26读圣经-彼得前书
彼得前书 The first letter of Peter
00:03-00:55
彼得最初跟随耶稣时，名叫“西门”，他是十二门徒的核心人物。当他认耶稣为弥赛亚救主的时候，耶稣把他的名字改成了“矶法”，亚兰语的意思是“岩石”，希腊语的发音是“彼得罗斯”或“彼得”。耶稣应许他做众使徒的领袖。在最初的几年里，彼得带领耶路撒冷城中信奉弥赛亚的团体，其中发生的一些事，记在了《使徒行传》前十章中。
后来，彼得接受呼召，把耶稣的福音传到了以色列境外。彼得写这封信时，宣教事工已经在罗马广大的疆域内开展了几十年。在信的结尾处，会发现彼得是在罗马，他称之为“巴比伦”，他找人代笔，写了这封信，执笔人名叫“西拉”，是彼得的同工。
00:55-01:41
这封信被送往古罗马小亚细亚省的多间教会，那里就是今天的土耳其。彼得知道，大多数被控告的基督徒是外邦人，他们受到邻居希腊人和罗马人的反对和骚扰。所以，在他们遭受苦难时，彼得写信鼓励他们。
这可以帮助我们理解这封信的构思和基调。
书信一开始就是问安，然后是一首赞美神的诗歌。这首诗引出了这封信的关键主题。彼得首先肯定，这些受逼迫的基督徒都是基督大家庭的成员。这让他们把苦难看作是见证耶稣的方式，也让他们把将来的盼望聚焦在耶稣的再来。好，一起来看看下面的内容。
01:41-02:19
彼得一开始向众教会问安，称他们为神“拣选”的子民，是“寄居”在这个世界上的。彼得在信中明确地说，这些基督徒读者是外邦人。在这里，彼得使用的是《旧约》中神“拣选”以色列人及亚伯拉罕全家时用的词汇。而亚伯拉罕本人正“是外人，是寄居的”。这是彼得书信中一再重复的重要思想：他希望这些正在受苦的外邦基督徒能明白，他们已经靠着耶稣归入了亚伯拉罕的家。和他一样，在这个世界上，他们都是漂泊寄居的人，遭受误解和不公平的对待，却在应许之地寻找一个真正的家乡。
02:19-03:01
在开篇的诗歌中，彼得继续阐述这个观念。他赞美神说，神藉着耶稣的救赎和圣灵的能力，让人们有“永活的盼望”。神邀请所有人进入以耶稣为中心的新家，所有的家人都有新的身份，就是神所爱的儿女；也都有全新的盼望，就是当耶稣再来做王的时候，藉着神的爱，在一个新的世界得以重生。
对于持守这个盼望的人而言，受苦和被逼迫恰恰是奇妙的礼物。因为，它们能把虚假的盼望和令人分心的事付之一炬，就像火能净化人心一样。这提醒我们，什么才是我们真正的家和盼望。实际上，生活中的困苦会坚固我们的信仰，让我们的信心变得更加真实。
03:01—3:55
在这段开场白之后，彼得谈到核心内容，他更深入地解释了这些观念。
彼得首先解释的主题，是关于神的子民在新家里的身份问题。他采用了《旧约》中令人印象深刻的以色列家族画面，来描述这些外邦基督徒：（1）就像以色列人出埃及一样，外邦基督徒也要“准备好他们的心”，并离弃他们以往的生活方式，开始全新的生活。
（2）他们是神“圣洁”的子民，现今正在穿越旷野，他们是（3）新出埃及的人，已经被耶稣的血赎买回来，耶稣就是最后的逾越节羔羊。（4）他们是新约时代的人，神的话语深深地藏在他们心里，修复他们的心，更新他们的思想。（5）他们是神的新圣殿，建立在耶稣的根基上，而且（6）他们是神国的祭司，在万民万族面前代表神、服侍神。
03:55-04:12
通过向这些受逼迫的外邦基督徒描绘这些奇妙的画面，彼得把这些经受苦难的信徒带进一个崭新的视野中，也进一步带出了下一段的内容。他们所受的逼迫，恰恰将他们的使命向世界显明出来，让万国见证神的怜悯。
04:12-04:29
首先，彼得鼓励他们要顺从罗马人的统治，即使罗马人很不公正。没错，他知道，他们所受的逼迫和苦难是不公正的。但暴力对抗并不能解决问题，更别提暴力本身就违背了耶稣的教导。耶稣爱自己的仇敌，而不是杀掉仇敌。
04:29-04:50
其次，彼得特别强调基督徒奴隶和基督徒妻子所面临的艰难处境。 在罗马帝国，每个家庭都必须敬拜一家之主所信奉的神明。彼得知道，如果主人不信耶稣，这些忠于耶稣的妻小和奴仆都会引起家族里其他人的怀疑。。
04:50-05:30
所以彼得说，的确，所有的基督徒，包括罗马人的妻子和奴隶都已经完全被耶稣释放了。但他们不能以叛乱的方式来表现自己的自由，而要像耶稣一样抵制邪恶，显出爱心，并对仇敌显出爱和宽容。如果家中的丈夫也是基督徒，情况就完全不同了，他们不会像那些罗马人邻居一样对待自己的妻子。在神面前，他们平等地对待妻子，因为神是配得尊荣、敬畏的神。
彼得盼望，人们对耶稣之爱的效仿和具颠覆性价值观的国度，让人有能力去见证神的怜悯，并向他人展示耶稣之道的美妙真理。
05:30-05:56
但彼得也是一位现实主义者：他知道基督徒仍会遭受逼迫，他提醒说，将来必有伸冤的日子。他回顾了耶稣受到不义的逼迫，并被腐败的人权所杀。但实际上，祂是替仇敌而死的，之后天父为祂伸冤，圣灵让祂复活。如今耶稣被升高，成为万王之王，万主之主。
05:56-06:20
彼得指出，洗礼是表明耶稣的跟随者得到伸冤并获救。像挪亚一样，他们从水里得救，洗礼不是一种神奇的宗教仪式，而是一种神圣的象征，它标志着受洗者内心的改变，以及他们渴望与耶稣的死和复活相联合。因此，当时，即便因为跟随耶稣而殉道，他们仍盼望将来有一天神会为他们伸冤，他们将与主一同被高举。
06:20-07:00
接着，彼得进入结尾部分，他回顾了耶稣的教导，说门徒们应该以此为荣，并像耶稣一样因为遭受逼迫而喜乐。
彼得还呼吁教会领袖要关顾那些受苦的基督徒，并做仆人式的领袖，就像耶稣对待跟随自己的人那样。最后，彼得提醒这些基督徒弄清楚谁才是真正的仇敌。他们面对的敌意，不只是来自文化或政治方面，更是灵界中黑暗、邪恶的势力，是它们激发了人心中的憎恨和暴力。基督徒要持守对耶稣及其教导的信心，耐心等候耶稣再来，相信邪恶必将被战胜。
07:00-07:24
彼得从罗马教会向收信者问安，在书信结尾处祈求神赐能力。他称罗马为“巴比伦”。在这里，他采用了旧约时代先知们的传统，他们用“巴比伦”来代表所有堕落的国家。罗马变成了新巴比伦，神的子民现在“寄居”在这个帝国，还没有住在真正的新家里，所以，他们要等待真正的王回来。
07:24-07:53
《彼得前书》是基督徒在苦难中的盼望，如同一支强心剂。从一开始，神的子民就是被人误解的小众，因为他们选择让另一位君王耶稣来管理自己，因此难免要面对世界的敌意。尽管如此，逼迫却成为教会的奇妙祝福，因为逼迫恰恰能让世人有机会看到耶稣令人惊叹的怜悯和爱，这正源于对耶稣再来的盼望。
这就是《彼得前书》的精义。
