032-5理所当然的侍奉

18．救赎性信心与暂时性信心的对比

我们现在来考察救赎性信心与暂时性信心之间的异同。历史性信心和暂时性信心之间有些相似之处。两者的客体都是上帝的道。对二者来说，对上帝真理的了解都是必需的，而且赞同上帝圣道的真实性也都是最基本的。

救赎性信心和暂时性信心都包涵历史性信心，但二者之间也有很大的不同。

首先，就理性而言有区别。暂时性信心只是从字面上观察和了解真理，所领受的是错误的亮光，不是从本质上来认识真理。真信徒则相反，他们悟性的眼睛被开启（弗1：18），有基督的心（林前2：16），得以领受关于基督的教训，因为真理是在耶稣基督里面。

第二，具有暂时性信心的信徒存心不正，他们的心一直是不结果子的石头（路8：13）。这样的心是与诚实善良的心相反（第15节）。就本性而言，罪人所具有的是一颗石心。当罪人重生的时候，上帝除去罪人的石心，给他换上一颗肉心（结36：26）。对于具有暂时性信心的信徒而言，他们所具有的仍然是石心，并没有改变。不管他们在哪里，不管他们做什么，都没有归正，都是属血气的，他们的心也就没有借着顺从真理得以洁净（彼前1：22）。然而，真信徒有一颗新心、一颗肉心、一颗被信心洁净的心（徒15：9）。一个是真死人，另一个则是真活人。

第三，具有暂时性信心的信徒不知道借着信心与基督联合。他们并不信靠基督，他们的心灵也没有向他敞开，他们没有把自己的心交托给耶稣，从而得以称义并成圣。他们对此既不困惑，也不渴慕，甚至从来也不考虑。对他们来说，只要泛泛地认为自己必会得救就够了，他们既不会经历心灵的挣扎，也不会省察自己的内心，既不渴慕到底救恩是什么，也不在意。他们反复不断地使自己相信自己将来必会进天堂。因此，他们就像那些灯里没有油，又来得太迟，却仍想进门的愚拙童女一样（太25）。当他们发觉被自己的幻觉蒙蔽时，他们就迫使自己相信已经得到接纳，他们说：“我们在你面前吃过、喝过”（路13：26）；“我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗”（太7：22）。

然而，真信徒借着超自然之光观看圣约的益处，接受真上帝的见证，认为这见证是真实无误的，他们强烈地渴慕与这些益处有份，并知道若非借着主耶稣基督，就没有人能够与之有份，他们确信基督呼召并邀请他们来就近他，并把自己献上，就是为了这个目的。因此，他们就这样接纳基督（约1：12），降服于他（林后8：5），投靠他（诗2：12），依赖他，倚靠他，把自己交托给他（诗9：11，71：6；耶17：7）。

第四，具有暂时性信心的信徒所拥有的是没有根基的喜乐。“那些在磐石上的，就是人听道，喜欢领受，但心中没有根。”（路8：13）人的肉眼喜爱光，同样，理性也喜欢获得知识。越是深奥的事情，理性越是觉得有乐趣。因此，当具有暂时性信心的信徒听到和明白福音的奥秘时，他们就认为这些都是好的，就想反复思考这些事情。罪得赦免，得享上帝的友谊和宠爱，有基督做救主，置身于敬虔者和教会之中，以后进天堂，对他们来说这些都是极其美好的事情。明白上帝的道，能够传讲上帝的道，借此赢得尊重，得到敬虔之人的爱戴，对他们来讲都是最值得渴慕的事，他们在其中感到很甜美。因为他们认为自己与这些有份，所以就欢喜快乐。然而，他们没有根基，因为他们所具有的是血气的石心。因此，上帝的道不会进入，也不会在他们心里扎根。这样一来，他们所有的行为都只不过是表面性的。

然而，在真信徒心里有深土。他们的心，由于经历了很多焦虑、痛苦和挣扎，已经借着上帝的圣言耕耘好了。于是，圣道就落入这柔软的心中，向着基督深深扎根（西2：7），此后信徒就会在基督里成长。这反过来又生发了不同程度的喜乐；也就是说，他有在主里的喜乐，他的心以主为乐，这又使得他的温柔之心倾向于顺服上帝的圣言。

第五，就结果子而言，具有暂时性信心的信徒和真信徒也有所不同。“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13：23）具有暂时性信心的信徒没有根，逐渐干枯，不结果子，所有看得见的果子在本质上都是出自坏树的坏果子。

正确地理解这种区别，对于使未归正者知罪，使已归正者得安慰来说，都极为重要。因此，我们在下一章将更深入地探讨这种区别。

19．不信：真信心的反面

最后，我们来考察与真信心恰好相反的那一面，就是不信。那些有这种倾向的人，不是在教会外面，就是在教会内部。教会外面的不信者，包括所有拒绝真道的人，比如各种各样的外邦人、追随穆罕默德的人、犹太教徒、索西努派，以及各种重洗派分子。在天主教、路德宗和阿米念派阵营中，尽管他们在许多教导上有严重错误，也能发现他们具有暂时性信心的信徒，甚至能发现真信徒，因为尽管他们的教义不纯正，但也在传讲基督。

教会里面也有不信者，或是对基督完全无知，或是仅仅知道基督的名字，却不知道基督的本性、职分、降卑和升高，也不明白基督的必要性，更不知道他们当如何、为何就近基督。他们在生活中麻木不仁，对天国或地狱几乎没有或完全没有任何概念。如果谈到这些事，或者问及他们认为自己怎样才能得救，他们就立刻回答说：上帝是仁慈的。他们希望能得到他的恩典，他们会祷告，并且尽最大努力追求。他们不允许别人怀疑他们的救恩；否则，他们就会感到痛苦。因此，很多人是在走向地狱，那些任凭他们在无知中平安度日，允许他们来到圣餐桌旁的牧者和长老，必要为他们的灭亡承担责任。

20．关于信耶稣的迫切劝勉

这样，我们就已经从各个角度探讨了信心。从所有已经谈到的来看，我们可以给信心做出以下的定义：信心就是对基督衷心信靠，并借着基督对上帝衷心信靠，从而称义、成圣、得荣。信心所依靠的是基督的自愿舍己，并根据他的应许，他必会为所有接受他、倚靠他称义、成圣并得荣的人成就这一切。

因此，接下来的就是，不论你是谁，我都奉劝你相信基督。既然我们要面对的是不同的读者和听众，那么首先还是让他们认识自己，然后我们再竭力带领他们来到基督面前。

（1）有些人不了解自我，也不了解基督、属灵的生命、天堂和地狱。人生来就有对上帝和永生的关注，但是因为他们不思考，这种关注就逐渐消失。因此，就属灵的事情来说，他们活得好像没有理性的动物一样。他们不去听道，即使在听道的时候也心不在焉，想入非非。即使确实听了，也不明白，或者只有当明显的罪受到斥责，当人人皆知的美德得到提倡的时候才略有所悟。然而，在基督里的信心以及信心的生活，对他们一直是隐藏的。所以，他们必会在无知中灭亡。“因为这百姓蒙昧无知；所以，创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩与他们。”（赛27：11）一定要知道，你不能相信。没有信心，就不能得救，必被定罪，永远受罚，因为“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10：14）因此，从现在这一刻开始，你要努力获得关于救恩的知识，要有追求之心，使我的劝勉可以说服你信靠基督。

（2）有些人，虽然他们也同样无知，有的也不过是一些字句上的知识，但却贪恋世上的财富、名望和肉体的情欲，无法把心思集中在属灵的事情上。即使他们确实想到属灵之事，也会完全拒绝，仿佛在说，“我没有兴趣。”这样一来，他们就自愿地自觉地让自己背离基督，重新回到自己的情欲之中。对他们而言，以下的说法是适用的：“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5：40）请经常反思下面的经文：“我呼唤，你们不肯听从；—–那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华。”（箴1：24，28－29）有些人会对他们自己说：“我对此很清楚，但是我不想为了与基督联合，就离开我现在正走的道路；既然没有其他道路，就这样吧。”人啊，假如你真的明白这意味着什么，你就不会这样说了！主是大而可畏的，唯愿这能劝说你相信。

（3）有些人被劳动、困难和忧伤缠绕，必须从早到晚像奴隶一样工作。丈夫必须挣钱养家，妻子必须照顾好所有孩子的需要。这样一来，他们就没有时间来思想这些事情。即使偶尔产生了一点知罪感，各种各样的事务也会压灭这种内心的悸动。我很为这种状况难过。然而，你的心真想专注于属灵之事，你就一定能够找到时间。因此，既然你只顾眼前的事物，从来不思想属灵之事，这就表明你把地上的事情看得比永恒的事情更重。你要相信上帝是不会听信你的借口的。所以，你当接受劝勉，归信基督，因为没有信心，你必不会得救。

（4）有些人认为自己已经是信徒，因为他们对信心有清楚的认识。他们受洗了，也领过圣餐，经常到教会来，阅读上帝的圣言，祷告，周济别人，生活得无可责备，并且对犯罪感到痛心，等等。但是，可怜的人啊，这不是信心（正如前面所证明的），你照这条道路走下去，最终必定灭亡。你也许会说：“你别为我操心，我自己的事自己管。”但是，我仍然对你说，你要留意，不要自己欺骗自己。不要抵挡上帝的圣言，从而让你自己的心更加刚硬，当接受劝勉，悔改归信，因为你现在正走在灭亡之路上。

（5）有些人离天国不远，但他们却没有进去，仍然是原地踏步。许多年之后也没有改变。他们对自己的愁苦有所认识，他们的内心有时也对永生有着极大的渴慕。他们也认识基督，想要拥有他，想要过不同的生活。但是，所有这一切都没有发生。因此，他们继续生活在不信之中，把注意力集中在自己身上：他们是大罪人，基督不愿意接纳他们；按照他们自己的估计，他们的心灵还没有充分破碎；他们不能确定自己是否真的想要那样；于是他们继续犯罪，败坏一切。然而，真正的原因是他们不介意；他们懒惰，又三心二意，不稳定。哦，多一点关心吧，当接受劝勉，归信基督！不要再继续这样踌躇不定，因为你这样下去最终必会灭亡。

（6）有些人，常常听别人讲说属灵之事，甚至自己也常常谈论，致使他们对属灵之事习以为常，完全丧失了任何感动。那些专门研究属灵之事的学者们，往往很少归正，原因就在于此，他们对待属灵之事就像铁匠打铁一样，司空见惯，并不特别介意。我们奉劝这样的人，当省察自己，变得像孩子一样。不要忽视属灵之事，当考察你自己的心灵，看看你自己常常在别人面前讲说的这些事，是否自己已经真的拥有。省察你自己是否真的喜爱它们。当用心思考，是否你带领别人得救，自己却是失丧的。

来吧，不管是我们提到名字的，还是没有提到的；来吧，杀人的、婚前淫乱的、婚后奸淫的、不义的、偷盗的、醉酒的，你们这些沉溺于罪中的、赌博的、跳舞的，你们这些纵容自己犯罪的、说谎的、背后说人的、作假见证的；来吧，不管你是谁，不管你现在的情形如何；到耶稣这里来，相信他，就必得救。如果有人反对，说我把得救的道路讲得太宽了，我会回答说，我没有说他们得救了，也不是说他们必会得救，而是说基督也会呼召这样的人，在这样的人当中，也有将与基督有份的人（参考林前6：11）。任何人都不需要沮丧，因为在基督里有丰盛的恩典。然而，前提必须是，这样的人已经对罪厌倦，痛恨他们以前所行的可憎之事，一心渴慕与上帝和好，渴慕圣洁的生活。除非处于这样的心境，否则就不会渴望来到基督面前。

21．产生信心的动机

因此，让每个人都来吧。请接受我的劝勉，归信基督，请你思考下面的理由：

首先，你的灵命状态已经到了能够想象得到的最悲惨境地，是的，比任何人所能想象到的还悲惨。哦，想一想，你心中没有上帝，与愤怒的审判者上帝对立，永远在天堂之外，一切值得渴慕和寻求的东西此后都会与你为敌，此后你会在地狱的火湖中永远遭受惩罚，还有比这更可怕的吗？即使这些现在不能打动你，你仍然是这样的人，这些惩罚必会在永恒中临到你身上。如果你现在仍然无动于衷，一意孤行，你逃脱永刑的希望就一点儿也没有了，我们只能忧伤地看着你一步一步地走向地狱。然而，你们这些在地狱边缘的人啊，如果你一旦清醒过来，静静地思想你所面临的危险，如果害怕将来“从我这里离去吧，你这当受咒诅的”这样的宣告临到你，如果你那时开始渴慕救恩，渴慕和好，渴慕圣灵，渴慕圣洁的生活，我可以对你说，你现在还有希望，仍有可能得救。你还有路可走，但只有一条路，这路就是主耶稣基督。正是出于上帝难以测度的慈爱，他赐下了这样一条道路。你既然听到这条道路，就可以归向他，这是多大的福气啊！因此，当在上帝可以被找到的时候寻求上帝。要努力认识主耶稣，以真诚和渴慕之心寻求他，使他成为你赎罪和救恩的中保。当谦卑地降服于他，依靠他，把自己交托给他，如此信靠他，就必得救。

在基督之外，除了不安和憎恨，什么都没有。这使得灵魂忐忑不安，正如狂风暴雨中的小船一样前后摇摆，哪里都找不到安息的港湾。那出了方舟的鸽子，连一只脚落下休息的地方都找不到，遍地都是水。这就是在耶稣之外的灵魂的情形。不管是荣华富贵，还是高朋俊友，还是你自己的智慧和力量，都不能让你的灵魂得到安息。这一切都不过是压伤的芦苇，不能提供任何支持，只会使那些靠在上面的人跌倒受伤。因此，不要继续在这些东西中寻找避难所了，完全抛弃它们吧。