04-2提摩太前书-麦克阿瑟

第十二章：作贵重的仆人（提前4：6～16）

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。「操练身体，益处还少：惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在衆长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使衆人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（4:6~16）

前言

神在历世历代兴起许多爱祂的人来服事祂，成为「贵重的仆人」。在旧约中有摩西、约书亚、撒母耳、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、但以理、以斯拉等等；在新约中有彼得、约翰、雅各、保罗、提摩太—–，其中最使我们敬爱的神「贵重的仆人」，就是主耶稣祂自己，祂是我们最高的榜样。

提摩太前书4：6～16，是使徒保罗写给他因信主作真儿子的提摩太，保罗最大的心愿是教导提摩太跟随主，成为一位有用的「尊贵的仆人」。这段的劝告，是成「贵重仆人」应具备的条件。保罗不但是对提摩太讲的，也是对所有爱神、事奉神的人所讲的。神的心意就是要我们成为祂有用贵重的器皿。

这段经文中心在6节，保罗呼召提摩太成为基督耶稣的好执事。好这个字，原文可翻译成「贵重的」、「可钦佩的」、「有价值的」，这字与提摩太前书3：1「人若想得监督的职分，就是羡慕善工」。「善工」的善字，原文是同一字。「善工」指出服事主的工作是「贵重的」、「有价值」、「高超的」，是人在地上最崇高和最荣耀的呼召。而这个最「贵重的工作」，需要提摩太前书4：6的最「贵重的仆人」来做。

执事这字在这里不仅是指教会中的干事，它更有广义的用法，即是指服事基督耶稣的人，是主的仆人，是代表主的人。保罗在哥林多前书4：1～2及哥林多后书3：6，4：6，都自称为执事、为神的工人，他说：「人应当以我们为基督的执事」（林前4：1）。

执事这字有「服事」、「有用处」的意思。一个人愿意蒙神呼召来事奉神，成为一个贵重的、有用的仆人，作这世界上最伟大的工作。

那什么样的人才是耶稣基督的好仆人？需要有什么样的资格、素养和标准，来完成主的工作？

在提摩太前书3章及提多书1章中，保罗清楚地列出了教会的领袖，必须是一个无可指责的人：一位服事神的人亦即是有美好的属灵道德，对婚姻忠贞，在家庭生活中善于管理、教养儿女，灵命成熟，有教导的恩赐。具备这样的品格及资格，才能成为信徒的领袖榜样，带领弟兄姊妹们，那些都是指个人的品格标准。而在事奉方面，保罗则在提摩太前书4：6～16列出11项，为耶稣基督好仆人的标准。

这是所有事奉主的人，要追求的方向和目标，让我们一同来思想基督耶稣的好仆人应当注意的事：

一、要将错误警告他的弟兄们

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事。（4：6）

提醒就是继续不停地说明及指出错误。作为一个属灵领袖必须不停地教导弟兄姊妹们认识圣经的真理，使他们能够分辨错误。在使徒行传20：28～31中，保罗警告以弗所教会的领袖，说「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人」。在32节他再说「如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业」。由此可见，只有神的话，才是信仰坚固的根基，能建立信徒的信心，抵挡任何的错误。

你知道银行职员如何学习分辨伪钞？他们需要每天仔细的观看真钞，要观看好几个月，等到了认识真的钞票后，就可以很快分辨出假的来。

6节提醒弟兄们这些事，是指着什么事？保罗指着4：1～5所说的各种不合圣经、引诱人的邪灵鬼魔的道理、说谎之人的假冒。从教会历史中知道，魔鬼用许多方法偏离化代替了神的真理：在中古时期，即主后500至1500年约一千年的时间，教会用「礼仪主义」代替了神；到了1700年时，用「理性主义」、「人本主义」，以理智代替神；后又以「教条主义」、死的教条代替神；「政治主义」、以国家代替神；以「经验主义」个人之感受、「主观主义」自我来代替神；用「神祕主义」靠感觉；「实用主义」、「现代主义」及「后现代主义」、「新纪元运动」等这些欺骗的灵来代替神；在教会中又藉着假师傅所传讲的迷惑信徒。撒但是说谎人之父，这等人的良心被烙上了印，为撒但使用。

在今天这末世，有各种的错误及异端渗透至教会，影响弟兄姊妹落入软弱及困惑。新派神学对神话语的不信，他们不信圣经中的神迹，主的复活等，真是一个属灵大饥荒的时代！加上心理学、哲学、世俗潮流与虚假的教导，抬高自己，拜金钱之神、宴乐之神、自以为是的神、繁华之神、迷信邪术、假宗教、异端等，各种假神来占据人心。所以主的仆人要以圣经及真道教导弟兄姊妹们，清楚指出错误，把神的百姓建立在健全的、丰富的真道基础上，免得「再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，随从各样的异端」（弗4：14）。

一个基督耶稣的好仆人，就如牧羊人要保护羊群，不受豺狼的侵害，并要喂养他们长大成熟及刚强。神在旧约立先知以西结作守望的人，先知向神负责，替神警戒百姓，知道错误（结3：17～21）。

二、要是一个熟悉圣经的好学生

在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。（4：6下）

保罗对提摩太说，你要在神的话语上学习，作一个好学生，这样才能作为耶稣基督的好仆人。

教育是继续不断地得到养育，就像彼得前书2：2「就要爱慕那纯净的灵奶，像绕生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长」。一个好仆人必须在神真道的话语上—就是圣经；及善道上—有系统的真理知识，不停地得到喂养，受到养育。你必须花时间读神的话，学习它、默想它、熟悉它的内容。14世纪英国圣经翻译学者丁道尔，在被关监狱，等候处死时，他写信请求监狱主管，允许给他希伯来文字典、希伯来文圣经及一些蜡烛来学习。美国圣经学者Dr.Barnhouse也说「如果我只有三年的生命来服事主，给我两年的时间来学习圣经」。

停止了学习，就停止了教导。每一个时代，神所重用的仆人，必定是学习圣经的好学生。你若不先充实自己，又怎能教导别人呢？你若不先了解、体会又怎么能给出？保罗说「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道」（提后2：15）。要有好的学习，才有好的教导。并且你的生命要依据圣经来思想，依据圣经来理解一切事情，依据圣经来思想说话、行事，在任何时间任何地方都应用活出来。

三、要避免不圣洁的影响

只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话。（4：7上）

一个好的仆人，一面要委身学习神的话语，另一方面不要浪费时间及精力在任何不合神的真理上。

弃绝是一个很强烈的字，乃是「拒绝」、「扔掉」之意。世俗的言语指一切不神圣的、不清洁的、与神话语相违不合圣经真理的。保罗用了一个当时通用带有讽刺意味的词来描写老妇荒渺的话。因为古时社会妇女受教育的机会较少，老妇荒渺的话指幼稚的、没有根据、不可信的、无知识的愚拙话。换言之，世俗的言语对人是有损无益的，会使人产生不敬虔、迷惑、怀疑之种子。现今世界的价值观念、道德观念，物质的享受、情欲时尚潮流，认为信徒也可以追求世上的万国与万国的荣华。这都会败坏人对神的信心，使人偏离正道。

人的思想非常微妙，头脑中有100亿个脑细胞，我们一生中所接触的、看见的一切事物，都会储存在里面，而且永远不会消失。所以，圣经常教训我们，要存入正确思想，如腓立比书4：8和以弗所书6：17所教导的：正确的、清洁的、要思念，并且要戴上救恩的头盔防备。不要留下任何空间给那些不合圣洁真理的、世俗敌真道、似是而非的学问、魔鬼的迷惑。反要委身在圣洁的真理上，有一个专一的心、不心怀二意。有了圣经明显的提醒、再加上长时间真理的教导，可以认清世界的虚妄，远远逃避它。

四、要在敬虔上操练自己在敬虔上操练自己。（4：7下）

有人说：服事是敬虔生命的流露。知道了神的话，有清洁的心，就要活出敬虔的生命。操练的意思是严格的训练、辛苦的锻鍊。当时，希腊罗马人很重视体能的锻鍊，在奥林匹克运动会上，为了追求的奖赏，运动员每日要委身不停地锻鍊。例如掷铁饼的选手，天天要练习六、七个小时以上，要多年的辛苦锻鍊。甘心忍受辛劳，锻鍊自己，为的是要得将来的奖赏。

保罗激励提摩太，在敬虔上操练自己，不停地训练追求属灵的美德。敬虔就是对神认真，对祂所说的、祂所要求的都要遵守。对神敬畏虔诚，为人圣洁，行为端正。敬虔非自然而来的，乃要训练。每一天要花时间培养：在神的话语上、在祷告上、在自我牺牲、事奉上都要学习，才能得神更多丰富的恩典。「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕」（提后2：5）。属灵的操练要遵守神的规矩、按神的标准，不然就不能得到胜利。我们愿遵从主的诫命，改变自己原有的生活模式，因顺服神的旨意，而经历一些不便、痛苦，结果却为我们解出纍纍果实。有一首诗歌<成圣需要时间〉（TakeTime to Be Holy）提到，要每天花时间与主交通，常领受主道。

8节操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。保罗说身体的操练本身不错，也是必须的，但它的用途有限，只能产生短暂的果效。在另一方面，敬虔的追求，却有今生的应许，对灵、魂、体、全人，都有益处，并且产生永恒的果效价值。

9节这话是可信的，是十分可佩服的。信徒应当知道，在敬虔上操练有永恒的益处，这是很明显的真理，每个人都当知道的。

五、要委身于辛勤的工作

我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。（4：10）

作一个基督耶稣的好仆人，不单追求属天敬虔的生命，也当辛勤的工作，完成主所托付的使命。劳苦努力指工作到筋疲力竭、痛苦。正是为此即指8节因有今生和来生的应许，有永存的价值，保罗在哥林多后书5：4～6及11：23～33描写他的那种辛勤奋斗。为何保罗要这样劳苦努力？他指出两个原因，保罗说「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」（林后5：10）。因为信徒将在基督的台前受审，今天的工作将有永恒的结果。另一个原因，因为不信的人也要面临永生神的审判，关乎他上天堂或下地狱永恒的结局。难怪许多宣教士、传道人宁愿撇下一切今世所拥有及舒适生活，为着人的灵魂，付上代价。让自己的生命为神燃烧，这是因为他们看到人永生的结局，不愿作一个铁石心肠的人。

保罗说我们的指望在乎永生的神，我们只有一个盼望，乃是永生的神；我们的盼望不是短暂的今世、地上的成就，乃是那不能看见的永恒国度。

祂是万人的救主，神将生命、气息、万物赐给万人，并给人得救恩的机会（徒17：25～27），祂更是信徒的救主，到了时候祂要显现。

巴克顿（Richard Baxter）说：「为了建立基督的国度，摧毁魔鬼的权势，将人由咒诅中，由地狱刑罚中救出。为了这永恒的结果，工作的完成，神的仆人怎能有轻率的心及懒惰的手」。我们既相信神是万人的救主，有永恒的异象，就要辛勤工作，带人信主得到永生。这不是我们凭肉体可以完成的，乃是要依靠神圣灵的大能来完成。

六、要用权柄来教导

这些事，你要吩咐人，也要教导人。（4：11）

保罗告诉提摩太这些事，什么事？就是指上文4：6～10的事。作为主贵重的仆人，要把错误向人指明，在神真道的话语上养育自己，要圣洁弃绝一切不合真理的影响，在敬虔上锻鍊，劳苦努力。吩咐人、教导人。吩咐—就是命令、要求遵守；教导—即传递真理。神的真理要有力的传讲，使人听见、信服、生命改变。提多书2：15「这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你」。因为神的话语坚定、有权柄、有产生死的后果。神的吩咐，人要回应、遵守，否则会有可怕后果。神的仆人首先相信圣灵所启示的圣经大有权柄，必须去了解它的意思、并解释教导，传扬出来，好叫人知道如何遵行。

七、要有属灵美德的榜样

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。（4：12）

属灵领袖最大的能力，就是过一个有榜样的生活，立下一个敬虔的生活榜样，使别人可以跟从。

当领袖的榜样消失了，他讲道的能力也就枯竭了，只留下一个空洞的外壳。传道人的生活是他最有力的信息，把他所说的或还未说出的，都能证实出来。

哥林多前书4：16「所以，我求你们效法我」。腓立比书4：9「你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在」。

保罗提醒提摩太，不要叫人小看他的年轻。在当时希腊文化，年轻的要顺服年长的；在以弗所教会可能有许多年长的长老，不太容易接受这位年轻提摩太，以使徒代表的身分，来向他们施教，所以他必须先赢得他们的尊敬。

为了弥补他的年轻，保罗劝告提摩太要成为信徒的榜样，这样才可得到他们的尊敬。

保罗在五方面劝告提摩太，如何作教会的榜样：

第一个榜样是言语：言为心声，人的言语反应出他的内心。所有有罪的言谈，属神的人都必须避免。一切不真实的、怒气的、不洁的、诽谤的言语，都要禁止，只要说造就人的好话，叫听见的人得益处。

第二个榜样是行为：一个好仆人把他宣告的圣经，坚信活在他生命上的每一部份，有公义的生活。如果圣经的信息和他的生活不协调，就成为令人厌恶的假冒为善。所以诚实的实际行动，敬虔的生命，带来他信息的力量和权柄。

第三个榜样是爱心：约翰福音15：13「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」，这句话总结了事奉的要素，就是有自我牺牲的爱。圣经所说的爱一不是指情感的，乃是一个意志的、肯舍己为人的爱。一个好仆人将他的时间，精力献给他所服事的人，把生命献身上，使他们在主里成长建造。

第四个榜样是信心：指「信实」、「忠心」、「坚定不变的承诺」、「委身」。一个好仆人不会在事奉的跑道上改变方向，或偏离跑道。保罗在哥林多前书4：2说「所求于管家的，是要他有忠心」。

最后，在清洁上作信徒的榜样：主要是指男女的关系上要清洁，及更宽的涵义指在一切心思动机及行为上，都光明磊落。

因为领袖的生活是信徒追随的标准，一个不合格的领袖，定会使教会敬虔的标准降低的（何4：6）。

八、要以圣经来透澈教导

你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。（4：13上）

保罗尙未返回以弗所前，提摩太须继续用神的话来建立教会。他的工作是留心的宣读、劝勉及教导。

宣读：指在教会公共崇拜中的朗读。初期教会圣经很少，在聚会中，宣读为崇拜的一部份。要好好地在会众面前诵读圣经。有尊敬的心，深深感受圣经的庄严，我们一定要先爱它，那我们的声音就会不自觉地随着我们的思想自然流露出来。此外，要把圣经朗读的好，必须首先明白圣经的意思。不但宣读圣经，还需加上解释经文之意义，使会众明白（路4：16）。

劝勉：解经后的训勉。向会众提出挑战，将他们所学到的真理，实行遵守。劝勉也带着责备、警戒、忠告、安慰，心中受到感动（提后4：2）。

教导：有系统的解释神的话语。这是十分重要的任务，也是服事的中心，因为神的话乃是真理及生命惟一的来源。传讲及教导神的话，是传道人最高的呼召。一个能够详细解说其中奥妙的，就是好的传道人。许多教会历史中的伟人，马丁路德、加尔文、卫斯理，都忠心教导神的话。神的话复兴，教会就复兴。

九、要完成他的呼召

你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在衆长老按手的时候赐给你的。（4：14）

许多人在服事的岗位上退去，提摩太可能也因为当时工作之困难，面临退去的试探。

因此三年后保罗在提摩太后书1：3～8、12，再次鼓励提摩太，要按神的能力与他为福音同受苦难，要靠着住在里面的圣灵，牢牢守住所交托的善道，将属灵的恩赐如火挑旺起来，并依靠属灵的能力不要惧怕。

提摩太不仅有外面的压力，还有内在的试探、个人的私惩及缺少友伴的鼓励（提后2：1、3～6、22）。保罗给他三方面的原因及动力，要提摩太继续忠心不要放弃传道职分：

1．提摩太能继续传道是因有属灵的恩赐。神特别赐给各人不同的恩赐，使他们分工合作，完成教会的使命。人若知道自己的恩赐，并懂得加以运用，服事教会中其他肢体，作神百般恩赐的好管家，实在非常有福。提摩太的恩赐有传福音、讲道、教导及作领袖。

2．提摩太的恩赐是被确认的。保罗说他的恩赐是藉着外在预言公开性确定的。神要一个人事奉，祂必给他内在有属灵的恩赐，以及外在开一个服事机会的门。

3．提摩太的恩赐是众长老按手之时赐给他的。提摩太被呼召服事，是内在藉着属灵的恩赐，及外在藉着众长老预言、教会公开印证。所以在他的呼召上要继续忠心不可退却。被拣选的人心中那股坚定不移的意志，燃起炽热火焰，也把其他人的心点燃。

十、要全神贯注的工作

这些事你要殷勤去做，并要在此专心。（4：15上）

一个属神的人必须要有专一之心、全然委身于他的呼召。殷勤有「计划」、「决定」、「策略」、「忍耐」、「常记在心」，「不断的实行」之意。从事一个工作，好的仆人必须预备、祷告及计划。专心是指全心全意的投入、完全投入，忠于职守，敬业竭力（提后2：15）。一个好仆人，对他的工作是全部付出，甚至生命被耗光。提摩太后书4：2，保罗命令提摩太「务要传道，无论得时不得时」。工作只有两个时刻，不论得时不得时，可见神的仆人是永不下班的。

十一、要在属灵的成长上有长进

使众人看出你的长进来。（4：15下）

不要以为神的仆人是完美无瑕的，保罗指出属灵长进之需要。没有任何传道人已经达到他应该达到的。他必须无可指责，并要长进。属灵领袖不要向他的会众掩盖自己的缺点，而是要让他们看出他在属灵的知识、成熟上的长进。保罗在腓立比书3：12～14说「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得到我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」。长进是一个军事名词，意「向前推进」。一个好仆人要向前向上，更像基督，使他的会众看出他的长进来。

结论

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（4：16）

保罗最后告诫提摩太，一个贵重的仆人应注意他自己和他的教训。4：6～15中所有11个好仆人的事奉标准，都包括在这两个范围里面；一个真正属神的人，必须全神贯注于他个人的敬虔、圣洁（4：6～10）；以及公开的教导（6：11～15）。这两方面所带来的益处有二：

第一，能确定传道人自己的救恩。这是指从耶稣的拯救到进入永远荣耀的救恩，需要有信心之持守。圣经中很清楚教导，一个拥有持续的信念，才是真正得救的记号（彼后1：10~11）。

第二，也能使听见的人得到救恩。一个好仆人活出敬虔的生命，殷勤忠心的教导神的话，会带给听见的人得到救恩。

这是神对祂仆人的呼召，也是神对教会最高的呼召，是教会留在地上惟一的理由。