79清教徒神学32-3

来到基督面前的属人的障碍

虽然福音中的邀约是白白的也是充满恩慈的，而且基督也有拯救罪人的意愿和能力，但是很多人却不会来到祂的面前。有些人踌躇不前，犹疑不决，而有些人则断然拒绝来到祂的面前。为什么人们在是否要来到祂面前的问题上会犹豫不决或是摇摆不定呢？为什么人们会拒不接受这种对他们致命疾病的唯一补救之道呢？到底存在什么样的障碍呢？又是什么拦阻了人来到基督面前的道路呢？

清教徒对这些问题进行了彻底的探讨。理查德·巴克斯特曾经谈到二十种拦阻人归信的障碍：（1）故意忽略蒙恩之道；（2）与恶人为伍；（3）对圣经真理极其无知；（4）不信；（5）没有思想；（6）内心刚硬；（7）极其看重并关注世界；（8）犯罪的习惯压抑了人的思想；（9）愚蠢的自爱和自以为是；（10）假冒的归信；（11）活在罪的强大诱惑中；（12）丑闻和教会分裂；（13）儿女教育匮乏；（14）抵挡圣灵；（15）在敬虔之事上三心二意；（16）拖沓；（17）一开始未能很好地坚持；（18）对某些经文的误解；（19）骄傲和缺乏受教的心；（20）存心刚愎自用。虽然我们与清教徒的时代相隔几百年的时间，但就人性的倾向而言，我们仍然非常紧密地和他们联系在一起。正如在清教徒时代的情形一样，今天仍有许多障碍拦阻罪人来到基督的面前。

让我们来对其中的几个障碍探讨一下。在探讨的过程中，我们也鼓励诸位反省自己，看一看是否这些障碍也拦阻了你的道路。若是这样，你应当俯伏在这位慈悲的救主脚前，来求得叫你脱离重担之道，并借着恩慈圣灵的帮助来克服这些拦阻。你应当知道，上帝一直都欢迎你来耶稣基督面前，因此任何障碍都必然是出自于人的。错误在于我们，而不在于上帝。

障碍1：忽略圣经中的基督。有些人之所以拒绝来到基督的面前，是因为他们无法照着圣经所启示的方式来理解祂。这种情形至少是以两种方式出现的。首先，有些人来到基督面前是寻求安慰，而并没有对圣经给予注意；他们是按照自己的方式寻求祂。这是不应该的。我们并非出于律法主义的心态来要求人阅读圣经。我们也不是为了使人们可以在上帝面前和他人面前自夸而鼓励他们阅读圣经。我们也不是说，人们应该阅读圣经，这样就可以领受某种神秘的经验或者是异象。我们之所以鼓励人阅读圣经，是因为在圣经中圣灵将真实的基督启示出来，并启示了真正来到祂面前得着救恩的方式。若没有圣经，我们就不能认识基督，也不能来到基督面前。

第二群不能领悟基督的人，虽然他们可能会阅读圣经，或是来听讲道，却对圣经所教导的真理抱有错误观点。因此，他们对圣经启示基督的方式视而不见。他们就像法利赛人一样，耶稣论到他们说：“你们并没有他的道存在心里，因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约5：38-39）。他们把圣经看成是一本关于情感和道德的书，目的是启发人和使人自我完善，而没有看到圣经高举基督为罪人的救主，也是堕落之人得以逃避上帝愤怒的唯一盼望。他们不明白圣经是围绕基督写成的。托马斯·华森说，圣经中诸般的应许仅仅是盒子，基督才是这个盒子中的珠宝。圣经是盘子，基督才是盘子中的食物。

这些人错过了目标。为了能有希望来到基督的面前，我们必须求助于圣经，它是上帝为基督所作的见证。我们必须照着圣经所启示的来寻求基督。我们必须按照上帝的条件来到基督的面前，而不是按照我们的方式。

障碍2：虚假的归信。有些人自以为已经来到了基督的面前，但是他们的归信是表面上的假象，而不是从心里发出的归信。艾里恩说，一个人可能带着一块软铅块，把它塑造成了一个植物的形状，然后又把它变成了一个动物的形状，然后又把它变成了一个人的样子；但是，它仍然是铅块。同样，没有得救的人可能会获得一些圣经知识，克制自己没有亵渎上帝，避免犯严重的罪，甚至还会履行某些宗教责任，但是，如果他的本质没有改变的话，他就仍未得救。“归信并不仅仅是一种新的生活方式，而且是一种崭新的生命。艾里恩写道：“归信是一项深处的工作，一种心灵的工作。它在一个新世界中造了一个新人。归信涉及的是整个人，涉及人的思想、肢体，以及这个整全生命的各种行动。”“

清教徒不允许人们自欺，认为他们得救仅仅是因为他们已经更新了自己外在的生活，或是因为他们赞同基督为罪人受死的命题。艾里恩写道：“基督为罪人死，许多人以此为指望的凭据；但我必须告诉你们，基督从没有为拯救那些不悔改、没有归信而且仍处于这种状态中的罪人而死。””

障碍3：由于犯了大罪而有的绝望。有些人之所以拒绝来到基督面前，是因为他们相信，他们的罪孽如此重大，他们不可能得救。“为什么上帝会拯救像我这种人呢？”他们问。他们相信自己毫无得救的希望。他们认为：“若是人们看清了我的真正面目，他们就会认识到我绝不可能来到基督面前。”他们认为，自己已经超出基督怜悯和恩典的界限。他们相信自己罪大恶极，无法得到赦免。

亲爱的朋友，为什么你的罪会阻止你来到基督面前呢？难道那十字架本身不是见证你的罪邪恶至极吗？难道基督向凡劳苦担重担的人发出的得享安息的应许，不是在向你讲话吗？我们来到基督面前并不是因为我们的罪小，或我们的行为伟大。大卫曾经呼求主说：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大！”（诗25：11）。

你也应当思考，认为祂的赦罪权柄是有限制的，或者祂赎罪代死使人称为义、脱离一切罪的权柄是有限制的，或者祂除罪之血洗涤人罪恶和污秽的权柄是有限制的，这对基督会是何等大的侮辱。实际上，你是在说，上帝在基督里提供的恩典根本不能满足你的需要；上帝即使差派自己的爱子在十字架上受苦代死，为我们的罪作了挽回祭（约壹2：2），这为你做得还不够。

你还有希望！弗拉维尔曾说：“主乐于在那正承受极大恐惧和搅扰的人心中仍然培养出一线希望—–事实上，在地狱里，再没有照亮人心灵黑暗的盼望；但在地上，情况却并非如此。你应当带着自己极大的罪，带着你所有罪的包袱，来到基督面前；这样，你就会发现祂是伟大的救主。赞美诗的作者正确地说：

劳苦担重的人来吧，

堕落失败留伤痕；

若要等到自己变好，

那天永不会来临。

不必为了良心责备，

以为自己真不配；

主只要你放弃自力，

完全靠赖祂恩惠。

——赞美诗《罪人请来》

现在就来到基督面前，照着你的本相来接受耶稣基督的赦免！

障碍4：灵性上的自满。有些人之所以拒绝来到基督面前，是因为灵性的懒惰。他们认为，没有必要今日就去做可以拖到明日的那些事。福音之所以不适合这样的人，是因为他们不趁着今日仍是拯救的日子，拒绝来到基督面前。他们臆想着明日去做，以为福音的呼召随后仍会临到他们。更糟糕的是，他们算计说，他们现在可以继续犯罪，总是可以有一天和上帝重归于好。

他们沉迷于日常的挂虑。他们荒废于世界的享乐。他们把来到基督面前视为使人不便、不必要的负担。他们宁愿闲坐空想那不信的安舒，也不愿忍受信仰的艰辛。许多这样的人因为拒绝忍受任何艰难或不舒服，就必要死去。大卫·克拉克森曾说：“许多人不愿离弃那使他们远离基督的东西。他们不愿离弃罪而来到基督面前，然而若没有离弃这等事，就永远不会来到基督面前。””

艾里恩说，真正的归信是人转向三一上帝，“以祂为完全的满足和永恒的福乐”。只要人心在偶像那里寻找安息，那它就还没有转向水生上帝。艾里恩问我们：“你们有没有以上帝为你们的福份呢？你们内心的渴望又放在了哪里呢？”他呼吁我们把世界和其上所有的“享乐和升迁”放在一边，把上帝与祂所有的卓越放在另一边，并要选择上帝。借着恩典，选择天父上帝做你的父，选择圣子做你的救主和你的义，又选择圣灵做你的成圣者和安慰者。选择那位赦免罪孽和圣洁的上帝。选择那有够用的恩典来满足你的需要，又有主权来主宰你生命的上帝。“

不要落入灵性懒惰的窠臼中。不要在死人中寻找舒适的生活。不要因为你看重世界的财富更有价值，超过了耶稣基督的荣耀，就因此灭亡。听一听撒母耳·卢瑟福的呼吁吧：“我以基督的（慈悲）劝你们，恳求你们，不要灰心，不要困倦。有一种伟大的属天需要；你必须抓住它—–你要思想这并不是一件容易的事，因为这是一条上达永恒荣耀的陡峭天路；许多人之所以倒毙在路边，是因为死于安乐之中。”相反，你要来跟随基督，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。

障碍5：由于退后而绝望。有些人之所以拒绝来到基督的面前，是因为他们相信，他们的退后使自己失去了来到基督面前的资格。他们相信自己犯了不可饶恕的罪。他们认为，自己可能曾经得救过，但现在所有的希望都破灭了，因为他们犯了一种可怕的罪。他们得罪了圣灵，因此被永远地丢弃了。

啊！退后的朋友，来到基督面前吧，因为祂说：“到我这里来的，我决不丢弃他。”这应许也包括你啊！在基督的应许中没有任何人例外。父上帝赐给基督的所有的人，祂都要兴起他们。这位主在《耶利米书》3章12节中说：“背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。”马太·亨利写道，这些话显明“上帝愿意赦免人的罪，并接纳（以诸般的祝福欢迎）那转回的悔罪之人。”当你来到祂的面前，祂愿意赦免你！记住，基督教导说，我们必须饶恕弟兄的罪，“到七十个七次”（太18：22）。上帝赦免人的罪必然超过这种人类的标准。

你可能会反对说：“我显然不是圣父赐给祂儿子的人。如果我是的话，那我就不会如此严重地退后了。”亲爱的朋友啊，你有没有渴望基督呢？你有没有厌恶自己的罪呢？你有没有为自己所做的事忧伤痛悔呢？如果你说‘是的’，那福音的应许就是赐给你的。但是，如果你继续推却它，说“这不可能是属于我的”，就想一想大卫或彼得吧，还有许多其他的人，他们在陷入大罪之后，都回到了基督的身边。你也一样，并没有超越上帝主权恩典的界限。尽管你背负着重担，来到基督面前吧，把你的重担卸在祂的脚前。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1：9）。

障碍6：对拣选观念的混淆。有些人之所以拒绝来到基督面前，是因为他们认为自己不是上帝的选民。他们说：“若基督仅仅拯救自己的选民，我认为我不是选民，所以我来到祂面前的所有努力都会失败。”亲爱的朋友啊！你误解了拣选的教义。这教义不是要让人远离基督；当你对它有了正确的理解，它就会吸引你来到基督的面前。没有基督荣耀的、自由的拣选，就没有人能来到祂面前。拣选是罪人的朋友；它为罪人来到基督面前铺平了道路。那门是敞开的。

你会说：“但它对我不是敞开的。”亲爱的朋友啊，不要让你所谓的拣选决定了你的前来；反倒是要让你的前来决定你是蒙拣选的。拣选的教义应该驱使我们来到基督的面前。来到基督面前吧，祂会赐给你能力，让你对自己所受的呼召和所蒙的拣选确信不移。

艾里恩写道：“若你一开始就争论自己的拣选，那你就是从错误的起点开始的了。你应当查验自己的悔改归信，然后你才不会怀疑自己所蒙的拣选—–无论上帝的旨意如何，这是隐秘的，但我相信祂的应许是清楚明白的—–不要只是站在那里争论你是否蒙拣选，而是要去悔改和相信。”“

障碍7：对福音呼召的无知。有些人之所以拒绝来到基督面前，是因为他们从未听到要来到基督面前的命令；他们从未为自己所犯的罪悔改，也从未感受到圣灵开启他们的心，从而使他们接受在福音中所赐下的基督。对这种人，既有一个警告的信息，也有一个希望的信息。警告的消息是，倘若你继续处在无知和不信状态中，你就必要灭亡，没有来到基督面前的希望。天国的大门将向你关闭。你必要一直远离主耶稣基督，直到永永远远。我要警告你们，劝诫你们，敦促你们，应当在学习认识基督，来到基督面前，并信靠基督，趁着还能这么做的时候。

障碍8：不信。所有这些拦阻，还有许多其他的拦阻，都是根植在不信的土壤中。不信是“众罪之母”，是所有罪恶的根源和巢穴。不信是撒但的谎言。不信是人不能来到基督面前的终极原因。不信让我们更多地连于世界，而不是连于基督。加尔文写道：“不信之人的盲目绝不会损及福音的明确性；太阳不会因瞎子不能感受到光，而减少一分一毫的光芒—–不信让我们成为悖逆和逃离上帝的人；（它）一直都是骄傲的—–我们自己的不信，才是唯一拦阻上帝以一切美物来极其丰盛地满足我们的原因。”“

我曾牧养过一个人，他竭力地对付自己的不信。泪水从他的脸上流淌下来，他喊道：“我讨厌我的不信！我受了咒诅，咒诅、咒诅的不信啊！”你是否厌恶、咒诅自己的不信呢？你有没有逃避它，把它看作是对上帝极大的冒犯呢？

马太·亨利曾经说过：“有人因为前进道路上的一些困难，就不信上帝的应许以及对应许的成就绝望，没有什么比这更冒犯上帝的了—–或许，实在可以把人的不信称为招致极大咒诅的罪，因为它会让我们承受其他罪的罪疚；这是一种抵挡救赎的罪。”“归根到底，是不信将所有拒绝来到基督面前的人拖下了地狱。莱尔主教曾说：“虽然没有哪种罪不嚣张，但没有哪种罪像不信那样，更让人的灵魂受咒诅的了。”“”

结论：拒绝世界的猪食，做基督甘心乐意的奴仆

罗兰·希尔（Rowland Hill，1744-1833）是英国一位颇受欢迎的福音派布道家，他在自己的传道生涯中曾有几个月走到了侍奉工作的最低点。他对自己的侍奉缺少果效的情形非常失望。有一天，他从自己书房的窗口望去，看到一个养猪的农户正要去市场。让希尔惊奇的是，这些猪竟然跟着那位农夫直接走进了屠宰场。

后来他看到农夫从屠宰场走出来，没有猪跟着，希尔就走出来迎接他。这位传道人说：“你怎么能让那些猪跟着你去送死呢？我甚至不能让人跟随基督来得享永生。”农夫回答说：“你没看见吗？我沿路往前走的时候，口袋里装着一些猪饲料；我每走几步就扔下一些。为了吃到一些食物，它们就跟着我走到自己的死地。”

你也要为了几块今世享乐的面包屑，就相信和跟随撒但，直到永远的死亡吗？还是说，你要相信并追随这位救主，得到永生？这位救主如此说：“我是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的必定不渴”（约6：35）。

要将司布真的话存在心里：“不信会毁掉我们当中最优秀的人，信心却能拯救我们当中最糟糕的人。”“你若靠着恩典，确实来到了耶稣面前，试想你会得着什么。大卫·克拉克森说：“你要蒙接纳得享与祂联合，与祂建立关系，以致你不仅得享祂的温柔和慈爱，也要得享祂的喜乐和欢欣—–祂要使你进入与祂的永约之中，就是一种婚约，这约永远不会毁弃，你也绝不会被休弃。”

有一位富有的英国人，19世纪50年代在淘金热潮中来到加州，想要增加他的财富。在大获成功之后，他启程回英格兰去。在归乡的路途上，在新奥尔良停留，就像当时所有的旅行者一样，他参观了当时臭名昭著的奴隶贸易区。他走近人口买卖的地方，在那里看到了一个年轻漂亮的非洲妇女，她站在一块石头上。他无意中听到两个男人想彼此竞价购买这个女人，并谈论说他们若是把这个女人买到手之后会做些什么。令他们吃惊的是，这个英国人参加了投标，报出两倍的价格。

拍卖人惊呆了，说道：“从来没有人为了买一个奴隶出过这么多的钱。”

在买下她之后，这个英国人走上前来领取她。当他把她扶下来，和他站在同样的高度，她向他的脸上吐唾沫。他将唾沫擦干，并把她领到城镇另一个区的一栋楼房前。在那里，她呆呆地看着他填写表格。让她惊讶的是，他递给了她一些释放的文件，说：“好了，现在你是一个自由的女人了。”她再次向他脸上吐口水。

“你难道不明白吗？”他一边问，一边擦干了她吐的口水。“你自由了！你自由了！”

她难以置信地盯着他，看了好长时间。然后，她俯伏在他的脚前，痛哭流涕。最后，她抬起头来，问道：“先生，这难道是真的吗？你付出了比任何人都多的钱，要买我这个奴隶，只是为了让我自由吗？”

“是的。”他平静地说。

她又哭了一会儿。最后她说：“先生，我只有一个请求。我可以永远做你的奴隶吗？”

这个例子最佳的说明了古老的清教徒的教导：来到耶稣基督面前吧，因为祂不会丢弃那些来到祂面前的人。唯有祂用自己鲜血的代价购买了他们。唯有祂才可以释放他们，使他们脱离罪和死亡的辖制。唯有祂才可以带领他们得享永生。

祂这样做，使他们不论今生还是永恒，都心甘情愿地为祂而活，都心甘情愿地作祂的奴仆。