28读圣经-但以理书

但以理The book of Daniel

00:03-02:28

《但以理书》故事的背景是巴比伦第一次攻击耶路撒冷之后。他们掠夺了整座城市和圣殿，并掳走一批以色列人，其中有四位是大卫家的王室成员。包括但以理，他后来被称作伯提沙撒；他的三位朋友，你可能听过他们的巴比伦名字，分别是沙得拉、米煞和亚伯尼歌。这卷书讲的就是他们如何在征服者的土地上努力持守自己的盼望。

02:28-01:08

这卷书的结构看起来很简单：1-6章是讲但以理和他的三位朋友在巴比伦的事；7-12章包含了但以理看见的未来异象。但是，这种二分结构因为另一种书写特色而变得很有意思，这就是《但以理书》的语言。书卷开头用的是希伯来文[1章]，这是以色列人的语言；2-7章用的却是亚兰文，这是一种与希伯来文相近的语言，在美索不达米亚的众多古代帝国中被广泛使用；8-12章再次使用希伯来文。这个结构显示了2-7章是一个连贯的部分，也突显了第2章和第7章对于理解本卷书后面的章节很重要。来，一起看看这卷书。

01:08-01:33

第1章介绍了这卷书上半部分的主要冲突：但以理和他的三个朋友大有智慧和能力，被选入巴比伦王宫，在王面前服侍，但他们要被迫放弃犹太人的身份，生活饮食都要像巴比伦人，而这违反了犹太人写在律法上的饮食规定。所以，他们拒绝这么做，即使冒着生命危险，也选择忠于犹太的律法。但神拯救他们，他们最终受到巴比伦王的提拔。

01:33-02:22

接下来就是亚兰文部分，可以看到一个很精彩的对称结构：首先，巴比伦王做了一个梦，结果只有但以理能解梦：这个梦是关于一座巨大的雕像，由四种金属做成，代表一系列的国家，金头就是巴比伦。但接着，有一块巨石飞来，砸碎了这座雕像，它就变成了一座大山。

这卷书包括很多象征性的异象，这个梦是第一个异象，表现出所有异象共有的基本情节。但以理说，这座雕像代表巴比伦之后一系列的人类政权，他们将用暴力统管神的世界。但有一天，神的国度会降临，让世上傲慢的王权降卑，然后神会用公义来医治和统管这个世界。

02:22-02:43

随后，第三章讲述了一个有名的故事，就是但以理的三个朋友拒绝敬拜一座巨型雕像。它和第2章提到的那座雕像一样，代表巴比伦王和他的王权。于是，但以理的三个朋友遭到迫害，被扔进烈火窑中，但神救他们死里逃生，王也提拔他们，并承认他们的神是独一真神。

02:43-03:25

接着的两个故事是关于两个巴比伦王，父亲尼布甲尼撒和儿子伯沙撒。他们都对自己的帝国权力充满骄傲。同第2章一样，神再次透过梦和异象来警告他们，也像第2章一样，只有但以理能解梦。他说两个王都要在神面前谦卑，可惜这两个王都很骄傲，抵挡神。结果，尼布甲尼撒王失去了理智，像田野的兽一样生活。后来，他在神面前谦卑，就恢复了人性和王位。相反，他的儿子伯沙撒王不愿意向神谦卑自己，结果当晚就被人刺杀了。

03:25-03:53

这两个故事选取了《创世记》1-2章和《诗篇》第8篇的意象，都提到人有神的尊贵形象。神赐给人权柄，代表神管理田野的走兽和空中的飞鸟，而真正的王是神。但是，当人建立的国度忘记了这一点，当人悖逆，用手中的权力把自己当成神，他们就会变得不像人，而像凶暴的野兽一样，最终要面对神的公义审判。

03:53-04:10

然后是第6章，这一章和第3章相呼应：这一次轮到但以理被迫害，因为他拒绝把王当作神来祷告和敬拜。像朋友们一样，但以理也被判死刑，并被扔进狮子坑，但神搭救他脱离野兽的攻击。结果，也像朋友们一样，王提拔了但以理，并且赞美他的神。

04:10-05:13

我们来看第7章，这一章与第2章呼应，并且是这卷书的中心，汇聚了所有的主题。这一章又记载了一个异梦，不过是但以理的梦，有意思的是，他没法自己解梦，直到一位天使解释给他听。他梦见四只巨兽，第一只像狮子，第二只像熊，第三只像长着翅膀的豹，每只兽都象征一个高傲的王朝，而最后一只是个超级猛兽，代表一个极其邪恶的王朝。

他有很多只角（旧约经常用角象征君王），其中有一只特别的角代表一位骄傲的王，他高举自己在神以上，并逼迫神的子民。

他们对应“人子”这个人物，祂既象征了与神立约的百姓，也象征着大卫家兴起的王。被称为“亘古常在者”的神突然临到，设立祂的宝座，摧毁了这头超级猛兽，高举乘着云的“人子”。人子坐在神的右边，和神一起作王，统管万国。

05:13-05:46

现在来看看，前半部分的故事是怎么联结到一起的：三个在迫害中持守信心的故事，是为了给在列国中受苦的神的子民带来盼望。但他们受苦，是因为人的国背弃神，成了兽。所以，这些异象就是勉励我们要耐心等候神国的降临，统治我们的世界，为祂受苦的子民辩护。但神究竟什么时候才会这么做呢？最后的三个异象探讨的就是这个问题。

05:46-06:18

在第8章，但以理看到了另一个异象，是关于第7章最后的两只兽，有一只公绵羊,象征玛代——波斯帝国，还有一只公山羊,象征古希腊，公山羊生出好多只角，其中一只角象征着第7章里那个邪恶的王，我们读到更多关于他的事：他会攻击耶路撒冷，高举自己在神之上，用偶像亵渎圣殿。不过，最后他会被神消灭，神会提升他的子民和他的国度。

06:18-07:09

在第9章，但以理感觉很困惑，特别是不知道这一切何时会发生。于是他查考《耶利米书》，神说以色列的流亡只会持续70年。到但以理的时候，这70年就快结束了，所以，他恳求神快快实现他的应许。

但是一位天使来告诉他，因为以色列仍然犯罪和悖逆，他们流亡和被压迫的时间将会比耶利米预告的延长7倍。但以理为此非常哀伤，这时，他看到了最后一个异象。06:52

我们再次看见前面提到的一系列王朝：波斯、希腊、亚历山大大帝，然后是一些较小的王，最后一个是“北方王”，他会攻击耶路撒冷，在圣殿里竖起偶像，高举自己在神之上，但突然之间，这个王就被消灭了。

07:09-07:38

这些异象究竟是什么意思呢？后人始终争论不休：（1）有些人认为，这个异象与公元前160年叙利亚王安条克的恶行有关，他在耶路撒冷杀害了很多忠心的犹太人，并在圣殿设立偶像。（2）也有人认为，这是指向后来的罗马帝国，耶稣被他们处死，耶路撒冷和圣殿在公元70年被他们毁坏。（3）还有人认为，这个异象将在耶稣再次降临时实现。

07:38-08:15

问题是，这些象征和数字与任何一种看法都不完全相符，于是产生了另一种可能，就是在某种程度上，这些看法都对。《但以理书》的目的是为将来所有神的子民带来盼望。在安条克王朝及后来的日子里，这卷书确实为神的子民带来了盼望。这就是为什么耶稣会用《但以理书》的景象来描述和对抗他在耶路撒冷遇到的暴政领袖，《启示录》作者约翰会借用但以理的异象来描述当时的罗马帝国和将来所有的暴政帝国。

08:15-08:53

《但以理书》的重点是，所有的后代读者都能在这里找到一种模式和一个应许：这个模式就是，当人尊荣自己的权力，擅自分辨是非，不承认神是真正的王时，人类与人类的王国就会变成凶暴的野兽；而但以理应许，有一天，神会摧毁这些野兽，让祂的国临到万国，拯救祂的世界和祂的子民。

所以，对每一代人来说，这卷书都传达了一个盼望的信息，鼓励人们持守忠心。

这就是《但以理书》的精义。