019-2理所当然的侍奉

4．奉劝人从基督先知的职分亲自得益处

首先，我们必须运用基督的这一职分，使我们自己得益处。既然基督是先知，而且是我们前面说明的这样的一位伟大的先知，我们就当就近他。那些生来瞎眼、无知，并且由于这种生来就有的无知，在上帝的生命之外是局外人的，当来到他的面前。你也当来到他的面前，你或许见到过一点亮光，但是因为生来就是瞎眼的人，所见到的无非是模模糊糊的亮光而已，那位生来就眼瞎的人一开始看见的时候，看见“他们好像树木，并且行走”（可8：24）。那些已经接受了更多的亮光的人，更当来就近他；假若你已经接受了一些亮光，就会渴慕见到更多的光。假如你在灵命上进入恍惚与黑暗的状态，使你已有的知识没有任何效力，不给内心带来任何的温暖、安慰、喜乐和敬虔，也当来到基督的面前。因此，所有想认识上帝的人，都当来，使你可以在主耶稣基督的知识上有长进。来到这位先知的面前，请求他教导你，留心聆听他的训诲。

首先，考虑到你自己的无知，你确实需要这样做。所罗门所说的就是指向你：“心无知识的，乃为不善。”（箴19：2）你是不适合敬虔或得救的。

（1）你晓得，没有信心，任何人都不会得救。“不信的必被定罪”（可16：16）。但是，对于上帝的奥秘一无所知的人是不会信的。“因认识我的义仆得称为义”（赛53：11）；“未曾听见他，怎能信他呢？”（罗10：14）没有任何知识，却吹嘘自己有信心的人，把这一点牢记在心吧！

（2）你晓得，若不归正，就不能进天国（约3：5）。然而，没有知识，就不可能归正。在重生之事上首先显明的就是知识。主首先开导吕底亚的心（徒16：14）。因此，归正又被称为得蒙光照。“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明”（徒26：18）；“那召你们出黑暗、入奇妙光明者”（彼前2：9）。假如一个人并不晓得上帝的奥秘，即使他按律法而行，无可指责，在善事上超凡卓绝，仍然没有归正的明确标记。他的无知表明，他所行的善事与真正的善行有着本质的不同。假如你认为对真理的认识没有多大的价值，我们的行为才是最重要的，请你牢记这一点吧！没有光明和美德，就使我们的所作所为没有任何价值。

（3）你晓得，不爱上帝，不爱基督的人，是可诅可咒的人。“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16：22）但是，假如没有知识，就没有人会爱上帝，也没有人会爱基督，因为人对于自己一无所知的东西是不会感兴趣的。无知所导致的就是愿望的缺乏。即使你称上帝是“亲爱的主”，或是说“我爱上帝”，如果你没有在基督里认识他，就绝不是真实的。

（4）你晓得，不侍奉上帝的人就不会是得救的人。“我在哪里，服侍我的人也要在那里。”（约12：26）但是，没有知识，任何人都不会侍奉、尊崇、敬畏、顺服上帝，因为真正的敬虔是合乎理性的侍奉（罗12：1）。没有知识的敬虔就是“愚昧人献祭”（传5：1），就是偶像崇拜（徒17：16，23）。

（5）无知是众罪之源。保罗曾经逼迫上帝的教会，这都是因着无知的缘故，他甚至强迫信主的人亵渎基督（提前1：13）。因为无知，犹太人就把基督钉死在了十字架上（徒3：17）。所以，使徒保罗把无知定为众罪之首。“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”（多3：3）。因此，不要自己安抚自己，说自己行了这事那事，都是因为无知的缘故，因为你本来是应当晓得的。

（6）总之，无知使人失去各样的恩典，使人进入永远的沉沦。“因为这百姓蒙昧无知；所以，创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩与他们”（赛27：11）；“要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”（帖后1：8）。因此，不要自己安慰自己的良心，认为已经做了某种善事，没有在公开场合行恶，因为仅仅是蒙昧无知就足以使人沉沦了。

（7）那些已经得蒙某些亮光的人，你是否经历过你的不信，你在敬畏、渴慕、顺服上帝方面的失败，你的惧怕、忧虑和哀伤，都是由于无知导致的呢？仔细思考这些方面，你省察自身的结果会使你大吃一惊。唯愿这样的省察，能促使你来到基督这位伟大的先知面前，使他开导你，光照你，从而使你行走在光明之中。

第二，假如你真的明白这种亮光与救赎性的知识的本质，就会促使你接受基督这位先知的教导，因为：

（1）你会经历到非凡的喜乐。“他的道是安乐，他的路全是平安”（箴3：17）；“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜，更觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此”（箴24：13－14）；“散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人”（诗97：11）；“他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐”（诗89：15－16）。

（2）纯正的知识大有使人圣洁的力量。“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8：32）；“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。

（3）这样的知识会使人在一生的过程中信心坚定。“你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩，并智慧和知识”（赛33：6）；“直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子—–使我们不再作小孩子，—–飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4：13－14）。

（4）这样的知识引导人得救，与人在天上享有的特殊的福乐有关。“在你面前有满足的喜乐”（诗16：11）；“至于我，我必在义中见你的面”（诗17：15）；“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。这些事情如此值得人羡慕，应当强烈地促使我们来到基督这位先知的面前，接受他的教导。

第三，谁会教导你呢？你无法自己教导自己，假如你通过某些努力，在对上帝的自然认识上有所增加，这样的知识不过是月光而已，不会使你得救的。借助研究，你也可以在某种程度上增加你自己对真理的自然知识，但是，你所获得的知识仍然是自然性的知识，仍然是笼罩在黑暗之中。即使你研读全部的圣经，明白字面意思和上文下理，你仍然不会晓得其中所表达的事。即使你认为你认识上帝，晓得基督就是救主，那些相信他的人就会得到永远的生命，你所知道的这些能比魔鬼强到哪里去吗？也许你竭尽全力，并寻求名师的指点；这些加在一起，仍然无法使你在灵命上自己光照自己。尽管你认为你自己确实明白了，其实你仍然是盲目的。要脱离你所在的黑暗，得蒙属灵之光的光照，就必须有主耶稣这位伟大的先知亲自教导你。主耶稣能够，也愿意，并且也确实开导了所有就近他、寻求教导的人。

（1）主耶稣这一伟大的先知能够教导人，因为他自己本是公义的日头（玛4：2）。“他必像日出的晨光”（撒下23：4）。他“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”（路2：32）。

（2）他也愿意教导人，因为他邀请所有的人，说：“‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！’又对那无知的人说：‘你们来—–’”（箴9：4－5）他说，“我劝你向我买—–又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）

（3）他教导人，不仅把他的圣言赐给各个国家与民族，也差派他的仆人们教导列国万邦：“所以，你们要去，使万民作我的门徒”（太28：19），另外，他还借着他的圣灵，光照他的子民。“我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛。”（弗1：17－18）他用“一切属灵的智慧悟性”充满人，使人“满心知道上帝的旨意”（西1：9）；他“照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后4：6）。

假如你还没有归正信主，就请你思考你自己的处境。主耶稣这一伟大的先知已经教导你多长时间了？他已经差派多少教师到你这里来了？你自己有多少次感受到良心的痛苦了？他有多少次使你晓得自己有罪，使你晓得你还没有归正，要面对永远的沉沦呢？他多少次激发你成为基督徒，认罪悔改，与他立约？但是，你仍然还不想这样行，你也不想晓得真理；当他把福音的美善之处陈明在你面前的时候，你却漠然置之，仿佛这是与你无关的奇闻轶事。你任凭罪感消失，转向其他的事务来抑制自己心中的罪感。也许你曾经刚硬自己的心肠，对于他的责备置之不顾，从而使你自己所受的绑索更加结实（赛28：22）。既然你说什么也不想听从他的话，这位伟大的先知转身离你而去，任凭你自行其路，难道有什么不公义吗？难道他的膀臂对你伸得还不够长吗？假如他现在不再这样行，你永远沉沦，不也是公义的吗？难道你不当比那些从未听到过福音的人，受更重的审判和定罪吗？请留意思考以下的经文，我希望你把这段经文牢牢地记在心中：“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（来12：25）

假如你已经成为上帝的儿女，也当思考，在你没有归正之前，你也是如此对待这位先知的。然而主仍然坚持劝说你，用他的大能开启你心灵的眼睛，使你留意他的声音，他光照你的心灵，把知识之光赐给你，主对你的怜悯是何等地大啊！你现在能够正确地明白真理，真理成为你所渴慕的，使你的心灵苏醒，使你欢喜快乐，使你生命改变，这一切都是完全因着主的怜悯。请承认这一点吧。要晓得对你而言这既是奇迹，也是赐福。要为此欢喜快乐，感谢主，这一切都是他所做成的。但是，同时你也要思考你对于这位先知的悖逆。你所拥有的不过是一丝微光。难道你就此满足吗？而且，若是缺乏光照，你当为此感到悲哀；即使没有令你感到悲哀，你也当敬重这位先知，不要常常使他对你所说的话归于徒然。

5．殷切奉劝归正者和尚未归正者都当留意这位先知的圣言

因此，不管是已经归正的，还是尚未归正的，都当以更大的敬畏之心、渴慕之心，留意听从这位先知的话语。

（1）你一定要注意，这位先知就是上帝本身。难道上帝说话，我们不当留意吗？以赛亚是以何等有力的方式开始他的预言啊！唯愿这能使我们的心受到触动！“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说—–”（赛1：2）请注意，天父差派他到你的面前，他从天上劝诫你。请你务必听从他的话（太17：5）。

（2）请注意事情本身，因为它们所涉及的都是救赎的奥秘。它们是与上帝、基督、平安、喜乐有关的，是与人如何在上帝那里得到满足有关的。它们不仅向你指明通向天堂的道路，也使你在此处就已经存在的这种亮光中欢喜快乐。

（3）请注意他教诲的方式。他是以如此慈爱、友善、平静的方式教导我们；他的教训对于你所处的环境如此适宜，如此智慧，为你提供正确的建议，而且恰逢其时，警告你，激发你，持续不断地对你说：“这就是道路。”

（4）假如你还没有归正，假如你不留意，要晓得他不会永远向你说话。他会拿走他的圣言、他的圣灵，或者拿走你，那时就悔之晚矣。“惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心。”（诗95：7－8）假如你还没有归正，要晓得你若是不殷勤聆听他的话语，不断地恳求他，期望他垂听，也不愿意按他所建议的去行，他就会不再发声，越来越隐藏他自己，把你撇在黑暗之中。你越是留意听从他的教训，他就会把更多的关乎他的奥秘显明给你，使你对于建议知道的事情有更深的洞见。他教训的声音就会在你的心中更多地停留，也会更有果效。因此，“听啊，上帝轰轰的声音，是他口中所发的响声。”（伯37：2）主耶稣基督说，“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”（赛55：2）；“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠”（箴8：34－35）。

假如你晓得自己的蒙昧无知，渴望得到属灵的亮光，就来到这位伟大的先知面前吧！他必定会教导你，借着他的教训，你就会不断进步。

（1）因此，当离弃你自己心智上的小聪明，作为一个无知的人，甚至是不配受教的人，投身在他的足下。请接受保罗的教导：“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在上帝看是愚拙”（林前3：18－19）；“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道”（林前8：2）。

（2）当以顺服的心来到他的面前，不仅渴慕明白上帝的旨意，更要愿意按上帝的旨意去行，正如撒母耳所说的那样：“请说，仆人敬听”（撒上3：10），正如保罗所说的那样：“主啊，我当作什么？”（徒22：10）

（3）你当来到基督的面前，留意听从他的话，不仅要注意圣经的意思，更要借着圣经，并要依据圣经，领受圣灵的关照和感动。吕底亚留意保罗所说的话（徒16：14）。哈巴谷站在守望所，要看上帝对他说什么话（哈2：1）。教会也在宣告：“我要听上帝耶和华所说的话。”（诗85：8）哥尼流也曾经说：“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。”（徒10：33）

（4）请你来到这位先知的面前，谦卑地请求他教导你，引导你。“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我”（诗25：4－5）；“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗119：18）。相信他会垂听你的祷告，赐给你智慧。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑”（雅1：5－6），这就是说，不要怀疑主的能力和言语，也不要怀疑以下的事实：他会在他所定的时间，以他所定的方式，按他所定的程度赐给你。

（5）另外，要殷勤查考圣经，圣经所记载的就是这位先知的声音，当然，也要殷勤听道，参加教理问答学习，并要默想你所读所听的。“你们查考圣经”（约5：39）；“把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3：16）；“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（诗1：2）。假如你心不在焉，或不愿意努力，不殷切地使用上帝所命定的蒙恩之道，就不要幻想你会得到知识，也不要幻想你的知识会增加。“呼求明哲，扬声求聪明。寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝”（箴2：3－5）。

（6）不管你学到什么，都要特别留心，殷勤地立即运用出来，因为只有当你把真理付诸实践的时候，你才会真正晓得。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝—–”（约7：17）；“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们就必晓得真理—–’”（约8：31－32）认真思考这些事情，并对你的行事为人作出相应的调整。如此而行，你就会得蒙主的教训（赛54：13），并“在我们的救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。