27读圣经-以西结书2
以西结书2 Ezekiel 33-48
在《以西结书》上集，我们知道先知以西结是一位祭司，与其他以色列百姓一起在巴比伦流亡。他亲眼看到神彰显祂在圣殿里的荣耀同在，但这个异象却发生在巴比伦！以西结意识到，正是因为以色列民拜偶像和不公义，神才被迫离开了自己的圣殿。然而，以色列在将来仍有指望。随后，以西结记录了神审判的预言，先是对悖逆的以色列，然后是对以色列周围的列国。
接着，在第33章发生了关键的一幕。以西结得到消息，巴比伦对以色列的围攻已经结束，圣城已经沦陷，圣殿被毁。以西结可怕的预言已经成为现实。流亡是以色列人经历的最可怕的灾难，这引发了一个重要的问题：神是否彻底放弃了以色列？
别忘记第11章结束时的经文：神应许，以色列在流亡之后仍有未来的盼望。因此，本书后面的章节就围绕以西结异象中的盼望展开：首先是对以色列，然后是对列国，最后是所有的受造物都将得到救赎。
神的应许带给以色列盼望，祂要兴起一位“新的大卫王”。这位弥赛亚君王将是以色列人一直盼望却从未出现的王。在这位弥赛亚君王统领下的新一代以色列子民，将是一群被更新的百姓。神要医治他们悖逆的心灵，赐给他们一颗新的心。
这就像摩西曾在《申命记》结尾处记载的应许，神说祂要除去百姓的硬心，并将自己的灵赐给他们，给他们全新的肉心，好让他们能爱神顺服神。接着，这一点在之后奇特的异象中得到体现，以西结看到一个广阔的平原，其中遍满人枯干的骸骨和骷髅。神告诉他，这是一个喻表，隐喻了以色列人的灵性状况：他们对神的悖逆导致了被流放，很多人的的确确是已经死了，但是，这也隐喻了以色列百姓跟神之间圣约关系的死亡。
然而，神告诉以西结，祂的圣灵要让自己的百姓重新拥有生命。于是，有风吹过，骸骨便站起来。气息进到他们里面，他们就活了。骸骨上重新有皮肉覆盖，接着，突然之间，以西结看到眼前出现了一种新的人类。
这个异象让人想到《创世记》第二章人被造的情景，神曾用尘土造人，并吹入气息。以色列民和全人类都违背了神，结局就是死亡。因此，唯一获救的希望，就是神再次实施创造的行为。按照这样的方式重新造人，使他们能真正地生活在爱神和彼此相爱的关系当中。
在讲完神要如何处理以色列民内心的恶之后，仍然有几个问题还没有得到解答：要怎么处理那些盛行在列国中的恶呢？将来，神是否还会住在圣殿中呢？这就是本书最后两部分的内容。
先来看看第38-39章，神应许最终要战胜列国中的邪恶势力。这里用了拟人的手法，这恶被比作一个从玛各地而来名为歌革的统治者。这个名字源自《创世记》第10章，里面记载了一个古代王国和领土的谱系，这里是指远古时期强盛的国家。所以，以西结引用了一个古圣经中的名字，来体现任何一个以及所有暴力王国的形象：
我们看到，歌革与来自四境的7个国家联盟，这非常清楚地说明了所有国家的参与。这也能帮助我们理解，以西结为什么在本书最开始引用推罗王和埃及王，也就是法老来描述歌革。对以西结来说，歌革代表了圣经中所有最邪恶之人的总和，是人类悖逆神的原型。
这些章节的主要内容是说，歌革抵挡神拯救自己百姓的计划。而且，就像《出埃及记》中记载的法老，歌革开始摧毁神的百姓。但是，神向歌革施行审判，接下来的一连串场景，如果按顺序来读，仅仅按字面意思来理解确实不是很容易：在两个不同的时间段，歌革和他的军队先是被地震吞噬，随后又被火烧灭。
这以后，神在战场中攻击歌革和他的军队，在那里，连续几个月，他们暴尸在外，得不到埋葬。很明显，这些场景的描述充满象征和比喻。在这里，以西结极尽诗歌创作的艺术手段，描述神定意要摧毁人试图毁灭世界的恶行：这样，神就为新受造的世界预备了道路。
一旦列国中的恶被除灭，本书的最后部分描述了有一天，神的同在将再次临到自己的百姓和圣殿，使整个宇宙得以修复。所以，以西结先是看到了一个内容很长、阐述详细的异象，是关于圣殿和圣城的：
他被带到新圣殿周围参观，看到了属天的一幕。这座圣殿甚至比所罗门的圣殿更大、更宏伟。在那里，有新的祭坛，新的祭司，还有一整套新的敬拜次序。在这份内容详尽的游览之后，以西结看到，在最初异象中曾出现的神荣耀的战车宝座，此刻再次出现，并进入这座全新的圣殿。
如今，这些圣殿异象的含义引发了人们长期以来的争论：有些基督徒和犹太领袖认为，这个异象有一天将会按着字面意思得以实现，也就是说，这些章节明确地提供了在弥赛亚归来重建神国之时，那座将要被建造的圣殿蓝图。
但是，仍有很多犹太人和基督徒领袖认为，这个异象与以西结其他异象中所描述的一样，只是一种象征手法。它们描绘了当弥赛亚国度到来之时，神的同在要临到自己的百姓，但未必是以实际的建筑物形式出现。
不管你倾向于哪种观点，最重要的一点是，以西结从来没有把这座城称作耶路撒冷，47-48章中解释了其中的原因。以西结看到圣殿的门槛下有小溪流出，很快就变成了滔滔大河。水从圣殿和圣城流出到沙漠，流到地球上最荒凉的土地之一：死海。河流所到之处，树木和生灵都得以孕育，死海变成了有生气的活水，充满各样的植物和动物。
这样的场面曾出现在《创世记》第1-2章对伊甸园的描述中，我们可以看出，以西结的异象何等宏大：神的计划一直是修复自己与全人类以及所有受造物之间的关系，使这一切重新归回造物主。因此，本书最后一句话，就是将这座花园般的城命名为“耶和华所在”之处。
到此为止，以西结的异象结束了。他的异象充满了对未来的盼望：将来，住在新天新地中全新的人类，将被神赐予生命的灵所充满，变得生机勃勃，那将是一个遍满神的爱和公义的世界。
这就是《以西结书》的精义。
