04基督徒须知

2、我所相信的神

当我们在礼拜堂里站起来说“我信神”的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。

偶像

首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义内可以自称“我信神”的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。不管这些“神明”视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相类。我们盼望有些每主日礼拜堂里说“我信神”的人能够了解到，他们其实是在说：“我不信神，至少不信这位神。”

祂的名字

圣经说神已经把自己启示出来，叫人能认识祂，方法就是把自己的“名字”告诉了我们。这个名字有三个意义。

第一，在烧着的荆棘中，神向摩西宣布祂的尊名“耶和华”（出埃及记三13，六3），意思是“自有永有”，这已显出神的全能，祂要怎样就怎样，没有任何事情能拦阻祂。钦定版圣经把这个词译成“主”，真是精妙的很！使徒信经也同样强调父神的全能。

第二，神向摩西宣布主的名字，也同时描写自己道德的本性，“是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽—–不以有罪的为无罪—–”（出埃及记三十四5-7）。这是一个启示性的名字，把神的本性和工作都显露出来。神本性的描写重视在全本圣经多处地方（出埃及记二十5，民十四18，代下三十9，尼一5，九17、32，诗八十六5、15，一百零三8-18，一百一十一4-9，一百一十二4，一百一十六5，一百四十五8、17、20，珥二13，拿四2，罗二2-6）。圣经里所记载神的作为，不但与这些描写相符，而且还是实际例子。我们必须留意使徒约翰怎样描写神。他说神是光，同时也是爱（约翰一书一5，四8），不是没有公义和圣洁的爱，也不是缺乏仁义和同情的公义，乃是最高级的爱和圣洁糅合而成的爱――约翰总结了我们从耶稣基督身山所看到的神性。

三位一体

第三，神的儿子吩咐祂的门徒“奉父、子、圣灵的名”给人施洗（马太福音二十八19），那是单数的“名”，不是众数的“名”，三个位格成为一位神。这是最深奥真理。使徒信经里有三段（圣父—–圣子—–圣灵）也一同为此作见证。

这真理究竟对我们有什么关系？三位一体的真理本身极为奥秘，非我们的脑袋所能领悟（就如神的全知、永活和无限、对人自由行动中施以照顾的道理一样，几乎一切关乎神的真理，都不是我们可以理解的）。神怎样可以既是一位又是多位的呢？父、子、圣灵本是三个不同的位格，又怎可以合为一体呢？我们都不易明白。三位神论，和神位一体论都是错谬的信仰。假如我们要单凭推理来除掉它的奥秘性，结果只会把它变成谬误。神的伟大，决不是我们这渺小的人所能够完全了解的。

虽然是这样，三位一体的真理却是明显的，基督徒的信仰有历史事实作为根据：耶稣是人，也是神，祂向祂的天父祈祷，又向祂的门徒应许，祂和祂的父会差遣“另一位保惠师”，接续祂的工作。此外，基督徒普遍的属灵经历告诉我们，他们敬拜天上的父，享受到神儿子与他们同在的甜蜜，都是圣灵在他们心中所作感动的工夫，指出神实在是三位一体的。在救赎的过程中，也同样看到这个真理：父计划，子执行，圣灵完成，三位互相合作。很多经文都给这真理作见证（例如罗八2-17，林后十三14，弗一3-14，帖后二13，彼前一2）。我们仔细分析基督福音书的时候，就会发现三位一体的真理是福音书的根基和主干。

惟有透过神在肉身向我们施恩的事实，我们才能看到神是众数存在的。所以，不接受恩典的人，必定怀疑三位一体的真理。

这就是使徒信经所讲论的神。我们现在所敬拜的，是不是这样的一位神，抑或是别的偶像呢？

经文研读

神启示了自己——约一1-18

思想和讨论的题目

作者说：“圣经把全人类分成两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。”这句话是什么意思？你赞同吗？原因？

神的名字“耶和华”基本意义是什么？从这个名字，我们对神认识些什么？

耶稣基督为什么吩咐门徒“奉父、子、圣灵的名（单数）”给人施洗？