05读圣经-利未记

利未记Leviticus

《利未记》是圣经的第三卷书，紧接在《出埃及记》之后。以色列人离开了为奴之地，神带领他们到西乃山下与祂立约。但以色列人很快就背叛了神，破坏了与神立的约。神的会幕就在以色列人中间，祂本想用这种方式来彰显祂荣耀的同在，但以色列的罪破坏了这种关系。因此，在上一卷书《出埃及记》的结尾，摩西作为以色列的代表，甚至无法进入会幕到神的面前。

于是，《利未记》开篇说：“耶和华从会幕中呼叫摩西。”这提醒我们一个重要的问题：以色列人怎样才能在罪和自私中与这位圣洁的神重新和好呢？这卷书的精义就是神如何用恩典提供了一条出路，让充满罪恶、败坏的人住在祂的圣洁面前。

我们在这里先停一下，聊一聊神是“圣洁的”这个重要概念，这是理解《利未记》的基础。“圣洁”指的是“被分别出来，或独一无二”。在圣经中，神创造了万物，给予了生命，祂拥有独一无二性，祂与其他一切事物是截然分开的。所以，如果神是圣洁的，那么神周围的空间也是圣洁的，充满了祂的良善、生命、纯洁和公义；如果不义且充满罪恶的以色列人想活在神的圣洁面前，他们也必须变得圣洁，他们的罪必须被处理。因此，才会有《利未记》这卷书。

《利未记》有一个非常巧妙的对称结构，讲解了神帮助以色列人与祂同住的三种主要方式：最外面一层，讲的是以色列人在神面前执行的仪式；接下来的内层重点讲以色列祭司的作用，就是如何做神和以色列百姓之间的中保；

然后是两个对应的部分，重点讲以色列人的洁净；在《利未记》的中心部分，有一个重要的日子就是赎罪日，它把整卷书联结在一起。这卷书的结尾很简短。摩西呼召以色列信守这约。好，我们一起来看看《利未记》。

书卷第一部分，讲述了以色列人五种主要的献祭仪式：其中两种是向神表达“感谢”，就是把神先赐给他们的东西，用象征的方式重新献给神。另外三种献祭是向神表达“对不起”，方法是以色列人献上动物的血，这代表生命，同时承认自己的罪给神的美好世界带来了很多罪恶和死亡。

不过，神不是要毁灭这个人，祂更想赦免他，所以会象征性地让一只动物替犯罪的人死，好“补赎”或“遮盖”那个罪。这些仪式时刻提醒以色列人，神不但有恩典，也是公义的；并提醒以色列人罪恶的严重性及其后果。

第二组仪式列出了以色列每年的七个节期。每个节期讲述的都是神救赎以色列人脱离埃及为奴之地，过旷野，到应许之地经历的不同阶段。通过定期庆祝这些节日，让以色列人记住自己是谁、对他们来说神又是谁。

关于以色列祭司的章节，写的是亚伦和他的儿子们先承接圣职，代表以色列人来到神的面前；后面对应的章节，是写成为祭司的资格，要求祭司遵守最高的道德标准和礼仪上的圣洁，因为他们代表众人来到神面前，也代表神来到众人面前。

由此可以明白，为什么在第一部分祭司的圣洁会这么重要。亚伦家族刚刚承接圣职，亚伦的两个儿子就在神面前公然违反规则，结果被神的圣洁当场烧死。这是一个强烈的警告，提醒人活在圣洁的神面前要面对的尖锐冲突：

要知道，纯粹的美善，对那些悖逆和亵渎神之圣洁的人来说很危险。因此，以色列的祭司变为圣洁很重要，所有以色列人都变为圣洁也很重要，接下来说的就是这件事：第11-15章要求所有以色列人保持“仪式上的洁净”，第18-20章要求所有人保持“道德上的洁净”。下面说的就是这些“洁净和不洁净”的语言背后的含义。

因为神是圣洁的，是分别出来的，所以，当以色列人来到神的面前时，他们需要活在一种圣洁的状态中，这就叫“洁净”或“纯洁”；同时，禁止任何不圣洁的，就是“不洁净”或“不纯洁”的人来到神的面前。以色列人会把这些情况定为不洁净：

通过与生殖体液接触；有皮肤病；触摸霉菌和真菌；触摸死尸。对以色列人来说，所有这些都与死亡、丧失生命有关。这把我们带向所有这些思想的核心象征：当人通过接触死亡被污染时，就会变得不洁净；而死亡与神的圣洁相对立，因为神的本质是生命。

不过，最关键的是，不洁净并不是罪，也不算错误。触摸这些东西是日常生活中正常的一部分，不洁净是一个短暂的状态，会持续一两个星期，然后就结束了。错误的是，身上带着死亡和污秽的标记来到神的面前。这是绝对不行的。

最后一种定为不洁的方式是吃某些动物，这涉及到犹太的饮食规定。究竟为什么认定某些动物不洁净并禁止食用，有很多说法，比如，提高卫生条件（不吃蝙蝠或蛞蝓），或避免文化禁忌（猪或章鱼）。文字上并不明确，但这些章节的基本要点很清楚，就是把这些当作一套详细的文化符号来提醒以色列人：神的圣洁会影响到他们生活的各个层面。

与此相对应的部分，讲的是以色列人道德上的洁净：神呼召以色列人过一种与迦南人不同的生活：他们需要关心穷人，而不是忽视穷人，要保持一种高标准的性道德，要在全地促进公义。

《利未记》的中心部分，有一大段对以色列每年一次赎罪日的描述：个人的献祭不可能完全遮盖每个以色列人的罪和悖逆，因此，大祭司会每年一次献上两只山羊：一只成为赎罪祭，用来赎百姓各样的罪；另一只被称为“替罪羊”，祭司会承认以色列人的罪，并预表性地把这些罪都归在这只羊的身上，然后把它赶到旷野。这也是非常有力的一个意象，表示神打算从祂的子民中除去罪和罪的后果，这样祂才能在平安中与他们同住。

《利未记》结束时，摩西呼召以色列人信守立约的所有内容。他用大量细节说明，如果以色列人守全律法，就会得到平安和丰富的赐福；他同时也警告说，如果他们不忠心，亵渎神的圣洁，就会遭受灾难，最终从神给亚伯拉罕的应许之地被赶出去。

如果你想知道《利未记》如何融进圣经整体的故事蓝图，有必要看看下一卷书《民数记》开头的第一句话，会很有帮助。这句话是“耶和华在……会幕中晓谕摩西说”。可以看到，如今，摩西能代表以色列人进到神的面前，《利未记》起作用了。因此，尽管以色列人失败了，但神却为他们提供了一条出路，遮盖了他们的罪，好让神能与罪人在和平中同住。这就是《利未记》的精义。