032-6理所当然的侍奉

22．基督：全备、合宜、有能力的救主

第二，在基督里有说不尽的丰富，能够满足你所有的需要，满足你所有的渴望。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”（西1：19）在他里面有完美的丰富：

（1）除去你所有的罪。“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约一1：7）

（2）让我们与上帝和好。“因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好”（罗5：10）；“—–乃用自己的血—–成了永远赎罪的事”（来9：12）。

（3）救我们脱离上帝永远的震怒和定罪。“—–那位救我们脱离将来忿怒的—–”（帖前1：10）；“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8：1）。

（4）在他里面有圣灵的丰盛。“因为上帝赐圣灵给他，是没有限量的。”（约3：34）

（5）有光明。“是照亮外邦人的光。”（路2：32）

（6）有生命。“基督是我们的生命，他显现的时候—–”（西3：4）

（7）有平安。“因他使我们和睦。”（弗2：14）

（8）还有完全的救恩。“我又赐给他们永生”（约10：28）；“上帝是为我们施行诸般救恩的上帝”（诗68：20）。

（9）所有这一切只能在他里面找到，在他之外，无处找寻。“若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）；“除他以外，别无拯救”（徒4：12）。

（10）所有这一切，以及无论什么你能想象或渴慕的东西，都能在基督里找到。既然在你自己身上，除了败坏之外什么也找不到，你为什么还要继续盯住自己不放呢？在地上的人和事当中，你找不到救恩，在患难的日子里，他们都会离弃你，你为什么还要指望他们呢？我恳求你，转离这一切，归向基督，接受恩典，因为恩典是出于他的丰盛。

（11）而且，基督是全能的，他能让你得到这一切恩惠，因为天上地下一切的权柄和能力都已经赐给了他，他能够使世上最坚硬的心软化，引导最邪恶的心归向他，圣化最有罪的心，让最不信的心相信，并且保守那些借着信心归向他的人。没有他的旨意，就没有任何受造物能被感动。没有他的允许，污鬼就不会进到猪群里。以扫必须亲吻他要杀的人，愤怒的拉班只能向雅各说友好的话；乌鸦必须给以利亚带来面包和肉，那穷寡妇的油和面不仅没有减少，反倒一直增加，直到足够她吃用的。死人复活了，瞎眼的看见了，聋子听到了，哑巴说话了，瘸子能走路了。总之，在他没有难成的事。当以生命相信真理，相信基督这位全能者。

（12）主耶稣无比美善，他的美善无法言说。尽管他是在至高之处居于永恒中的那一位，他却也眷顾所有归向他的人，对处境悲惨的人有温柔怜悯。他恩待寻求他的灵魂。他喜爱怜恤，安慰那些悲伤的人，劝导那些迷茫的人，教导和带领那些无知的人，给软弱的人加添力量，拯救那些被强权攻击的人，找回那些误入歧途的人。他无比良善，长久忍耐。既要思想他的大能，也要思想他的慈爱，可以完全信靠他，不必有任何惧怕之心。

（13）主耶稣是信实的，他不会撇下自己手中的工作。他必会完成他在人身上已经开始的工作，他不会撇弃那些跌倒的人，必会加添给他们力量。他不会任凭那些误入歧途的人一直继续错下去，必会把他们带回来。他是好牧人，是信实的大祭司。因此，一个人可以把自己交托给他，好像藏身安全的隐蔽处那样，平安地住在他里面，并且说：“主必为我成就一切。”

23．主耶稣向所有听到福音之人发出救恩的邀约

第三，基督向你提供完全的、丰盛的救恩。这是最令人叹为观止的。主并没有向所有人这样行，只有极少数的国家才享有这样的特权。几乎对整个世界而言，这都是隐藏的。然而，这对你却显明出来，特别是对于那些生活在福音事工之下的人而言，可以听到牧者传讲的上帝的圣言，可以自己阅读上帝的圣言，这一切都是显而易见的。我作为基督差派的仆人，并且代表他，向所有读到和听到这些话的人宣告：“请来吧！样样都齐备了”（路14：17）；“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启22：17）；“所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好”（林后5：20）。

来吧，你这罪人中的罪魁，无论你是谁，不管你如今仍然处于什么罪中，请来问我：“基督也呼召我了吗？我可以来吗？基督愿意接纳我，愿意拯救我吗？”我奉基督的名回答你：“是的，他呼召你了，并且应许你：如果你来相信他，他就会救你。”为了让你进一步信服，请阅读我们在第三十章就这个问题所做的讨论。

现在你相信（事实上你应当这样）主耶稣向你提供了恩典和救恩，并且呼召了你。我不想对未归正者、不敬虔的人和以世俗为念的人说：基督是你的救主，你必得救。相反，我要对你宣布，如果你继续行在这样的道路上，并且死在这样的状态中，上帝必会永远将你定罪。然而，我的确说过，他用非常合宜的方式呼召了你，因此，你应当在你所拥有的这等极大的特权中欢喜快乐。你应当更加迫切地走出自我，放弃你那不敬虔的生活，转向主耶稣，凭信心接受他，降服于他，把自己交托给他，以便他能够使你归正，使你与上帝和好，使你借着他的圣灵成圣，从而拯救你。这样一来，我就会说，那时他会接纳你，满足你灵魂的渴望。因此，如果你的心有点儿受感动，就不要等待，也不要迟延，像那位浪子所做的那样来归向他吧。不要像罗得的妻子所做的那样又转向世界。

第四，正如基督呼召你们每个人那样，他同样也向你们每个人应许：他既不会赶走任何人（不管他/她是谁），也不会拒绝施恩给那些为了寻求恩典而归向他的人，他会接纳他们每一个人。倾听和相信他清楚的见证：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）；“信子的人有永生”（约3：36）。请查考整本圣经，看看他是否曾经拒绝过任何人，是否赶走过任何诚实地归向他，寻求和好、成圣和得救的人。那么，他同样也不会拒绝你。因此，来信靠基督吧。

第五，他不仅借着救恩的应许呼召你，邀请你，而且也向你发出一条命令。上帝有权向你发出命令，他这样说：“要听他。”（太17：5）基督对你说：“你们当悔改，信福音。”（可1：15）同样，使徒也奉他的名这样说：“上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”（约一3：23）因此，别无选择，你必须这样做。当你来信基督的时候，你就是顺服的；如果你不这样做，你就是不顺服圣子基督的，而不顺服基督呼召的人有祸了！

24．不信基督的大恶

第六，如果你不来信靠基督，你就犯了除抵挡圣灵和公开亵渎上帝的罪之外各种罪中最可憎的一条，原因如下：

（1）你认为真上帝是说谎的。“不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”（约一5：10）没有人如此愚蠢，竟然不想好好生活，甚至不喜欢生命本身。即使这是属于这个世界的东西，人们也会孜孜追求。然而，上帝亲自作见证，表明生命和救恩都在他儿子里面。因此，不借着圣子寻求安息和快乐，却在其他事情上寻找，就等于是说：“借着圣子基督发现生命是不可靠的，生命就在于眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。”请注意，你这样做，就是公开地指责上帝是个说谎者。

（2）由此你轻看基督发给你的友善的邀请，轻看与救恩有关的一切邀约。轻看来帮助我们的人是不近人情的。以恶报善与所有文明都背道而驰。想一下，被一个罪人轻看，对基督来说是多么地不可容忍啊，特别是当考虑到他是以极其友善的方式来提供帮助的时候，更是如此。

（3）你所轻看的是真实可靠的属天福益，轻看的是此地并永世中与你的救恩相关的一切。唯独这些福益才是丰富的、真正的、荣耀的福益，令人喜悦，使人满足，直到永永远远。只有那些丧失了常识，所能想象到的最邪恶的人才会一脚把这些福益踢开。现在你当确信，你必须归信基督。如果你拒绝，就当确信你所犯的乃是极其可憎可恶的大罪。

因此，你当明白，你必承受最重的刑罚，忍受最可怕的地狱的煎熬。所以，你这个既不悔改又不相信的人啊，请听上帝对你的宣判：“不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上”（约3：36）；“在火焰中—–要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”（帖后1：8）。

第七，对主耶稣来说，完全信靠他接纳可怜的罪人，保护那些遭受敌人迫害，到他里面寻求庇护的人，使饥饿的人得饱足，背负软弱的人，就把极大的尊荣归给了他。亚伯拉罕就是这样行事为人的。他“因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝”（罗4：20）。

25．辨明和除去归向基督的拦阻

这个时候，要综合考虑所有的理由，集中精力反思它们，保持冷静，要允许那些归信基督的人影响你的心灵。唯愿主把你从撒旦和黑暗的权势之下迁入他的国度，吸引你归向他，使你在今世和永世中都能与他同在。能够提出其他什么理由说服人呢？你既然已经有了内心的感动，还有什么拦阻你归向基督呢？

是无知吗？如果是，就当竭尽全力认识他。上帝已经把各种蒙恩之道赐给了你；你要使用它们。

是不情愿吗？好吧，那么请继续，如果你灭亡，那是你自己的过错。请反思下面这段经文，并应用到你自己身上；我不会再向你说什么。“他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。”（诗109：17－18）

是害怕吗？你不敢归向基督吗？要省察你自己，看你是否真的是“我不敢”，还是“我不愿”，后者其实是怠惰。这就像一个在水里面临淹死之危险的人，不敢接受别人伸过来的援助之手，因为对方级别太高。来吧，省察你自己，想一想使你害怕的究竟是什么。

是你太罪恶了吗？有没有人太肮脏，无法洁净呢？你必须知道，上帝在救拔人的时候，就是要以这种非同寻常的方式来显明他的恩典，以至于天使和人都永远敬慕不止，这种敬慕也是他们救恩的一部分。越是大罪人，在绝望中归向耶稣，降服于他以求得洁净，依靠他，把自己交托他，他就越是尊崇上帝，因为他有无尽的恩典，也越是尊崇基督，因为他的善行是完美的。因此，就让自己以赞美上帝为乐吧。上帝的目的就是拯救罪人，唯愿这能够感动你的心灵，使你渴望得享救恩。当专心思想下面的经文：“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的”（弗1：6）；“因为上帝将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人”（罗11：32）；“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”（罗5：20）。难道你现在还没有明白，你不当因为罪恶累累而躲开，当受感动来归向基督吗？“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提前1：15）

你不敢归信基督，难道是因为你的心碎还不够吗？在你内心里，你是否认为，在自己归向基督之前，当有一定程度的谦卑，痛苦心碎，认识到自己的罪，清楚地认识基督，感到一定程度的饥饿渴慕呢？

那么，我的回答就是：“丢掉这些幻想吧，因为这不符合上帝的圣言。”一个人是否归向基督的前提不是已经心碎，不是渴慕基督，不是认识基督，也不是如饥似渴。这些只不过是必要条件，因为没有它们，一个人既不愿也不会归向基督。如果你被感动到一定程度，愿意为我们在前面提及的称义、成圣并得救而降服，就当坦然无惧地近前来接受他。如果你濒临死亡，并且确实感受到情况严重，你就不会问：“我可以吗？”而是走向前来，说：“我必须拥有他，否则我就灭亡了。”

问题：若是认识到自己的罪，并渴慕基督，就可以立即归向基督吗？

回答：是的，你可以立即归向基督，因为没有他，你不会变得更好，也不会更适合信他。若不抓紧机会归信基督，你所面对的危险可能使这种知罪感一闪而过。

26．给真信徒最后的劝勉

真信徒们，在你们里面有信心的根基，但我还是希望说几句劝勉的话。我所感到忧愁的是，你们在信心上进步是如此之少，对基督的信靠是如此之少。我所感到忧愁的是，虽然你们信靠基督，但你们在上帝的应许上只有很少的操练，也不常常在基督里思想上帝的完美。

许多人在信主之事上，心灵反应迟钝，经常忽视信心的操练。尽管信心不会完全消失，因为信心不会止息，但许多人的信心经常暂时停止运行，并且持续很长时间。有时敬虔之人也被肉体的情欲、懒惰以及缺乏追求完全击垮。有时是因为沮丧，害怕自己最终显明与基督无份；有时是出于撒旦猛烈的攻击。当然，也可能是因为对信心的本质一无所知，认为信心就在于确信已经成为上帝的儿女，在于明确地享受到上帝的怜悯。这样，此类事情会常常搅扰他们的灵命状态，一些人会脾气乖戾，继续用心寻求他们没有蒙恩的证据，好像把自己排除在恩典和基督之外，就获得了巨大的胜利。然而，每个人都当知道，基督徒当生活在喜乐和圣洁之中，在这个方面，你偏行己路，犯了很严重的罪。这是你自己在自寻烦恼。你仍然为世俗的事情捆绑，既不能私下里，也不能在众人面前荣耀上帝，原因就在于此。

因此，众信徒们，你们已经跌倒太长时间了，你们已经知道这样驻足不前，最终所伤害的是你们自己。

（1）要竭力加增信心。为了加增信心，当反复阅读我们在前面所谈及的关于信心的本质的内容，这样你就会对信心的本质有一个清楚的概念，晓得真正的信心就是使自己的心仰望基督；把你自己和你的救恩放在耶稣的手中；把自己交托给他并且依靠他；仰仗他，倚靠他；让他使你重生，在所有事情上都让他看顾你，由他使你称义、成圣、拯救你的灵魂，因为他是全能的、信实的、诚实的和智慧的。还有什么比这更合宜，更安全，更荣耀基督呢？反思一下我们就信心的目标所阐述的内容。这样反思的时候，你会看到上帝和基督是怎样得荣耀的，以及在信靠基督的过程中，一个人是怎样因上帝的公义、对人类的爱、恩典、智慧、全能、诚实、信实、有效的赎罪而把荣耀归给他。

也请思想我们先前就信心的果子所阐述的——信心在操练时如何在灵魂里生发平安与喜乐，如何使人坦然无惧地接近上帝，如何让灵魂生活在与上帝持续不断的联合之中，如何在灵命的幼年时代改变和保守他，如何洁净心灵，如何战胜世界和魔鬼，以及如何生发种种善行和感恩。

集中精力思想这些事情时，只会有这样一种情况出现：灵魂在信心扎根之处必展开翅膀，在基督的双翼下寻求庇护，并把自己交托给他。因此就这样继续前行吧，把一切都交托给他，从此以后，不要再为将来以及特别情形下所出现的结果感到焦虑，也不要害怕，因为他眷顾你，会把一切都安排好。一切都在那位全能、信实、美善而有智慧的耶稣手中。如果这样信靠他，把一切都交托给他，并且这样做的时候心灵有安息，那么他就特别喜悦。

（2）信靠基督的时候，要持续不断地使用那些应许，你所承受的就是这些应许，并且这些应许在基督里全都是真实可靠的。不管你的灵魂和肉体处于什么情形，都要寻找这种情形下所适用的应许，承认它是无谬的真理。然后把它应用在你自己身上，就好像这应许是为你做出的，要用它激励你的心，在其中欢喜快乐，并且带着确信等待它的应验。这样一来，你就会荣耀上帝，有勇气经受任何苦难。

借着信心就近上帝，这样你就能够一直与他相交，思想他的属性，永福就在于得见上帝荣美的属性。然而，这样做的时候，不要有这样的想法：既然已经借着信心与基督有份，现在就可以越过上帝，把就近上帝视为过时的事。另外，这也不能理解成，好像从现在开始，就可以与上帝直接相契，一心致力于成圣的工作，并且认为这是基督徒更高的境界。不，事实绝非如此。的确，灵魂并不总是需要从起初从耶稣得医治开始；但是他必须持续不断地就近基督。在他犯罪的时候他当继续使用基督的救赎，通过基督再一次获得平安与和好。在他思想上帝属性的时候，也当这样借着基督行。这就是灵命的成长，最完美的境界就在于：在基督及其救赎之工中得见上帝荣美的属性。使徒保罗教导说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）；“叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：6）。因此，借着这样的信心信靠基督，借着这样的信心生活，就会力上加力，不断前进，直到进入荣耀之中。在那里，他不再靠信心生活，而是直接得见上帝。在那里，信心和盼望都不再存在，只有完美的爱永远长存。阿们！

[1]这个词在中文和合本中一般都译为“信”，既可以是动词，也可以是名词，甚至也可以是形容词。在现代汉语中，为了避免混乱，一般把动词性的“信”译为“相信”或“信靠”，把名词性的“信”译为“信心”，把形容词性的“信”译为“信实”。这种译法也与原希腊文的表达一致。——中译者注

[2]而且就这个例子来说，在荷兰文中词汇的多样性要比在英文中大。在Statenvertaling版中发现的下述荷兰词语在英文钦定本中都被译成了“交托”：betrouwen、toebetrouwen、verttrouwen。

[3]在中文中也存在这样的误解，许多人仅仅把对上帝的“信心”或“相信”上帝理解为相信上帝存在，其实关键不是相信上帝存在，这样的信心不过是历史性的信心，救赎性信心的本质在于信靠上帝，把自己交托上帝。——中译者注

[4]在荷兰文Statenvertaling译本中，其翻译相当于以下的英文表达：and the people believed in the Lord and on Moses His servant。中文和合本译为“信服”，并没有区分其中精微的含义。——中译者注

[5]英文中都是light。