019-3理所当然的侍奉

6．先知的职分是基督徒神圣的职责

假如有人如此得蒙主耶稣这位先知的教训，就有责任在某种程度上，以某种方式与他相称，就当在他先知的职分上与他相和，因为基督徒之所以称为基督徒是以基督而起名的，从而也与基督的受膏有份。基督徒首先被称为基督徒，是从安提阿起首（徒11：26），虽然我们并不晓得是他们自己这样称呼自己，还是别人这样称呼他们。亚基帕王也用基督徒的名称称呼他们，他说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊？”（徒26：28）这一名称的使用也得到了圣灵的认可，彼得写道：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。”（彼前4：16）这一名称曾经受到犹太人和土耳其人的蔑视，但对基督徒而言却是宝贵的，因为这一名字所表达的是他们与基督的联合，表明他们与基督的受膏有份。这种受膏包括他们被按立，有资格按他们所使用的方式，施行先知、祭司与君王的职分。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约一2：27）因此，按照《约珥书》第2章28节中的预言，他们被称为先知：“你们的儿女要说预言”（徒2：17）。他们也被称为祭司和君王（启5：10），并且是有君尊的祭司（彼前2：9）。

摩西当初所向往的“惟愿耶和华的百姓都受感说话”（民11：29），在新约时代以特殊的方式化为现实。新约时代要比旧约时代更美好。因为信徒都是先知，尽管并不是要预告未来的事件。然而，我们确实相信，在今日教会中，关乎未来之事的预言之灵并没有完全停止。我们相信，主仍然会把关乎他们自身、主对教会仇敌的审判、教会的得赎与受制的事显明给他忠心的仆人，或是这一仆人，或是那一仆人。这与基督所说的完全相和：“并要把将来的事告诉你们”（约16：13）。

当然，不管是在教义还是在生活方面，这样的启示对于他人而言并不是常事；我们也不当对他人有类似的期望。人天生就喜欢关于将来之事的预告。魔鬼就会装扮成光明的天使。既然事情的结局与他所预测的相和，就会吸引人偏离上帝，倾向于种种迷信性的预测，或者借着梦，或者借着其他事件，这一切都很容易使人陷入网罗。所以，基督徒当小心，不要试图在圣经之外晓得未来的事件。另外，也当约束自己，不要想再得到各样的启示，也不要注重做梦、释梦以及各样事件，仿佛他们对未来有什么重大的意义。一个基督徒应当安息于上帝的护理，要根据圣经中所启示的律例和典章来调整自己的信心和生活。如果他是按这一准则行事为人，他就会安然前行，平安无事。那样，他就会“无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。”（帖后2：2）我在此不讨论启示和想象有什么不同之处。有一句箴言说得好，“智慧胜于先知”，也就是说智慧或审慎胜过预告未来之事的先知。

7．基督徒先知的职分

然而，基督徒确是先知，必须努力发挥先知的功用。他们必须在两个方面尽先知的职责：一是晓得福音的奥秘，二是使他人也明白福音的奥秘。

首先，信徒皆是先知，目的就在于更加清楚地认识福音的奥秘。他们的知识是如此有限，他们对于所熟悉的一切认识得都很肤浅。所以，他们需要增加自己的知识，既要持续不断地研读上帝的圣言，又要倚靠圣灵直接的教导，圣灵向人揭示圣经中所写的事情的精义。唯愿他们转向主，求主打开他们的心窍，接受圣灵的影响，使圣灵能在他们心中动工！因此，他们应当在至高智慧的大门口守望，直到被带进内室，在那里接受上帝的训诲；在那里，主耶稣会按他所应许的，亲自向他们显现（约14：21）。

同时，主也在圣经中显明新约教会在世界的末了会遭遇什么样的事情。他们必须考察清楚。他们尤其应当经常阅读使徒约翰所写的《启示录》，在面对将来的患难的时候，不仅使他们能够自己刚强壮胆，也能够坚固别人，并且从其中所预言的蒙福的结局，自己得安慰，也安慰别人。

信徒第二个先知的任务，就是使他人晓得上帝在圣经中所启示的奥秘，这也是印在他们心中的事。上帝呼召他们教导、警诫、劝勉、安慰他人。因此，每个人都必须根据上帝所分配给他的位置，完成上帝的呼召。一个牧师所做的必定与普通会众所做的不同。后者必须留意，既不要僭越，也不要模仿上帝所差派的仆人的工作，以免给上帝的仆人及其必要性蒙上阴影，使会众受到亏损。

当然，上述任务并不仅仅是牧师的工作，基督教会的每个成员都当晓得，这一责任是上帝加给他的。请留意考察以下的经文，并作为上帝的吩咐，牢牢地记在自己的心中，因为这一责任在今天已经被人大大忽视了：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6：6－7）这一吩咐是给你的，父母们。你们有没有这样做？在将来的日子，你们会不会把这当作上帝的吩咐认真去行？“必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路—–’”（赛2：3）在撒迦利亚的预言中，我们读到：“这城的居民必到那城，说：‘我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华，我也要去。’”（亚8：21）请注意，此处所提及的是个人，并不是牧师。请注意这些预言都是与新约时期有关的。所以，要仔细思考，要明白这一责任是上帝吩咐给你的。

请注意思考新约圣经中的以下经文。“你们也是如此。既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐”（林前14：12）；“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道”（林前14：39）。此处使徒保罗并不是写信给当地的牧师，而是写信给在哥林多上帝的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒的（林前1：2）。因此，这一劝勉适用于教会中的每个会员，当然对你也适用，不管你处于什么地步。“彼此教导，互相劝戒”（西3：16）；“总要趁着还有今日，天天彼此相劝”（来3：13）；“又要彼此相顾”（来10：24）。假如上帝的吩咐对你还有什么效果的话，就请你遵行这一责任，这是基督徒之名使你所当行的。

为了更加激发你的心志，请思考以下方面：

首先，你所拥有的亮光、恩典和能力，都是为了实现从上帝领受的这一任务，将来也要为其领受和使用而在上帝面前交账。“便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’—–他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。”（路19：13，15）你有没有注意到，你领受了礼物和恩典是为了让你有所赚取，而且你必要为你使用它们所赚取的而交账？假如有一群乞丐站在你的门前，你把一笔钱给其中的一个人，让他分给其他人，他却自己保存起来，这是不是不忠心呢？在《马太福音》第25章30节，那不忠心的仆人最后所遭遇的是什么呢？

第二，你若是渴慕使基督得尊荣，你就会不得不这样行。假如你爱基督，你就会喜欢讲说关于他的事，你就会渴慕人人都认识他、赞美他、荣耀他。这种渴慕会使你宣扬他的荣美和完全，说：“这是我的良人，这是我的朋友”（歌5：16）；“他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女”（亚9：17）。

第三，假如你疼爱宝贵的灵魂，你也会不得不这样行。看到你的子女、仆人、密友、邻舍都蒙昧无知，生活在罪中，都在朝着地狱前行，你怎能冷眼旁观，眼睁睁地看着他们走向沉沦呢？假如有一个小孩掉在水中，有淹死的危险，难道你不会竭尽全力去救这落水的孩子吗？假如你自己无法做到，你不会大声呼喊，让所有的人都来帮助你吗？难道你对这些人的灵魂没有怜悯之心，不去警诫他们，劝勉他们，教导他们吗？本来你能帮助的人，但是你却见死不救，难道你对灵魂的沉沦就没有丝毫的责任吗？

第四，在灵魂归正的过程中，假如我们成为上帝所使用的器皿，是非常甜蜜，非常令人开心的事。假如有人种了一棵树，当他见到树木长出新枝，成长开花结果的时候，他就会感到特别的喜乐。他就自言自语，说：“这棵树是我自己亲手种的。”在灵魂归正的过程中，假如我们成为上帝所用的器皿，比这更有喜乐。而且，不仅对于传福音的人而言是喜乐的，就连天上的天使和地上其他的信徒也会高兴欢喜，因为“一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15：10）

第五，假如我们尽我们先知的职分，就会极大地促进教会的建造和成长。假如人人都承担起这一责任来，会给教会带来多大的祝福啊！那样，知识会增长，也会有大量的人归正信主，人人都会“如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的”（歌4：2）。当初，耶路撒冷的教会被驱散，“那些分散的人往各处去传道”（徒8：4）。非常奇妙，这成为教会扩展和增长的工具。值得注意的是，每个帮助建造耶路撒冷城墙的人，都在圣经上一一记载了。他们中间有沙龙的女儿们，记在圣经上，作为永久的记念（尼3：12）。我从自己的经历晓得，主借着哈灵根教会（后来是我牧养的教会）的六个或八个女儿曾经赐下很大的福分，她们每个人都是作为女先知侍奉主，一有机会，就劝勉人寻求知识和悔改。主借着她们赐下多大的祝福啊！假如在他人归正的过程中，你是上帝所使用的器皿，要晓得，你不仅仅对这一归正的人有益，这一归正的人还会成为使他人归正的器皿，而且这种子会一代接一代地传递下去。

在末日的时候，假如我们能够说：“看哪，我与上帝所给我的儿女”（来2：13），这将是何等地令人感到甜蜜和喜乐啊！

对于这样做工的人，主会双倍地赐福他。假如有人不忠心，懒惰，不思进取，忽略自己先知的本分，这样的人就会行走在黑暗之中，缺乏灵性；他的光会变得越来越暗，他也会越来越无法履行先知这一本分。他会常常抱怨自己的这种灵命状况，但他晓得他自己忽略先知的职分就是导致这种状况的原因。假如你为别人而从事先知的职分，以下的应许就会成全在你的身上：“凡有的，还要加给他。”（路19：26）你就会经历到，在教导他人的时候，你在所教导的事情上得到更多的亮光，而在责备别人的时候，如此的责备也会落在你自己的身上。在劝勉别人的时候，你自己也会得到激励；在安慰别人的时候，你自己也会得到更多的信心和安慰，而且继续在你所行的路上有喜乐。考虑所有这些因素，无疑会教导你、促使你履行先知的职分。

然而，我们的本性不会甘心乐意地顺服这样的本分；我们生来喜欢受，而不喜欢给。因此，我们就会想出很多的借口来，假装遇到很大的困难，目的就在于尽可能地中断这一先知的职分，同时保持良心的平安。

8．对个人传福音的劝勉和指导

有人会争辩说：

（1）“我没有传福音的资格，即使我希望开始传福音，但是话到嘴边就说不出口，我不晓得说什么好；即使我说了什么，也没有什么效果。”对此我的回应是：“你要边做边学。”假如你对某些人，关于某些事，无法说话，就对别人说。先和乞丐说，先和孩子说，你不会受到他们的威胁，要谈论一般性的基本原理。这样你就会获得更多的技巧。

（2）你或许会说：“我自己也不明白多少，我自己还需要接受教导。”对此我的回应是，假如你是基督徒，你就有了某些知识。假如你明白三句话，就教导别人两句话，即使你只能说以下的话也可以：“我们都要死的，死后还有永恒”。这应许能够成为使某人归正的工具。

（3）“我的话没有什么效果。这些话既没有权威，也没有力量。也没有人想听我说。他们甚至笑话我说的话”。对此我的回应是，你话语的效果并不是来自你自己的。没有果效，你并不需要承担责任，但是，是否忠心则是你当承担的责任。假如有人不听你说话，你能够找到愿意听你说话的人。也许有的人笑你所说的话，但也会有人听了你的话而感动哭泣。

（4）“我自己有罪，人们也见到我的缺点；因此，我不会在任何程度上造就别人。事实上，我只能冒犯别人，他们会说：‘你看他那时那样说话做事，现在却像一个敬虔的人一样。不过是假冒为善罢了，这等人都像他一样。’我自己确实有罪，使我的邪情私欲占上风，因此，我不能给别人传福音。”对此我的回应是，假如所有的人都在等待，直到自己没有罪，没有明显的过犯的时候才传福音，整个世界就会一片沉寂了，任何人都不会听到他人讲说基督的消息。基督所有的使者都是有七情六欲的人，和他人一样。让大家都看见，你晓得自己的失败，你为这些失败而忧伤，并且抵挡它们，努力寻求在这些领域中不断改善。经常承认你自己的微不足道。当你对他人说话的时候，也要把自己包括进去。不要说“你们”，而是说“我们”。如此而行，你就会晓得，在你使用自己的恩赐的时候，要更加谨慎，对自身的罪保持警醒。

（5）假如你是真诚晓得，你也许会说：“一讲到属灵的事情，我就感到羞愧，即使对我们自己的孩子说，对那些处于我之下的人说，也是如此。甚至对于那些穷人，我想给他们提供一些物质性的帮助，但是要对他们说及属灵的事情，我就感到害羞”。这是何等可怕的事啊！难道你以基督和他的圣言为耻吗？基督不会发现你心中以他为耻吗？你对基督的爱到底何在呢？这是不负责任的表现。假如你真的为羞耻感所困扰，就更当继续前进，不要屈服于这种感觉——这种感觉基督会发现的。当你致力于完成你的任务的时候，你就会胜过这种羞耻感。

（6）另外一种障碍就是懒惰。假如你自己省察自己的内心深处，你就会说：“这一任务对我而言太沉重了；我做不了。我心里一决定这样去行，就仿佛得了病。所以我拖延再三，并没有做什么。”为你自己感到害羞吧！你竟然对于这样一个伟大、荣耀、与人有益的事怠惰不行。想一想那懒惰的仆人会遭遇什么吧。因此，你当殷勤做工，灵里火热。

（7）“我认为，我在这一工作中所寻求的是自己；我的动机是寻求自己的尊荣，是想得到那些听我讲话之人的称赞。因为害怕做不好，我就不敢开始。因此，我认为最好还是一言不发。”对此我的回应是，首先，这种对自我的认识，使你晓得自己心中诸多的挣扎，并使你在传福音的过程中不断争战，这是好的。如此行，你的动机就会不断得以净化。但是，如果是为了这样的原因就不去传福音，就仍然是污秽的，不过还是在寻求自己而已。

胜过各样的拦阻，明白了传福音的义务性、荣耀性，晓得传福音给人带来的喜乐和益处，就当甘心乐意地去行。当然，却有必要以正确的方式传福音。因此，应当尽量多多阅读福音书，目的就在于使基督成为你的榜样，晓得主耶稣基督是如何完成这一任务的。

（1）先从那些你不害怕的人开始，也就是那些处于你的权柄之下的人。比如，你自己的孩子，你的仆人等，或者是那些在经济上倚靠你扶持的人。这样的人会听你说话，最起码他们会假装愿意并留心听你的话。

（2）一定要根据环境调整你自己的行为。有时最好谈谈民间之事，这样我们就会显得很朴素，不会在一开始的时候就招致别人的反感或偏见。但是，一旦把他们吸引过来以后，就不要仅仅停留在原来的话题上。在一定的时间，或未来的时候，就当用你自己的话创造机会，不管多少，向他们表明悔改和信基督的必要性。有时你可以特别约定一定的时间，专门与人谈论属灵的事。也许是在你带领从属你的人学习教理问答的时候，也许是在别人想谈论属灵之事的时候。假如我们下定决心传福音，必定会有无数的机会出现，而且要讨论的题目随处就有。

（3）最重要的是，要小心，防备骄傲和优越感；否则，就不能对人有造就。一定要以友善、细心、谦卑的方式进行。但是，我们的行为一定要表明，我们对于我们的目的是严肃认真的，我们对上帝确有极大的敬畏之心，对属灵的真理确有极大的敬重。人们很快就会注意到，我们是不是仅仅在讲说属灵的事，如果仅仅是讲说，没有行为来表明，就不会有什么果效。

（4）所以，一定要经常性地自己祷告；在传福音之前，在传福音的时候，都当祷告。要使其他人蒙恩，在其他人身上结果子，一定要有祷告。传福音的时候一定要谦卑，并且对付我们自己的弱点，此外还当以感恩的心，为领受正确的动机，也要为我们能够讲说什么，而仰望上帝。唯愿上帝感动、装备更多的人从事先知的工作！是的，如果这样，会众就会蒙福，也会有更多的人归正。