032-4理所当然的侍奉

13．对救赎性信心的全面描述

首先，在相信之前，正是借着上帝话语的传讲，罪人才从心中确知自己目前所处的悲惨处境，并对自己的罪恶和罪债感到不满和困扰。这种情形的发生，或多或少地会带有一定的感情，不是以涉及律法的形式出现，就是以涉及福音的形式出现。他认识到自己与上帝隔绝，明白自己的救恩在于与上帝联合，在于得享他的眷顾。就如何满足上帝的公义和获得完美的义而言，他在自己身上找不到解决办法，在别的受造物身上也找不到出路。他听到有人提到耶稣基督是中保，就开始渐渐熟悉他的本性、职分、降卑和升高，渴望能拥有他为自己的中保。

第二，他不仅从一般意义上，也从特殊意义上，知道上帝已经把基督赐下。也就是说，他知道基督也是赐给他的，因为他在福音中听说基督是赐给每个人的。对于任何愿意来到基督面前的人来说，都不会被排除在外，上帝的应许就是，到他面前来的人，他都不抛弃。他相信这一切都是全然无误的，这是上帝所设计的救恩之道，如今他也认识了这条道路，他为此感到高兴欢喜。他全心接受这条道路，盼望在这条道路上，不在其他任何道路上得救，除此之外也没有其他任何道路。他会与彼得一起说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是基督，是永生上帝的儿子。”（约6：68－69，新译）

第三，他变得非常渴慕。他渴慕与基督和他的全部恩惠有份，渴慕通过他与上帝和好，渴慕在平安、爱、谦卑和顺服中与他同行。他的渴望是：哦，但愿我已经有了基督，但愿我已经与上帝和好，有圣灵和生命！因此，对他来说，基督是非常宝贵的（彼前2：7）。他因这个应许而得到鼓励：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）

第四，虽然他像那税吏一样远远地站着（路18：13），但他归向基督，在他那里寻求庇护。有时他不敢这样做，因为他一时处于黑暗之中，或者由于认识到自己的罪而沮丧不安，但是，最终他的心会平静地再次归向他。有时他一句话也不能说，而在另外的时候，他会说：“我多么想拥有他啊！”这就是他的光景，他不知道该转向哪里。他盼望，他等待，他渴慕光明、恩典、圣灵和力量，他常常静静地这样做，并且热泪盈眶。“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝”（弥7：7）；因此他等候主（哈2：3）；“地极的人都当仰望我，就必得救”（赛45：22）；“上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下”（诗36：7）。

第五，在他这样挣扎的时候，借着信心，他得以自由地接受基督。他知道自己是毫无希望的，认识到耶稣对他最合适，耶稣是他完全的救主，耶稣愿意接纳他，耶稣是可信的，耶稣已经为他献上他自己，耶稣应许到他那里去的人一个也不会被丢弃。他接受基督，接受他的赐予和邀请，全心全意地把他的身心交给基督——是的，他把自己的一切都交给基督。有时他在想，主耶稣是否会像他愿意拥有主一样愿意接受他，因为若是那样，他就肯定得救了。“是的”，他继续说，“耶稣愿意，是的，比我自己更愿意，因为是他采取主动的，是他把自己献出来，邀请我接受他，并且亲自吸引我。”他一边挣扎，一边把自己交托主耶稣。“凡接待他的—–他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1：12）“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行”（西2：6）；“要归顺耶和华”（代下30：8）。

第六，他把自己的身体、灵魂和救恩都交托给基督。他仰仗他，让自己借着基督而重生，他倚靠和依赖基督。即使自己心中没有平安和确信，常常受到惧怕的折磨，面对争战，他仍然把自己交托给基督。他倚赖他，操练对他的信心，把自己交托给他。“信靠的人必不着急”（赛28：16）；“以色列所剩下的—–却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者”（赛10：20）；“他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的上帝”（赛48：2）；“你们中间谁是敬畏耶和华—–当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝”（赛50：10）；“凡投靠他的，都是有福的”（诗2：12）。

第七，这就产生了对基督是自己救主的确信和自信。当他操练信心，祷告和挣扎的时候，他就逐渐得出了关于自己属灵状况的结论。他先是思想他的心中已经明确地意识到信心的存在，然后思想主耶稣基督的完全，思想上帝的应许及其确定性。由此，他得出结论说：耶稣是我的，我也是他的（歌2：16）。有时，圣灵会大有能力地把他的印记印在他的心中（弗4：30）。反过来，这又使人心中产生了平静、平安、喜乐和愉悦，我们讨论信心的果子的时候会继续谈到这些。然而，灵魂并不总是能够经历到确信和平安的果子。他在这一方面常有拦阻，有时是因为信心的软弱，有时是由于争战的存在。

第八，这生发圣洁。“—–藉着信洁净了他们的心”（徒15：9）；“—–使人生发仁爱的信心”（加5：6）。也请思想《雅各书》第2章17节。

我们把这些行为按先后顺序摆在了你面前。这并不是说，当某个人操练信心的时候，这些行为总是能够被区分开，总是以这种样式彼此相随。它们是交织在一起的，有时灵魂在这方面比较活跃，有时又在另一方面比较活跃。我们无法同时把它们表达出来，只能按目前这种方式尽量清楚地加以描述，使人能够有个初步的了解。这些方面，都需要逐一探讨。

14．信心的原因

现在我们来考察信心的原因。人本身是瞎眼的，不能明白他必须相信的那些事情的真正本质。他有一颗邪恶的心，并不关心自己的归宿。他不知道上帝的真实性，因此他所具有的是一颗不信的心。为了使人相信，必须由上帝把信心赐给他。“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”（腓1：29）；“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（弗2：8）。

圣灵甚至赐下了历史性的信心，也就是确信上帝的圣言就是真理，基督就是独一的救主。“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”（约一5：6，新译）；“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12：3）。

因此他被称作是信心的灵（林后4：13）。是的，信心的发端和继续都是出于主。“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路22：32）；“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着—–救恩。”（彼前1：5）信心的加增同样也是出于上帝，因此门徒祷告说：“求主加增我们的信心。”（路17：5）所有这些都是由上帝的大能成就的。“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗1：19）因此，上帝不仅启示了福音的奥秘，鼓励人相信，而且上帝还亲自塑造人的心灵，直接做工使人相信，不是违背人的意志强迫他相信，而是在人心中动工，使人在立志行事各方面都得蒙他的喜悦（腓2：13）。

由于他是大能的，上帝不需要借助任何工具就可以把信心赐给某个人，但他按他自己的智慧仍然使用工具。事实上，上帝借助工具成就万事，其奥秘远远超出我们的认知能力。上帝借着他的圣言成就信心，正是他的美善。上帝的圣言有各种表达方式：（1）以书写或印刷的形式；（2）通过上帝所差派的牧者宣讲；（3）借着个人的陈述；（4）经由个人亲自阅读。对于信心而言，认识上帝的启示是必不可少的。只有明白上帝的启示，才能赞同，才能坚持认为上帝的启示确实是真实可靠的。因此，我们当知道并赞同的事情必需启示给我们。另外，借着这种认识和赞同，罪人得蒙引导信靠基督，把自己交托给他，并且相信他，那么同样必要的就是，相信者必须得到上帝的应许，由此他才可以积极地寻求称义、成圣和安慰。既然这些事情正如我们所说的那样，那么上帝不仅向我们说话，而且使人把他的启示记载下来，这确实显明了上帝特别的慈爱。上帝的圣言具有永恒性，仿佛上帝在一直向我们这样说话。上帝正是借着他的圣言生成信心，并坚固信心。“—–这福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1：16）；“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？—–可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10：14，17）。

15．信心的目标

现在我们来考察信心的目标。在操练信心时，一个人所荣耀的是上帝各样的完美性，正如它们在耶稣基督的脸上所发出的荣光一样。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照—–”（林后3：18）；“—–上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：6）。在操练信心的时候，一个人彰显了：

（1）上帝的公义。上帝的公义是如此纯正，任何罪都会受到惩处。“好在今时显明他的义。”（罗3：26）

（2）上帝对人的爱。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）

（3）上帝的恩典。“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1：6）

（4）上帝的智慧。上帝按照他自己的智慧设计了救赎之道，既满足了他的公义，同时也使人获得拯救。“我们却是传钉十字架的基督—–基督总为上帝的能力，上帝的智慧”（林前1：23－24）；“—–上帝百般的智慧”（弗3：10）。

（5）上帝的全能。“反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。且满心相信上帝所应许的必能作成。”（罗4：20－21）

（6）上帝的真实。“那领受他见证的，就印上印，证明上帝是真的。”（约3：33）也请阅读《约翰一书》第5章9至11节。

（7）上帝的信实。“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔。”（罗4：16）

（8）上帝的全备。“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住”（西1：19）；“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：16；参考来7：25）。因此，信徒相信基督，就荣耀了上帝。所以说，凡愿意把尊崇和荣耀归给上帝的人，当信上帝的儿子。

从人这方面来看，信心的目标是称义、平安、得儿女的名分、成圣（当我们讨论信心的果子时，我们就会接下来谈到这些），以及永远的福乐。“并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”（彼前1：9）渴慕这一切的人，就当操练信心。

16．信心的其他特征

属于信心的特征有多种，而且就程度而言也互不相同。对不同的信徒来说，真是这样，一些在基督里是孩子，另一些是年轻人，还有一些是成人。对同一些人来说，在不同的时期也是如此，因为信心有时比较强，比较活跃，而有时则比较软弱。

这些特征如下：

（1）圣洁性。“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己。”（犹1：20）

（2）真诚性。“想到你心里无伪之信。”（提后1：5）

（3）活动性。“—–使人生发仁爱的信心。”（加5：6）

（4）持久性。“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路22：32）；“你们这因信蒙上帝能力保守的人”（彼前1：5）。

（5）救赎性。“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）

17．信心的果效或果子

真正的救赎性信心的果效或果子是非常荣耀和值得渴慕的。如下所述，它们是：

（1）称义。称义与罪疚和刑罚相联，也与得永生的权利相联。“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。—–所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗3：21－22，28）

（2）与上帝相和。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5：1）

（3）坦然无惧地就近上帝。“我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中”（罗5：2）；“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前”（弗3：12）。

（4）与基督联合，并且借着他与上帝联合。“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17）；“使基督因你们的信，住在你们心里”（弗3：17）；“—–使他们都合而为一”（约17：21）。

（5）得儿女的名分。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女”（约1：12）；“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子”（加3：26）。

（6）心灵的洁净。“又藉着信，洁净了他们的心。”（徒15：9）

（7）胜过魔鬼。“你们要用坚固的信心抵挡它。”（彼前5：9）

（8）胜过世界。“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5：4）

（9）仁爱。“—–使人生发仁爱的信心。”（加5：6）

（10）各种善行。“你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”（雅2：18）总而言之，灵魂借信心而活，对物质和属灵的事物都有益处。如果一个人希望走好自己的路，并且满有喜乐，就必须坚持不懈地操练自己的信心。