20基督徒须知

18、永生

贺以贤（Fred Hoyle）和已故的罗素（Bertrand Russell）等怀疑论者说，每当想到人的生命会永远延续的时候，就为之不寒而栗，因为永远的生命是多么苦闷啊！很明显，他们感觉到人生苦闷，无法想象人生怎可以变得永远有价值和有趣味，真可怜！现在我们可以看到无神论者的可悲，以及他们所带来的悲惨后果了吧！

幸而不是人人都像贺以贤和罗素一样持相同的看法。有些人希望探听一下死后的生命，因此他们热衷于通灵术之类的事物，希望得到死后长生的保证。可是，我们要注意三件事：第一，从死去的人所传来的“信息”都极之无关重要，而且本质也自私自利。第二，这些“信息”绝不会由那些生前与神同行的人那里传来的。第三，那些灵媒，和他们的“法术”都会被耶稣的名所慑服。由此可知，不管通灵术有什么确凿的解释，也只不过是为要寻求“永生真福”的一种盲目行径而已。

耶稣同在就是天堂

使徒信经所说的“永生”，不单是指永远的存在（污鬼和沉沦的灵魂也能永远存在），亦指耶稣所进到的一种终极喜乐（希伯来书十二2）。这种喜乐，也是耶稣应许过一切跟从他的人，有一天都能享受到的，他也为此祈求：“我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。”“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。”（约翰福音十二26，十七24）。

天堂主要的特征就是能与耶稣同在。永生就是这个意思。本仁约翰笔下的坚固先生说：“以往我凭传闻和信心而生活，现今我要到一个凭眼见而生活的地方去。我还要与他在一起，有他陪伴我，我就快乐。”我们在天堂里会做些什么事情呢？不是游手好闲，而是敬拜、工作、思想和交通，享受各种活动和美，享受人和神，但最首要还是见到主耶稣和爱他。他是我们的救主、主宰和恩友。

永不止息的喜乐

有一首诗歌，是由一位无名氏给约翰牛顿(JohnNewton)所写的“奇异恩典”附加上去的，把永生描写得很生动:

我等在彼虽历万年，容光如月照耀，

犹似初诣不停歌颂，颂主宏恩浩邈。

我已经尽我所能的去写，因为我也盼望得到永生。

不是说我不喜爱今世生活。刚好相反，我的生活充满了喜乐。喜乐的来源有四:我希望更多认识神，认识人，认识神和受神所管治的人所创作的美好事物，以及多做一些对神、对人、对己有益的事。结果，我所获得的，远超乎我的理想。我与神和人的关系，从未有过那么丰富和那么完美，通过美丽的乐章、伟大的诗词和著作、伟大的生平以及大自然千变万化奇妙的现象，我所收获的，总是出乎我意料之外的丰富。摩顿(Jelly RollMorton)在一首爵士乐中这样唱:「看来我越有越想要。」现在有一千零一种事物(包括摩顿自己写的爵士音乐)都在驱使我发出这样的呼声。

随着年龄增加，我发觉自己越来越赞赏神，赞赏人和赞赏美好、可爱和尊贵的事物。如果这种享受能够确确实实的永远持续下去的话(当然只有神才晓得以甚么方式持续，但我乐意拭目以待)，该是何等的快乐呢?基督徒的确能够身处神仙故事中梦幻般的仙境。在那里，我们(不错，就是你们和我这些愚昧、但蒙救赎的罪人)一起生活，而且快乐地生活着，靠着神无限的怜悯，我们将永远快乐地活着。

我们不能构想天堂实际的生活是怎样的，聪明的人都不会这样做。相反的，他会按天上的规范来过生活，这就是蒙救赎的人找到心震的需要:与主与人同乐就是满足，再没有沮丧和忧伤，一无缺乏，心满意足。小孩子时常听到的一句话:“你在天堂要糖果和小松鼠，那里都有!”这句话并不是作为故意逃避的借口，乃是见证将来在天上一无所缺的眞理。我们不知道在天堂里我们会有甚么需求，有的话，相信还是那个天堂首要的特征:“和主同在”(帖撒罗尼迦前书四17)。

许多时候，在极度的欢乐中，我们会这样说:“希望这气氛永远继续下去就好了。”但气氛终于停止下来。天堂却不会这样。但愿你、我都获得天堂的喜乐。

经文硏读

我们将来的家乡——启示录二十一1至二十二5

思想和讨论的问题

为什么作者对通灵术存有戒心?

为什么天堂是充满喜乐的呢?你自己也盼望到天堂去吗?为什么呢?

我们将来在天堂做什么事情?