143清教徒神学58-1
第五十八章：清教徒奉献的热心
基督徒的热心无疑是一团火，却也是一团甜美的火，或者说，是一团甜美的火散发的光热。因为那团散发出光热的火不是别的，而是上帝的爱。
——约拿单·爱德华滋
美国很多教会的境况不像处于争战中的军队，而像坐在懒人沙发上的一群人，这些昏昏欲睡的基督徒们所说的是：“不要把我们叫醒！”我们中间有谁看不到这一衰败景象呢？有谁看不到古时的教会和我们之间迥然不同呢？从前期，基督徒中间燃烧着一团火，而我们心中却很少有这火燃烧。从前期，基督徒好像被圣洁的激情所驱动，现在似乎没有什么东西能成为我们的动力。从前的基督徒与他们的罪争战，竭力要靠着属天的力量成为圣洁，而我们好像很容易宽容罪，满足于在最低限度上达到上帝的要求。
到底发生了什么？上帝并没有改变，救恩的大能没有改变，成圣的呼召没有改变，仇敌的威胁也没有改变。那么，为什么这么多基督徒如此昏睡，而不是为上帝而燃烧呢？
清教徒约翰·雷诺兹（John Reynolds，1667-1727）在《论神圣热心》（ADiscourse Concerning Sacred Zeal）一书中问道：
我们在口口声声抱怨基督徒敬虔衰败的同时，还要躺卧多久呢？我们在看到信仰的热度从宣信者心胸中消散的同时，还要闲坐多久呢？我们愿意屈从于周围弥漫的不冷不热和属灵衰败吗？就连最敬虔的人，也在他们的信仰上显得无聊、沉重，在命定他们所进行的赛跑中无精打采地的前进，就好像他们的主已经失去了荣耀和对他们的应许；或者，他们好像已经失去了对主的信心和盼望一样…………难道现在还不是时候要向众教会宣告，那在天上的中保向老底嘉教会所发的信息吗？——“所以你要发热心，也要悔改”。
和老底嘉教会一样，我们当中有太多的人变得不冷不热。我们不为上帝的事发热心。今天，你在哪里能找到为上帝的尊贵、荣耀和圣洁所发的热心呢？在哪里可以看到砍下犯罪的手，剜出犯罪的眼的热心呢？那冲破一切拦阻，忍耐到底，为着基督的国度的所发的热心，在哪里呢？我们的生命中没有热心的标记，也没有表现出为增强和鼓舞真正的基督徒热心所付出的必要牺牲。
如果你读一读清教徒的著作，就会注意到，他们在讲道、祷告和写作中都鼓励信徒要“发热心，也要悔改”，要“披上热心，如披外袍”，要“为了主的殿和主的名心里焦急，如同火烧”，“要热心为善”（启3：19；赛59：17；诗69：9；约2：17；多2：14）。从他们的讲道和著作中，我们来看一看：第一，什么是热心；第二，热心具有哪些特点；第三，激发热心的方法有哪些；第四，热心的操练在今天如何应用。
什么是热心？
我们都多少了解什么是热心，因为我们在某种程度上都是有热心的。问题不在于我们是不是有热心，而在于我们为什么发热心。热心涌流在我们血管里，为了我们所爱的，反对我们所恨的。我们会热切地爱一些事情，比如家人、事业和房子，以至于我们愿意为这些作出很多牺牲。相反，我们恨恶压迫、错误的政治决策或不公正。热心是“支持和反对”的双行道。
但基督徒不只是蒙召要行出一般意义上的热心。今天教会中缺失的是一种敬虔的或神圣的热心。威廉·芬纳写道：“热心是灵魂之火—–世上每个男人、女人都会被这火点燃——不是天堂之火，就是地狱之火。热心是灵魂的奔走。如果你不是为上帝发热心，你就是在为这个世界的事情奔走。”
约翰·雷诺兹将这一热心定义为“对上帝的荣耀和主耶稣在人间的国度所有相关事物的诚恳渴望和关切”。要知道，热心不只是一个特点或属性。相反，正如撒母耳·沃德所说，热心就像清漆，它不是要增加色彩，而是要给那些涂上的颜色增加光泽。清教徒约翰·埃文斯（John Evans，1680-1730）将热心视为“我们在应用恩典和履行每一职责时应该具备的必要条件”。“芬纳写道：“热心是所有情感高度浓缩的状态，在这个状态中人心会以最大的力量把所有情感释放出来。”
沃德写道：“用直白的话来说，热心就是热度，别无其他—–热心是由圣灵在人心中激起的属灵热度，它能提升人心中善的情感，包括爱、喜乐、盼望等，使人能更好地侍奉上帝，彰显上帝的荣耀。”“可以把热心想象成能把锅烧开的一团火——它使我们的情感为着上帝的缘故而沸腾。热心让人活过来，激励人，搅动人，也给人力量，指导并治理我们。热心将我们的情感点燃，为上帝的荣耀和祂教会的益处发光。热心关系到基督徒生活中的每一项责任和情感。伊恩·默里写道：“热心不是一种特别的恩典，而是会感染基督徒生活每一部分的特质。基督徒越有热心，就越在每一方面都具备属灵能量。”
你看到热心是多么全面的吗？我们常常错误地以为，一些指责罪的时刻，或满怀热情地搅动灵魂的时刻，就是真热心。但是，热心必须是藏在我们情感下面的那团火。基督徒不能只对一两样事情发热心，而是要在所有事情上发热心，在所有恩典、美德上发热心，也要反对所有的罪。奥利弗·鲍尔斯（Oliver Bowles，卒于1674）曾说过：热心“是一种圣洁的热诚，被圣灵激起，在人的情感上表现出来，让一个人将上帝的荣耀和教会的益处，作为至高的—–它指的不是某种情感，而是指所有情感的程度”。
我们今天的教会和人的心中所缺乏的，就是这种热心。我们可能偶尔发热心，但不论男女老少，太多人的内心都没有为上帝的荣耀而点燃。鉴于当今教会不冷不热的属灵温度，我们可以基本无误地推断，大多数基督徒认为热心不是必要的。你会像对自己名誉发热心那样，为上帝的荣耀发热心吗？你会像热衷于与朋友聊天那样，热衷于和三一上帝亲近吗？你会像热衷健身一样，对属灵健康发热心吗？克里斯托弗·鲁孚说，很多人“见穷人头上所蒙的灰也都垂涎”（摩2：7）：他们如此积极地追求世界，以至于上气不接下气（诗59：6）。相比之下，我们对永恒事物的态度更像斯多葛主义者一样，没有激情。鲁孚说，我们“对世界热情如火，对天堂却冷若冰霜”。“那些追求世界直到上气不接下气的人，他们对天堂却像没有气息的死人。”我们热心于很多事物，却唯独不对上帝的事发热心。
基督徒热心的特点
奥利弗·鲍尔斯劝勉我们要竭力持守真正的热心，因为“正如每样恩典一样，热心也常有仿冒品”。”约翰·弗拉维尔警告说，因为虚假的热心，许多灵魂会在路上灭亡。正如法利赛人一样，人们热心地反对虚假的敬拜，却对真敬拜毫不关心。虚假的热心是一种可怕的谬误，威胁到教会，它的危险是不能轻视的。
基督教导我们，可以从果子认出一棵树的本质来（太7：20）。所以让我们来思考一下虚假热心的特点，以便更好地理解什么是真正的热心。撒母耳·沃德曾说过，扮成真正的热心的凡火可以分成三类：虚假的热心、盲目的热心和纷争的热心。
1.虚假的热心看起来像是真的，实际却是另有所图。那是耶户的伪善热心，在《列王纪下》10章16节，他夸口说看到上帝的荣耀，但其实他的眼目盯着自己能从国度中获得什么。那是底米丢喊着称赞亚底米女神，其实只关心他从银制偶像中谋利多少（徒19：23-28）。虚假的热心假装追求上帝的荣耀，其实真正追求的是私利。正如我们在这些例子中只看到信心的影子，这些例子让我们看到人显出热心，却没有真正的实质（提后3：5）。
2.盲目的热心是《罗马书》10章2节所描述的，假装尊崇上帝，却不并没有真正认识祂。有这样热心的人可以作出很大牺牲，却是落入陷阱里。他们用尽全部能量，却往错误的方向奔去，为错误的目标效力。在主改变使徒保罗之前，他就是被盲目的热心点燃的（徒22：3-4）。沃德论到这种盲目热心的火焰时说：“魔鬼的士兵中数这些最强了。但当他们眼睛里的鳞片掉下来时，他们进入上帝的会幕中，成为上帝最宝贵的精兵。”
3.纷争的热心是一种苦毒的嫉妒（雅3：14）。这种热心是野火，带着人四处狂奔。它不再是良善的仆人，而变成辖管人的邪恶主人。理查德·薛伯斯写道：“人若对上帝的荣耀发热心，就不可能不真正爱其他人。所以，那些行为粗暴、伤害别人、傲慢无礼的人，只要他们鄙视贫穷人，就不要谈怎样来荣耀上帝。”
基督徒热心的属天火焰，与虚假热心的凡火是多么的不同，这让沃德感叹说：“真正有热心的人，他的火热是灵里的，而不是表现出来的；是实质上的，而不是境遇决定的；是为了上帝，而不是为自己；是被上帝话语引导，而不是追求幽默感；是用爱心调和，而不是用苦毒——这样一个人，他的价值不是人或天使的口可以说出的。”
真正的热心是上帝所赐的恩典，它让人的所有情感都指向上帝。在这一根基上有很多枝子，枝子上又结出果子，这果子的很多特质可以表明树的本质，具体包括以下方面：
1.以上帝为中心的热心。因为真正的热心的创始者和对象都是永活的上帝，热心的基督徒会对上帝抱有热忱的爱，渴望上帝的同在。当上帝的名受损时，他觉得忧伤；当上帝的尊荣和事工被妨碍时，他会愤怒。《提多书》2章14节说，基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”。威廉·芬纳评论说：“如果你不为上帝发热心，你就不可能是上帝的子民。”热心与对上帝的爱不可分割，因为上帝是如此荣耀的一位。巴克斯特写道：“那些圣洁事物的本质是如何伟大卓绝，不可言喻，以至于我们在估测和追求那些事物时，若没了热心，都不可能是真诚的—–没有热心而爱上帝，就是不爱上帝，因为那样就不是把上帝作为上帝来爱。”
2.合乎圣经的热心。保罗在《罗马书》10章2节中提到对上帝的虚假热心，与此相比，神圣的热心是以知识为本的，也就是说，它是被圣经原则所约束的。托马斯·布鲁克斯曾写道：“热心就像一团火：在烟囱里，它是最好的仆人；但若出了烟囱，就是最恶的主人。靠知识和智慧保守的热心，若在它合宜的位置上，就是基督和圣徒极好的仆人。”真正的热心是以上帝的话语为根基的，并将其作为信心和生活的唯一准则。法利赛人是热心的，但只关注私下的意见或派别分歧，以及未成文的传统。基督徒的热心是被知识规范、以上帝的话语为依据的。
3.自我归正的热心。托马斯·布鲁克斯曾说，热心“把自己和它最大的热量主要花费在关乎人自身的事情上”。理查德·格林汉姆列出热心的八种属性，将此列为第一项，他说：“人如果从不知道对自己发热心，就不可能对别人发热心。”他解释说：
真正的热心将第一块石头掷向我们自己，先拔出自己眼中的梁木，好让我们可以去掉别人眼中的刺。世人所受的咒诅就是，每个人都能很敏锐地发现别人的私欲，却对自己里面同样的私欲不以为然—–我们不在自己良心中谴责这些事，却竟敢去指责别人。
要从对自己的真诚查验开始，这一点至关重要，因为这样做能避免堕入假冒为善的可怕谬误。格林汉姆曾说：“假冒为善者的可怕在于，他们已经远离了永活的上帝。他们猛烈地攻击他人，残忍地指责别人的良心，却从未在家中洁净过自己良心的污垢，也从未在心里流过一滴血。”
4.活跃的热心。若我们认识上帝，即我们所热爱的那一位，我们就会热心地将自己奉献于福音要求我们的职责。我们会忙碌并且活跃，持续参与到圣洁事工中。罪让人心对敬虔活动感到麻木，正如使徒所说的：“我愿意为善的时候，便有恶与我同在”（罗7：21）。但是，布鲁克斯写道：“热心的灵魂总是对自己说，我能把什么献给主呢？”“热心的基督徒总是预备好要实践上帝加在他身上的职责，一定要用尽全力，甚至远超乎这样，”因此他信靠主会在他的软弱上显出刚强来，在他的贫穷中带出恩典的丰富（腓4：13；林后12：9-10）。埃文斯曾说：“基督徒的热心不只限于家中，不只是为了我们个人的好处，而是要扩大到更广的范围。”“如果人在外面热心，却不看守自己的葡萄园，那就是在假装，是在冒犯上帝和人。而一旦我们自己的行为要实践出来，就必须在更广的范围内施行。”
5.一致的热心。冷血动物的体温会受它们周围的环境影响，而恒温动物的身体则力图保持恒定的体温。有热心的基督徒就像恒温动物一样，要抵挡无生气的冷血状态，又要避免疯狂的热度。热心的信徒不会像尼布甲尼撒那样盲目地让火窑烧热七倍，他不会反复无常，也不会开始的时候火热，后来却是冰冷的（加3：3），而是从头到尾保持持续的热度（来3：14）。他不会纵容自己软弱或消沉，因为尽管他的肉体软弱疲乏，他热心的灵仍是乐意侍奉的、活跃的（可14：38）。雷诺兹风趣地说：“这热心可能会在路上遇上风暴或绊脚的石头，但它不会改变初衷，也不会降低热度，而是会勇往直前，直到最后一刻。”威廉·贝茨对热心这一记号的评价是：
再没有什么比这项建议更有指导性、更有益的了，它可以带领人进入卓越的圣洁中：让我们在天路上用同一种热心前进，就是我们最初经历的那种热心，而且带着同样的严肃态度，就像我们已经来到最后一刻。圣徒最初和最后的行动，通常都是最卓越的—–但是，我们常常是起初大发热心，坚决地立志，然后慢慢地滑向懈怠了。
6.甜美、温柔的热心。爱德华滋说，我们必须学会什么叫效法耶和华军队的元帅耶稣基督，做上帝的精兵。基督大胆斥责罪、伪善和虚假的教导。爱德华滋还提醒我们，当基督周围都是“像吼叫的狮子一样”的仇敌时，祂显出祂的力量，“不是借着任何烈火般的激情，也不是借着激烈的言辞”，而是“借着忍耐、柔和、爱和饶恕”。爱德华滋写道：
一些人误解了基督的真胆量，于是也误解了基督徒的热心。这热心无疑是一团火，却也是一团甜美的火，或者说，是一团甜美的火所散发的光热。因为这团散发出光热的火不是其他的，而是上帝的爱，或基督徒的爱。这是人或天使心中所存的最甜美、最仁慈的东西。
热心的确有火一般的热度，但这是爱之火。所以，我们一方面必须逃避骄傲、自私、分裂那毁灭性的野火，另一方面要远离冷淡、懈怠、懒惰和死亡。让我们带着爱燃烧吧！
当我们看到自己变得冷淡时，应该怎样做呢？贝茨说：“我们应该带着困惑的泪水，想起我们最初的热心与在信仰上倒退后的光景有多大的差别；我们应该为自己在恩典中的败坏而羞愧，而且带着惧怕战抖反思自己，坚定我们的意志，继续满怀热情地持守信仰。”“
这些方法可以帮助我们分辨出虚假的热心和真正的热心，后者是圣灵在我们心中点燃的，专注于属上帝之事。我们必须警惕这其中的差别。一张50美元的假币的危险之处，就在于它与一张50美元的真币非常相像。只有受过训练的眼睛才能看出真假差别来。同样，虚假的热心很像真正的热心。我们必须有分辨的眼睛，区分何为假，何为真。
