劝勉，让自己对此进行操练，并且以平静而敏感的心思考以下一些理由：

首先，上帝在今世使那些有永生的人得以称义。人可以在此生就确信他已经被称义，得赦罪，被指定为永生的后嗣。所有这一切在前面都已经证明。因此，不管他的罪多么大，持续多么久，任何人都没有必要绝望；他可以并且必须寻求这极大的益处，因为上帝吩咐他这样做，并且已经向他发出了邀约。当他这样寻求的时候，就一定能得到这益处，因为上帝早已应许会把这益处赐给那些寻求的人。不能寻求可能是因为：

（1）罪大恶极，藐视上帝、上帝的恩典以及自己的救恩。

（2）愚拙地与世界同流合污。于是，人出于对可见之物的喜爱，就会沉迷其中，对上帝的恩典却毫不看重。这样一来，他便可以更惬意地屈服于肉体的情欲，并且进而选择把受造物置于造物主之上。

（3）令人厌恶的懒惰，不愿意在这方面做出任何努力。

人确实认识到称义多么值得渴慕，是多大的福气，但是却不想付出努力；他认为不值得为称义克服所有困难。若是可以轻而易举，毫不费力地就被称义，那他就真的愿意称义。然而，为称义而进行祷告、争战、胜过种种试炼，需要花很大气力，于是，人就退避三舍了。那么，告诉我，你们这些藐视上帝恩典的人，你们这些既与世界同流合污，又懒惰的人，难道对你们的惩罚不是公义的吗？难道在审判的日子，你躺在死亡的床上不应当说：“我不愿意；这是我的错；我有祸了！有祸了！这都是因为我自己太愚蠢了，由于我自己的疏忽，我现在不得不永远地沉沦，永远地被定罪！”

因此，既然有如此大的恩典，如此大的安慰，如此大的喜乐可以给你，而且你也可以得到这些，那么就不要让任何事情拦阻你；你当下定决心，努力寻求称义，并且确信你可以在今生喜乐地生活，以后还有永远的福乐。

22．那些未称义之人的悲惨光景

第二，认真想一想那些未称义之人的悲惨光景，如果你仍处于这种光景之中，也请思考一下你自己。你仍然在罪恶之中，上帝永远的、人所无法忍受的震怒正悬在你的头上。如果你今生不能称义，你就会死在你的罪恶中，承受永远的惩罚。你必要死去，在这里我向你宣布死亡的判决。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9：27）；“你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了”（赛38：1）。我不能确定那一特定的时刻究竟是什么时候；也许就在今天。“今夜必要你的灵魂。”（路12：20）你也许会突然死去，或者突然神志不清；或者你可能要经受许多身体的疼痛和忧虑的困扰。认识到永远的审判，内心的恐惧是如此之大，以致你不能够平静地了解自己的罪，并且你既不能在主耶稣里面寻求庇护，接受他的义，也不能转向他的应许。也可能是恩典的时间在前面早已过去了，你心刚硬，就这样走向永远。那些在今生没有称义的人，在来生也不会称义。那么，你将怎样生活呢？那样的死亡是多么可怕啊！有什么会来安慰你呢？你将去哪里呢？你哪里也去不了，只能是奔向永远的灭亡。难道主的大而可畏不能使你相信他，在你死去之前使你称义吗？

如果一个人可以称义，并且在今生可以确信他已经罪得赦免，可以得到永远的产业，这样的人可以多么喜乐地面对死亡啊！一个人能够在离世时和保罗一同宣称：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8：38—39）；“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4：7－8），他该是多么欢喜啊！大卫也因此说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：4）死亡不再是令人恐惧的事；人可以盼望死亡，并且与西面一起说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。”（路2：29－30）可见死亡和永生的差别多么大。为了一日之死，然后进入永远的祝福，人还有什么不能做的吗？！既然除了称义以外，没有任何事情可以在生与死时都安慰灵魂，那么你当尽多大的努力寻求称义啊？！

第三，如果你还生活在没有与上帝和好的状态中：

（1）你就只能在极大的恐惧中度日。除了内心好像一直有虫子在啮咬之外，可怕的念头和恐惧也时常在你的灵魂中浮现（这也许发生在你沉睡的梦中，清醒时的黑暗中，或是在孤独的地方），即使是树叶的唰唰声，或是一点异样的声音，也会使你胆战心惊，听到或看到加在别人身上的可怕审判，你也会吓得毛骨悚然。你会一直害怕上帝的震怒临到你身上。如果你忽然感觉有异样的疼痛或是眩晕，或是处于就要被淹死的险境，或是刀剑已经指向你，或是面临着其他形式的死亡危险，那么你就会和伯沙撒一样，因内心的恐惧而浑身颤抖。以利法在《约伯记》第15章20至24节中曾谈到这一点，在那段经文里，我们读到：“恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。”没有与上帝和好的人就是这样度日。良心有时也许会有点昏睡，人也许会在可见的事情上找到一点乐趣。但是，即使在笑的时候，他也照样有痛苦。而罪则像躺在门前睡觉的狗一样，会更凶猛地冲上来攻击，恐怖之王会抓住他，并且最终把他扔进永远的愁苦中，他将在那里哀哭切齿。

（2）而且，因着上帝的忍耐，你仍然可以领受身体所需要的一切东西，但你无法找到喜乐。心灵不能因此得安慰，所有这些都是网罗、罪恶，只能导致上帝的震怒更重地加在你身上。只要你还没有与上帝和好，咒诅就隐藏在你所喜悦之物中最好的部分之内；它们都一同叹息，就像要抵挡你（罗8：22）。一切都变成了咒诅。“我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了”（玛2：2）；“你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；—–你出也受咒诅，入也受咒诅”（申28：16－17，19）。咒诅就在你的饮食之中；就在你的赌博、舞蹈和虚妄的同伴中；在你的穿戴、冠冕和珠宝中；总而言之，你在任何事情上都被咒诅。在你的视野中，聆听中，讲话中，行走中，职业上和生意上，你都被咒诅。这就是那些还没有与上帝和好之人的处境，即使他们非常富有，也是如此。“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己”（传5：13）；“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”（箴1：32）。你们这些还没有与上帝和好的人，想想这一切吧！这就是你们的样子；对你们所拥有和所做的一切，你们都要从这个角度来思想。如果这还不能感动你寻求与上帝和好，寻求称义，我不知道还能怎样劝说你。

下面我们花一点点时间把义人亲身所享受的与此做个比较。他们所拥有的一切都是出于天父的慈爱和基督的功德；是的，今生的祝福，或大或小，都是上帝爱他们的明证。所有他们所得到的、吃的、喝的、穿的以及落脚之地，都属于他们。太阳为他们升起，月亮和群星都为他们闪耀。为了他们，静谧的夜空被装点得如此美好，大地生机勃勃，树木花草相映成趣。人们在花园中所种植的一切，还有整齐的树木掩映的林阴道，都借着视觉、听觉、嗅觉和味觉为使他们喜乐而存在。“因为万有全是你们的。”（林前3：21）“义人必承受地土，永居其上。”（诗37：29）如果一个人能认识到这一切都是基督用他的宝血买来的，因而自己可以有权利上前领受，即使是一片小小的干面包，也该是多么鼓舞人心啊！因着爱和喜乐，他们的眼泪夺眶而出。当遇到愁苦、灾祸和战争以及任何其他恐怖的事情时，他们的心仍然毫不动摇，坚定地信靠主。即使在死亡中，他们也信靠上帝。因此，一个称义之人可以满怀喜乐地前行。他们没有常常这样快乐地生活，既不是因为他们没有权利这样做，也不是因为他们没有理由这样做，而是因为他们没有更多地操练称义。

思想已经称义和尚未称义的人生命之间的差别，将两者进行对照，观察已经称义的和尚未称义之人各自结出的果子，应当足以说服每个人迫切地努力寻求称义。

23．称义中的属灵甜美和喜乐

第四，我们来思考称义本身。请注意在称义中，灵魂能发现什么样的甜美、喜乐和荣耀。

（1）在称义中，所有的罪债和惩罚都被赦免；这是如此完美，就好像一个人从来没有犯过罪一样。“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约一1：7）；“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”（启1：5）。只有那些认识到罪对他们来说是一种沉重的负担，并且亲自尝过罪之苦涩的人，才能明白这意味着什么。这样的赦免是永远的赦免；上帝再也不会把这些罪带回来，从而向他们发烈怒。他们一旦称义，就绝不会再变得不配得，受鄙视。相反，他们的罪将会永远得蒙赦免。“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31：34）

（2）他们不仅从一切污秽中被洁净，而且还特别地以基督完全的义为装饰。“你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的”（结16：14）；“你们在他里面也得了丰盛”（西2：10）；“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！”（歌4：1）。于是，当义人认为自己的佳美是出于基督的义时，就会在其中欢喜快乐。“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”（赛61：10）

（3）在称义中，他们还被收纳为上帝的儿女，被定为永生的后嗣。上帝带着光明、安慰、爱心和眷顾，把他们当作自己亲爱的儿女来看待和接纳；他们则看上帝如同自己慈爱的父亲。所以，他们一次又一次地来到上帝面前，呼叫：“阿爸！父！”他们把自己的需要告诉上帝，向上帝祈求他们所渴望得到的；他们在他里面找到喜乐，从万事中转向他，因为只有与他同在才是最美好的。

（4）这在他们里面生发出甜美的平安，还有荣耀的无法言喻的喜乐；他们彼此关爱，甜美地生活在一起。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和”（罗5：1）；“你因爱我的灵魂（或作‘生命’），便救我脱离败坏的坑”（赛38：17）；“良人属我，我也属他”（歌2：16）。

现在我们同时思想所有这一切：称义之人已经永远从他所有的罪债、震怒、咒诅和刑罚中得了释放，上帝永远也不会收回他的恩典。由于基督的义已经归算在他身上，称义之人在上帝面前，天使面前，信徒面前以及自己面前，都是完美无瑕的。称义之人是上帝的儿女，是永生的后嗣；他所拥有的是一份永远也不会失去的产业，这产业是为他保存在天国里的。在称义之人灵魂之中可以看到甜美的宁静、平安和喜乐，他们以上帝为乐，这是一个属世之人所不能理解的，也超出称义之人言语所能表达的。如果这些还不能够激发人努力寻求称义的话，那么就没有什么可以做得到了。无论如何，称义最终是上帝的作为。

24．称义的果子

（1）称义使人的心灵满有喜乐。“你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑。因为你将我一切的罪扔在你的背后。”（赛38：17）

（2）人陷入罪中时，称义可以激励信徒，使他不是沉湎其中，而是从中奋起，并且以喜乐之心持守到底。“城内居民必不说：‘我病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（赛33：24）

（3）称义让人总是能够自由地来到施恩宝座前。“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”（来10：22）

（4）称义使人的心里和口上都充满了对上帝的赞美。“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗103：2－3）

（5）称义是成圣的源泉。成圣对于信徒来说格外珍贵，因为成圣包括谦卑地与上帝同行，用圣洁的敬虔荣耀上帝，爱慕他，敬畏他，行事为人讨他的喜悦。这样，他们就有上帝的形象，并将这一切显明出来，使上帝得荣耀，做教会圣洁的装饰，使尚未归正的人归正，使已经归正的人得激励。义人喜爱这样的生命，并且尽心追求这样的生命。这不仅仅是因为它是一种保持与上帝亲近的方式，是得蒙上帝大大祝福的操练，更是因为这就是他们的生命，是他们福乐的开端。信徒为自己的不足哀哭，由于非常渴望成圣，他偶尔会感到沮丧，心想，“我努力一生也不可能达到那样的地步了，啊，我要遵行上帝的律例，愿上帝引领我的道路。我该做什么呢？我应该转向哪条路呢？”我来告诉你，称义就是那条路。既然称义是源泉，那么它就决定了成圣的合宜表现，也是成圣的真正本质。因此，人应该尽最大努力寻求称义，并且对此要有确信。

谁想在别的根基之上寻求成圣，就误入歧途，永远也不会成圣，并且在成圣上绝不会有任何进展。首先要求舍己和全然爱上帝（上帝当然配得这样的爱）是错误的，可能会使人沉沦。有些人想先让称义告一段落，然后把它当作已经完成了的事情弃置一旁。于是，他们有时还想向罪屈服，只有犯罪之后才会努力追求成圣。他们所走的路径虽然相反，但却犯了同样严重的错误，这表明他们对成圣和称义的本质从来就没有真正的了解。既要寻求称义，也要寻求成圣，先寻求哪一个，不是时间问题，而是顺序问题。在持续的称义操练中，灵魂成圣了。“但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（诗130：4）；“又藉着信，洁净了他们的心”（徒15：9）；“他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”（来9：14）；“因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”（彼后1：4）；“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约一3：3）。称义是成圣的源泉，成圣由称义而来，因此成圣也是必不可少的，因为人非圣洁，就不能见上帝的面（来12：14）。所以，凡是想要得救的人，必须首先成圣；若是要成圣，必须先称义，真正的成圣源于称义。因此，你必须思考成圣的宝贵性和必要性；不管是宝贵性，还是必要性，都会激励你在称义上不断操练，并且有称义的确信。