21基督徒须知
第二章：加入教会――洗礼和归正
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《洗礼和归正》
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”（马太福音二十八19)
“彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。””（使徒行传二38)
“—–要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（使徒行传二十六18)
“耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”（约翰福音十三8)
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬.原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀.从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗马书六3-5)
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“慈悲的神啊！求祢使这些人里面的老亚当都得埋葬，以致里面的新人能够成长起来。”
“求祢赐他们能力胜过魔鬼、世界和肉体。”
“藉着我们的职事，他们现在把自己奉献给祢.求祢因祢的怜悯使他们同样得到属天的美德和永恒的赏赐。我们尊贵的神啊！祢是为罪人死，又是统管宇宙万物直到永远的王。阿们。”
——一六六二年祷告书施洗仪式
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前言
双重影像，像重叠曝光的照片一样，令人看得不舒服。本应只看到一个影像的，但却看到了两个，而且两个影像还同时存在，互相干扰，以致整幅图画都显得模糊不清，十分麻烦。患散光的人也是这样，什么也看不清楚，所以不敢驾驶汽车。一张重叠了的照片等于叫两张照片都作废。
我们对基督徒起初生活的看法，有很多地方也好像患了散光或一帧重叠了曝光的照片。我们的思想好像分裂了似的，一方面说基督徒接受洗礼而加入教会，甚至许多人还在婴儿的时候就已经受了洗加入教会。另一方面又说人在信主之时刻，就是接受耶稣基督作自己的救主和生命的主的时候，才能成为基督徒。可是这些事是人长大后才经历到的。如果我们把上述两件事连在一起的时候，就像见到一幅重叠了曝光的照片。看到两幅图画，但都模糊不清。它们互相干扰，以致根本无法好好地去欣赏其中任何一幅。
为什么会产生这种分裂的思想呢？这是敬虔主义和非敬虔主义在两个世纪以来所遗留下来的后遗症。敬虔主义强调真真正正相信，而认为洗礼只不过是仪式，对得救并无实际帮助。非敬虔主义者却提出异议，认为这些“归正派”（Conversionism）不重视整体教会生命蒙恩的客观事实，同时也漠视了入教仪式。主张婴儿受洗的人为了表示同样维护归正的真理，解释说，洗礼在某种意义下所表达重生的真理，与信徒信主后所得着的重生是有分别的。洗礼派人士却认为真正的水礼（与灵洗派Spirit-baptism相对）才是信徒对恩典作出回应的一种见证，而不是神向人施恩的一种记录或媒介。就因为这样，人便将神所连在一起的事情分开来看了。
以下说明一个事实：假如我们不把注意力集中在“成为基督徒”这件事情上，我们就无法给“加入教会”这仪式找出合乎圣经真理的意义；反过来做，也是不行。当你集中注意基督徒怎样按着当走的路，和付上当付的代价去归正和奉献自己的时候，你就会不偏不倚地去衡量洗礼的意义了。洗礼和归正不是水火不相容的两样东西，乃像音乐里的高、低音，缺少任何一方，就不全面，必须两者具备，才可听到和谐的乐音。
1、主的命令
洗礼一向是教会的入教仪式，现在仍然没有改变。不错，但究竟洗礼是什么？洗礼又怎样重要呢？
洗礼是一种与水和说话有关的行为，藉着倒水，沥水或浸水的动作，受洗者会有顷刻的时间被放置水里，然后再“从下边”被带上来。希腊文baptizo本来的意义是“沾、蘸”，这种动作代表洗涤和一个新的开始。至于仪式进行时所说的话，就是：“奉圣父、圣子、圣灵之名”，意思是，受洗人已经属于三一真神，而他又已经将自己奉献给这位神的了。
为什么要受洗？
其他宗教也有洗礼的仪式，他们认为，这仪式能改变人的内在境况，所以十分重视。但基督教却认为，神悦纳人的改变，是在乎人的信心。不单只信心，还要透过耶稣基督，忠心将自己奉献给神。这种改变不是靠某些特殊的礼仪才能达致的，因为这种改变的产生根本不需要依赖任何礼仪。“临时抱佛脚”之类的仪式固然不必要，如果我们的内心反对神和否认神，就算行什么仪式，也都无法救助我们明白了。使徒一方面为信徒施洗，一方面却坚持惟有信心才能拯救人――“当信主耶稣，你—–必得救。”（徒十六14，参看29-30）
这样，我们既然信了主得救，为什么教会还要我们受洗呢？为什么不与贵格派（Quakers）和救世军（Salvationists）看齐，索性放弃洗礼呢？只要我们回想一下那加利利人耶稣的生平，答案就会迎刃而解。
耶稣基督
耶稣是谁？试读读四卷福音书吧！首三卷福音书说祂是神，也是人。祂是神所应许从大卫而生的君王（马太），是预言受苦的仆人（马可），是被圣灵充满的传道者，为人打通天堂的道路（路加福音加），约翰却写出祂是神的独生儿子，是那永恒的“道”，祂成为人却没有贬低自己的神性，把生命赐给信靠祂的人。其次，再读读书信，看保罗怎样详细记述耶稣为神儿子的身份（歌罗西书一13-20），赎罪的死（罗马书三21-26，五6—11，林后五14-21），祂的复活（哥林多前书十五1-20），现今掌权（腓二5-11，林前十五24-28），和祂必然再来（帖前四13至五11）。又留意希伯来书如何说耶稣同时是神的儿子，亚伯拉罕的后裔，是使者，大祭祀，是献祭者，也是赎我们罪过的祭牲。然后又看使徒行传怎样讲述因耶稣是救主而被尊为主宰，启示录又怎样欢乐地庆祝祂快要带来的凯旋。把以上的一切集合起来看看，你就知道耶稣是谁了。
那么，对我们来说，祂究竟又是谁呢？祂是我们的主，呼召我们背起自己的十字架跟随祂，终身侍奉神；祂是我们的向导和恩友，引领和扶持我们走今生的路程，我们今世生命完结时，祂会带我们一同去分享祂的荣耀；祂也是我们所爱的主，祂叫我们首先向祂尽忠。如祂所说，假如我们爱祂，我们就会遵守祂的命令（约翰福音十四15）。
为要讨祂喜悦
为要讨祂喜悦就是这样，我们的问题就得解答了！因为受洗是耶稣的命令。祂差遣跟从祂的人去使万民做祂的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（马太福音二十八19）。一间不给人施洗的教会，和一个不接受洗礼的基督徒都同样抵触了上述的命令。因此，洗礼的最基本意义，就是要讨我们的主耶稣的喜悦。
经文研读
洗礼——徒八26-39，十30-48
思想和讨论的题目
希腊文baptizo告诉我们洗礼有什么意义？
信心和洗礼仪式之间有什么关系？
为什么基督徒要受洗
