018-4理所当然的侍奉

5．关于默想至足的中保耶稣基督的宝贵性的劝勉

迄今为止，我们已经说明主耶稣是真正的上帝，也是真正的人，圣洁的人，是上帝与人在一个位格之中。在此我们有必要停顿片刻，从各个角度思考这一中保，他名称为奇妙，目的就在于激励我们追求敬虔。

首先，不管是天使，还是人，哪怕是到永恒，既无法理解，更无法测透这一奇妙的工作。这一工作将永远是使人产生敬佩之情的、深不可测的源泉。当然，既然我们还在世上，我们就能够，而且必须努力认识这一神奇的救赎之工。

（1）除了既是上帝同时又是人，并联合在一个位格之内的基督之外，任何人都无法胜任这一中保的职分，把人带到上帝的面前。要使罪人与上帝和好，与上帝联合，上帝之子首先必须在位格上与人性联合。请注意，要拯救罪人需要何等的大工啊！设想出这样的救治之道，需要何等的智慧啊！所有的圣天使合在一起，也无法设想出像上帝所设想所启示的这样的救治之道。他们急切地查看，但永远不会明了。为成就这一救治之道，他差遣他的爱子，使他在位格上与人性联合，唯独他才能够做到这样，这是何等大的赐福啊！要实施这样的救赎大计，唯独全能的上帝才能做到！

（2）选民与上帝的联合是何等亲密啊，在上帝之子的位格中甚至包含了他们的人性！在这一方面，他们甚至被高举，超过了天使。天使的性情并没有在位格上与上帝联合。与上帝这样亲近，难道还是小事吗？如果我们对于这一奇迹的奇迹稍作思考，也会感到这绝不是小事！天使也想仔细察看此事。他们的愿望无法得到满足，所以就继续不断地这样行。如果我们在晨修时不断地默想此事，就会充满神圣的敬畏之情，对此欢喜赞同，而且在达到这样的认识之前，我们就会发现自己已经是神奇地接近上帝，与他联合了。那时，我们就会晓得主耶稣所说的话的意思：“使他们都合二为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”（约17：21）这超出我们的领悟，使我们叹为观止。这不仅仅是指事情本身，也包括那些默想此事之人的欢喜之情。这会使得我们满口赞美，使我们时时得出与《诗篇》的作者一样的结论：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他”（诗8：4）；“—–你竟看他为大，将他放在心上”（伯7：17）。

第二，不要使你的默想流于宽泛，要进一步地默想基督的神性和人性。首先让我们思考基督的神性。既然我们的主是上帝，根据他的神性，他也是我们的中保，那么：

（1）我们当注意到，他所付出的赎价有永恒、无限的价值和果效。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”（来9：14）所有的信徒，他们所有的罪，不管是多么大，不管是何等多，毫无例外，都完全得以涂抹，一丝一毫的罪债或惩罚都没有剩下。基督的补赎是如此地完全，仿佛他们就不曾有过任何罪一样，仿佛他们已经是完全地遵行了上帝的律法，因为作出补赎的是真正的永恒的上帝。

（2）既然主耶稣是上帝，默想他就会在我们的心中生发极大的敬畏之心，使我们把他高举在万有之上。这会使得我们在他面前屈膝，与天使一同敬拜他，如天父上帝一般尊崇他，因为主耶稣与他本为一；我们就会与天上地下所有的受造物一起欢呼：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）

（3）默想基督的神性就会使我们按他自己所吩咐的信靠他。“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。”（约14：1）借着信心接受他，并把自己的事务和环境都交托在他的手中，这样的人该有何等的自信啊！降服于他的人，所蒙的保守是何等地安全啊！这样的人可以把一切的担心和忧虑都撇在一边，满有确信，坚定不移地说：“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗73：24）他是上帝，因此他是至高的善。他是全知的，晓得人所有的心情、愿望、真诚和愁烦。他是无所不能的，能够救赎、保守、安慰人，也能够带领他进入永远的福乐。以主耶稣为自己的救主的人是何等地有福啊！让这样的人以他的名为乐吧。

第三，要常常默想主耶稣的道成肉身，因为上帝在肉身显现是“敬虔的奥秘”（提前3：16）。所有真正的敬虔都是源自认识主耶稣，源自借着信心与他联合。这会使人生发爱心，以及由爱心而发出的一切。凡不是从这一源泉发出的，就不能称之为敬虔。虽然大自然也许会使我们感受到上帝和宗教的存在，但是，并没有启示这一敬虔的奥秘。只是在外部得蒙光照的人，也不会晓得由认识耶稣（也就是，既是上帝，又是人的耶稣）并借着信心与他联合而生发的心境。这种心境既在于在上帝里的平安和与上帝和好的平安，也包括在他里面得享安息，不再惧怕，而且爱他，在生活的方方面面得蒙主的喜悦，因为上帝在主耶稣道成肉身中所显现的完全而赞美他。

（1）这会使我们一方面晓得罪的可怕，另一方面也晓得上帝无瑕的公义。若不是上帝之子成为人，把他的荣耀隐藏在人性的面纱之下，并照其人性承受各样的羞辱和苦难，就不会除掉罪的可怕性，也不会使上帝无瑕的公义得到满足。是的，荣耀的主不得不在十字架上受死。

（2）在此处我们也可看到上帝对人类那不可测度的大爱。选民本身并不是可喜悦的，而是可憎恶的。然而，上帝仍然本于他自身的原因爱他们，唯独因着他自己的旨意爱他们。这种大爱使得天父差遣他自己的儿子成了肉身，因此主耶稣说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”（约3：16）。圣子在这种大爱的驱使下来到世间，取了人性，承受了各样苦难和死亡。“—–正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：25）假如有什么能够激发人的爱心的话，那就是这种上帝与基督的大爱，它激发我们的爱心，使得爱心在我们心中燃烧。

（3）道成肉身显明了上帝无谬的信实。他所行的完全按他的话语而行，此处我们所见到的就是在伊甸园中应许的成就：“女人的后裔要伤你（蛇）的头”（创3：15）。此处上帝向列族所应许的一切都成全了，这是他们所热切盼望的。各种预表和献祭的功用就是预言和描述弥赛亚，在道成肉身中，这一切都成全了。上帝由此显明他是真实可靠的，他不会让任何一个应许落空。马利亚以下的话就承认了这一点：“正如从前对我们列祖所说的话。”（路1：55）撒迦利亚也是这样说：“正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话。”（路1：70）

（4）基督的道成肉身是上帝伟大的作为，上帝的智慧、美善、权能、怜悯和荣耀以无比卓绝的方式显明出来。上帝以此大而可畏的方式显明他的公义，借着既是上帝又是人的一个位格，通过受苦的方式，带领罪人进入无法言喻的喜乐，如此使罪人与圣洁的上帝和好，显明了上帝何等的智慧、美善和权能啊！圣天使观看此事，上帝借着道成肉身而显明他的救赎之工，天使见到上帝在这救赎之工中各样的完美，就高兴欢喜。“为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。”（弗3：10）马利亚也察觉出此事，她说：“那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能。”（路1：49－51）

因此，人当默想道成肉身，以便清楚地分辨上帝的这些特征以及其他的特征，以圣洁的崇敬之情予以赞美，并与圣天使一起欢欢喜喜地赞美上帝，说：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2：14）

第四，关于基督道成肉身的描述当在我们心中激发起对上帝的欢喜感恩之情，我们应当欢欢喜喜地接受主耶稣取了我们的人性这一事实。当初天使就是这样向牧羊人传递佳音的：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”（路2：10）若是我们的灵魂当因什么事高兴欢喜的话，就当对上帝这一伟大的奇妙的作为而欢喜。为此，我们应当思考以下方面：

（1）在圣经上预言，人必因着救主的降临世间而欢喜。“好象收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。—–因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们”（赛9：3，6）；“到那日，人必说：看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐”（赛25：9）；“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救”（亚9：9）。既然在圣经上确实这样预言了，既然我们已经生活在这些预言成就的时代，我们就当以欢喜和感恩的心欢欣鼓舞。

（2）请思考历代圣徒对于基督肉身到来的渴望。“耶和华使我得了一个男子”（创4：1）。主耶稣谈及亚伯拉罕的时候说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。”（约8：56）大卫也曾经表达出这样的渴望，他说：“关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”（撒下23：5）历代敬畏上帝的君王和先知也有这样的渴慕。“我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的—–”（路10：24）是的，旧约时代的所有圣徒所渴慕的都是基督的降临。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11：13）假如当时他们见到道成肉身的主耶稣基督，他们将会是何等地欢喜啊！我们经历到了这种成全。所以，我们应当为这一极其宝贵的恩赐，为这一宝贵的救主而高兴欢喜，感谢上帝。

（3）当基督来到这个世界上的时候，天地都充满了喜乐。施洗约翰在母腹里就欢喜跳动（路1：44）。马利亚唱诗赞颂：“我心尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。”（路1：46－47）变成哑巴的撒迦利亚也开了口，舌头舒展了，欢呼说：“主以色列的上帝是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。”（路1：68－69）年老的西面把婴儿耶稣抱在怀中，赞美上帝，说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。”（路2：29－30）来吧，让我们和他们一同欢喜！你的心总是那么沉重吗？你从来就没有欢喜过吗？假如你的心欢喜，还有什么能比基督的道成肉身更令人欢喜呢？因此，“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）

当然，也许会有人说：“我的心仍处于捆绑之中；我无法为此而高兴欢喜，因为我担心他并不是为我而生的，我担心我与此无份。”对于这种说法，我的回应如下：

（1）这不过是一种担心罢了，因为你自己也不确信这是否正确。

（2）这并不是唯一的问题。一个人之所以对于基督的道成肉身并不感到高兴欢喜，是因为对以下方面缺乏默想：基督的道成肉身这一主题，及其神奇性、应许、位格、果子，以及基督借其受苦和受死所带来的伟大的救赎。

（3）既然有这样一位伟大的救主，你能对是否有这样一位救主而漠不关心吗？如果你对此并不是漠不关心，为什么他来到这个世界，你对此不感到高兴呢？即使你现在仍然与他无份，你也应当为此而感到高兴欢喜。

（4）如果你渴慕基督的到来，要由他而称义并成圣，即使仍有黑暗、惧怕、担心、焦虑伴随（约6：40）；假如基督借着信已经住在你的心中，如此使你的愿望不断地为他所吸引（弗3：17）；假如基督已经在你们里面成形（加4：19），基督已经住在你的心中（加2：20），因此他已经是你的喜乐和渴慕，并在你的心中生发出对罪的恨恶，与他同行的渴慕，你已经晓得心中存在着圣灵与情欲的争战；假如你是爱他的人（约一4：19）——你更有理由确信，基督确实是为你而生。因此，你有双倍的理由高兴欢喜，应当有说不出来的喜悦，并且对于基督在肉身中的到来感到欢欣鼓舞。

第五，因此，来吧，要承认他是你的主。“当以嘴亲子”（诗2：12），“因为他是你的主，你当敬拜他”（诗45：11）。降服于他，努力得蒙他的喜悦，惧怕他，侍奉他，以他为你唯一的完美的榜样，从而跟随他的脚踪前行（彼前2：21）。

我们一定要把主耶稣视为真正的上帝，与他相交的时候，当有敬畏之心，当有充分的信心，并且要有敬拜的心境；同样，我们可以而且必须把他视为人相交，他是我们的弟兄，“所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”（来2：11）新娘所渴慕的就是这样与他相交。“巴不得你像我的弟兄”（歌8：1）。既然他已经成为我们的弟兄，我们就可以而且必须与他如此相交，总是视他与我们有这样的关系，“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一”（来2：11）。他是我们骨中的骨，是我们肉中的肉。这就使得我们可以坦然无惧地来到他的面前，把我们的需要交托给他，因为他也是人，也晓得人在人心方面受苦时的心情。他满有慈悲，体恤他们的软弱（来2：17；4：15）。这种亲近感使得心灵更加温柔，使人有勇气接近他，以人的形式与他交通，仿佛与人说话一样，把我们的事情交托他，同时又基于他的神性而托付他。这反过来又激发人心，使人对他有甜蜜的爱。

[1]中文和合本就是这样翻译的，现代中文译本翻译为“很明显地，他不是帮助天使，而是帮助亚伯拉罕的子孙”。但此处的“后裔”确实用的是单数形式，而且根据上下文来看，讲的是基督的人性问题，查考福音证主协会出版的《新约原文字典》，此处的动词确实只是“拉住、持定”的意思，丝毫没有救拔的意思。所以笔者倾向于布雷克的翻译和解释，并参照英文钦定本重新翻译。——中译者注