52从尘土到荣耀

五十二、提摩太前后书

内容简介

使徒保罗写给提摩太和提多的信被称为〝教牧书信〞。保罗写这些信是为了给这两位年轻的牧师一些关于教义、管理和假教师的指示。这些信也揭示了使徒保罗相当个人化的一面。保罗知道自己殉道的日子即将来临，所以他抓住机会牧养下一代教会领袖的心灵。在本讲座中，史普罗博士讨论了教牧书信。

经文

帖撒罗尼迦前书和后书，提摩太前书和后书，提多书

学习目标

1.认明教牧书信的目的。

2.讨论保罗列出的教会领袖资格。

3.认明使徒传统的意义。

引言

教牧书信为处理当代的异端、分裂和领导困难等问题提供了深刻的见解。它们不是教会组织的僵化规则，而是为面对问题和教会的需要所提供的方向指南。

教牧书信相当实际。它们展示了保罗所建立的教会的所有需要、弱点和缺点。然而，它们也展示了上帝的大能，作为人类失败的处方。它们展示了这种神圣的力量在人们的生命中发挥作用的情形。

教牧书信提供了鼓励。尽管保罗在写提摩太后书的时候可能面临死亡，但他仍然坚定地保持乐观。他很孤独，但他很警醒，是个不向逼迫低头的传道人，而且对主充满信心。教牧书信提供了一幅早期教会面对错误、贪婪和道德败坏的画面。尽管有这些缺点，有一件事仍然相当清晰，那就是他们终将得胜，也将归回正道。今天的教会非常需要这种实际的教导和鼓励。

——Thomas D.Lea and Hayne P.Griffin

课程大纲

A.提摩太前书和提摩太后书被称为教牧书信。

• 保罗在这些书信中针对地方教会的秩序和管理给出指示。

B.保罗走遍了整个罗马帝国，四处建立教会并任命信徒来领导各地的教会。

1.提摩太可能是在保罗离开后被任命为以弗所教会的领袖。

2.提摩太是作为保罗的学徒受指导的。

3.提摩太后书是保罗在接近生命终点时写给提摩太的一封非常私人的信。

4.保罗向提摩太强调纯正教义的重要性，并敦促他提防那些影响他会众的假教师。

5.保罗认为纯正的教义和实践之间没有人为的划分。

C.人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。〞这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服(或译：端端庄庄地使儿女顺服)。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 (提前三1-7)

1.保罗为教会领导所列出的资格看起来好像是没有人做得到的。

2.保罗在这里很可能使用了一种叫做〝颂文〞的文体。

3.颂文是一种公开演说， 用于称赞知名人士的生命。

4.会众当中没有人不表现出这些特质，但它们是长老或执事应该追求的特质。

5.教会长期以来一直在争论保罗要求长老必须是〝一个妻子的丈夫〞的含义。

6.有些人把这句话解释为针对离婚者或再婚者的禁令。

7.可能最好的解释是，保罗对教会的长老和执事提出了一夫一妻制的要求。

D.作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。(提前三8-11)

• 那些渴望成为教会领袖的人必须追求这些人格特质。

E.保罗在他生命的最后时刻写了提摩太后书。

1.提摩太是保罗的一个年轻弟子，取代了约翰‧马可。

2.提摩太继续跟随保罗传教，而约翰‧马可则写下了马可福音。

3.保罗写了提摩太后书作为他的最后指示，帮助提摩太在他死后继续他的工作。

F.你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 (提后三1-5)

1.保罗预言，教会将倒退到错误的教导和不道德的行为之中。

2.教会将有宗教的外在表现，但缺乏真理和实质的核心。

G.但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的， 要存在心里；因为你知道是跟谁学的。 (提后三10-14)

1.保罗鼓励提摩太保守使徒性的传统，这是由使徒传给后世的知识和实践的体系。

2.古代的以色列人也同样被命令将律法和上帝过去在该国所做的伟大事情传授给后代子孙。

H.圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 (提后三16-17)

1.这是圣经自我见证的重要经文。

2.圣经认证自己是上帝的话语，不需要人的验证就能成为真理。

3.所有经文的来源都是来自上帝的心思，而不是来自于人。

I.我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。  (提后四1-5)

1.保罗对提摩太的使徒性嘱咐是，尽管将来会有苦难来到，但务必以忠心、勇气、毅力和忍耐来传道。

2.假先知对着听众发痒的耳朵讲道，只宣扬人们想听的东西。

J.我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 (提后四6-8)

1.保罗很可能在写完这些话后不久就在尼禄皇帝统治时期被斩首。

2.保罗倾注了自己的生命，使自己成为赞美基督和造福他人的活祭。

圣经研读

1.你认为帖撒罗尼迦人对那些在基督里死去的人有什么担心？在帖撒罗尼迦前书第三章13节及后续经文中，保罗如何安慰和指示他们？

2.在帖撒罗尼迦后书第一章3-12节中，保罗在帖撒罗尼迦人受迫害的时候，给他们什么鼓励？

3.在提摩太的教会中，假教师如何滥用摩西的律法？保罗在提摩太前书第一章9节中说，律法不是为义人设立的，这是什么意思？根据第11节，如果没有律法，义人有什么？

4.在提摩太前书第二章8-15节中，保罗对男人和女人提出了哪些关于敬拜的指示？我们如何将他的指示应用到现代教会中？

5.保罗写给提摩太和提多的信通常被称为教牧书信，因为它们的对象肩负教牧职责的人。提多就是这样的一个人。在提多书第一章6-9节，保罗概述了长老的资格。长老的个人和家庭生活应当如何？长老必须远离哪些罪孽和恶习？他必须具备的美德是什么？

问题讨论

1.保罗在提摩太前书中对金钱有哪些教导？ (例如，见第六章)你认为在提摩太的教会中流传的关于金钱的错误观点是什么？

2.根据提摩太后书第三至四章，保罗在面临死亡时有什么担忧？这揭示了这位外邦人的使徒的什么特质？

3.请阅读提多书第一章16节，并与提多书第一章1节相比较。我们是否可以把一个声称相信但却持续不顺服上帝命令的人视为信徒？为什么？当你在罪中时，它如何影响你得救的确据？ (诗五十一)

延伸阅读

Guthrie,Donald.The Pastoral Epistles

Knight,George W.,III.The Pastoral Epistles