19基督徒须知

17、我信身体复活

死亡是无可避免的，圣经也没有把死亡视作朋友，乃当它是毁灭者。一旦我的肉体与灵魂分离了，剩下不过是影子而已。肉身是我这个人的一部分，是表达自我的工具。没有肉身，就失去一切工作，活动与人交往的能力。试拿一个百分之百健全的人和一个瘫痪的人来互相比较，再拿这个瘫痪的人和一个根本没有躯体的人来比较一下，你就会明白我所说的。瘫痪的人固然不能做什么，但一个没有躯体的人所能做的却比他还要少。因此，死亡不是使我们无法存在下去，乃是叫我们的存在完全失去意义及毁灭净尽。

面对死亡

死亡是人类的基本难题，因为假如人死后真的一了百了，那么，今生的一切变得毫无意义，大可自我放纵地生活。“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了”（哥林多前书十五32）。任何宗教或哲学理论，如果不能解决死亡的问题，对人类都无价值。

基督教就在这里显出它独特之处，世界上一切的信仰和主义中，只有基督教视死亡为战败者，因为基督教信仰是一种有历史事实根据的盼望――耶稣的肉身从坟墓里复活过来，现今永远在天上活着。祂再来时，既历史停顿、世界终结的时候，会“将我们这卑*的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓三21，约壹三2）。这是一切已经在基督里死了的人的盼望，也是一切在耶稣再来时还在世上活着的基督徒的盼望，因为“时候要到，凡在坟墓里的人，都要听见祂（耶稣）的声音，就出来，行善的复活得生”（约翰福音五28）。肉身的复活是指整个人的复活，不是局限于个人的一部分，永远与神在一起，为神过一个活泼的新生。

新的身体

信徒复活时，神给他的不是一个稍微改良的肉身，而是新造的人才配有的一个新躯体，到这个阶段，神才真正完成了祂的救赎。神早已更新了人的内心，却在这时再给人配上新躯体。这新的身体与旧的身体有关，但却绝不相同。就如一棵植物与种子有关，却不是种子一样。人现在的肉身，好像一辆老爷车，尽管得到完善的保养，还是走得不如理想，弃之觉得可惜。可是新的身体却像一辆劳斯莱斯完美，中用，极受我主欣赏。

毫无疑问，你和我一样，都爱惜自己的身体，因为身体是你的一部分；但另一方面，你却因身体的限制令你感到极之苦恼。人人都有这样经验。可是，我们要知道，神赐给我们这个二等的肉身，其实是为我们将来要拥有更美好的身体作准备。正如鲁益斯有一次说过，别人给你劣马，是要你先学好策骑的技术，然后才配驾跳跃奔腾的良驹。

灵魂和身体

使徒信经之所以说灵魂和身体都同时复活，大概是要驳斥那些说人唯一的盼望就是灵魂不灭。这种说法在主后三百年间很流行，现今还有人持这种说法。主张这种说法的人认为，灵魂脱离了肉身是最好的。有一句话概括了这种说法：“肉身是坟墓。”其实他们对物质和对人都看错了。我们认为物质是神所造的，是好善和扬善的，人的灵魂不尊贵，不能硬说是因为那个臭皮囊犯罪的结果，人的肉身是个心理和生理合并的单元，人道德本相会由外在行为直接显露出来。罪所引起絮乱的结果，可以从我们的肉欲就看出来，不用看别的，但是我们的肉欲也是我们人生的一部分。因此，我们要为这种欲望所引致的任何外在表现负起道德上的责任。圣经里关于审判的教义是“按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10)。

与基督相似

神应许过，有一天我们的肉身将“和他自己荣耀的身体相似”（腓三20），让我们反问自己一句：我们是否衷心、欢欢喜喜地盼望着将来这个应许会实现，就是我们的身体变成酷似基督呢（约翰一书三2）？若要回答这个问题，或许要暂时诚实一点了。因为有些人由早至晚只晓得寻求肉身的快乐（性欲、睡眠、饮食、运动、暴力、嗜酒、吸毒等等），事后却抱怨这一切东西只给他们带来痛苦，此外什么都没有了，另一方面，他们却看到耶稣并没有被这些肉欲所牵制。如施运本（Swin-burne，1837-1909英国诗人——编者注）说，这位“苍白的加利利人”向世界吹气，世界就冷静下来了。可是劳伦斯（D．H．Law-rence）为着想将耶稣“人性化”（为要对劳伦斯本人表示公平，我只好采用他这个词，虽然我认为这个词十分荒谬），竟然幻想耶稣与一个异教女祭司发生性行为。如果说与基督相似就是指上述这些的话，那倒不如死了还好。请问，这样的观念，也就是你的观念吗？

如果是的话，你只有一条路可以走。求神给你看到耶稣那灵魂与肉身相结合的生命，是个何等完美，是从来没有人活过的，然后再看清楚这位你在圣经中遇见的耶稣，直至你能真的看清楚他的生命。那时，你会觉得，与他相似是最尊贵、最荣耀的盼望。只要抓紧这盼望，你就能成为真基督徒；不过，除非你的确看清楚耶稣的生命，否则就毫无盼望。相信我，我是认真说的！

经文研读

复活的盼望——可十二18-27、林前十五35-58、腓三4-16

思想和讨论的题目

为什么宗教如果不谈论死亡，该宗教就对人毫无价值？

圣经有什么证据证明死亡已经给征服了？

据我们所知，复活了的人是怎样的？