06-1保罗的祷告

第6章、具有挑战性之祷告的内容

——歌罗西书一9-14

3我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；

4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，

5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。

7正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们作了基督忠心的执事，

8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。

9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切屣灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；

10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神；

11照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容；

12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

13祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里；

14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

16因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。

17祂在万有之先；万有也靠祂而立。

18祂也是教会全体之首。祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。

19因为，父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。

20既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有——无论是地上的、天上的——都与自己和好了。

（歌罗西书一3-20）

到目前为止，塑造我的祷告生命，最重要且最有权威的源头，就是圣经本身。以加强自己的祷告生命为目的来研读圣经，具有两个焦点。首先是一般性的、包罗甚广的焦点：我们越多认识神和祂的道路，以及祂的观点，不单越能改善我们对于基本神学的理解，也有助于改善我们的祷告。一切的祷告都是以一个潜在的神学为前提的；反过来说，我们的神学对于我们的祷告有非常重要的影响。当然，影响的方向不是单方面的；我们也可以说：我们的祷告（或缺乏祷告）也会影响我们的神学。纵然如此，更深理解圣经，一定会对于我们的祷告产生革新的影响力。【注释1】

第二个焦点是狭窄而有力的：查考圣经中的祷告。在祷告中，与摩西一起学习和神辩论，与大卫一起学习歌唱，与奉献圣殿时的所罗门一起学习长远而开阔的视野。好好想想，主耶稣自己教导我们的那个祷告，究竟是什么意思。这类的查考能够帮助我们确认该为什么祷告，如何来到神面前，作为我们祈求的恰当根据。只要稍稍看一下保罗祷告中的祈求，我们一定会扪心自问：我们通常所向神祷告的，与保罗所祷告的是否一致？举例来说，想想看，我们向神祈求的，有百分之八十或九十是为了身体健康、疾病痊愈、路上平安、工作理想、考试顺利、我们的孩子在感情上的需要、贷款申请能批准，以及许许多多诸如此类的事。保罗的祷告有多少是环绕着这类的事情呢？如果我们祷告的中心偏离了保罗祷告的中心，那么甚至连我们的祷告本身都是一个可悲的见证，证明异教化在我们的生命与思想中产生了何等引人注目的影响。

我们之所以需要查考保罗的祷告，原因正是在此。歌罗西书这段经文，让我们在两个领域学习一些功课。

一、从祷告的背景学功课

1.保罗为自己从未见过面的基督徒祷告

保罗写着说：「我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告」（一9）。我们在前面所查考过的三个祷告，保罗都是为他自己见过面的基督徒祷告。但在这里，保罗写信给他从未造访过的一间教会；这间教会显然是以巴弗所建立的，而以巴弗自己是一个歌罗西人，可能是藉着保罗在以弗所的事奉而被带领归主的（西一7，四12-13；徒十九1、8-10）。

虽然保罗从未造访过歌罗西基督徒，他却向他们保证：他正在为他们祷告——事实上，可以说是为他属灵的孙子孙女祷告。保罗显然把歌罗西基督徒放进他的祷告名单中，向他们保证说他从未停止为他们祷告，而每当有神在那个地方作工的新消息传来，都成为保罗持续为他们向神代祷的机会。

我们必须扪心自问：我们自己的祷告范围有多广泛？我们的祈求是否都绕着自己的家庭和教会，我们自己所珍爱、但却圈子较小的朋友而打转呢？当然，我们祷告的主要责任，是为了我们自己圈子里的人。如果我们不为自己圈子里的人祷告，谁来为他们祷告呢？但是，如果我们祷告的最远范围就到此为止，我们的眼光就太狭隘、只顾着自己的圈子而已。我们的祷告可能是一个指标，显示出我们的世界是何等窄小，何等以自我为中心。

当然，我们不能为每一个地方的所有信徒祷告，除了笼统地提及他们以外。但是，如果我们能注意世界上一些我们从未造访过的地方，看看我们可以在哪些事上为他们祷告，并且为他们向神代求，对我们是很有帮助的。这不单是教会交通的一个重要表现，更是一个不可或缺的操练，来开阔我们的视野，增进我们的事奉，帮助我们成为胸怀普世的基督徒。

2保罗不住地祷告

我在前面已经看过保罗祷告生命中的这个因素。我们在这里再次看见它：「我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告」（一9）。我们已经说过，保罗这句话，并不是说他的祷告是一个连续不断的神秘经历，也不是言过其实或夸大其词。不如说，保罗虽然忙于每日例行的事务，依然保持祷告的灵，在固定的时间祷告（如罗一9-10所提示的）。简而言之，保罗是在告诉歌罗西人：自从听见他们的消息，他就在他已经规律化的祷告时间中为他们向神代祷；他「不住地为他们祷告」。

在这里所要强调的是，我们不应该停止为一些事祷告。有一些讨论祷告的书籍，非常急切地提倡特殊的祈求，却忽略了这一个更为宽广的角度。保罗告诉歌罗西人：他「不住地为他们祷告」；他这么说是在暗示，我们必须一次又一次地为着一些事祷告。祷告是神所命定的方式，要把我们在基督耶稣里的福分赐给我们。那些最好的福分，有许多都是我们一再需要的，所以我们必须持续不断地祈求——就像家庭里长大的孩子一样彬彬有礼，如果想要得到东西（甚至是必备的东西），都是毕恭毕敬地提出请求。例如，基督徒学习为每一餐饭的食物而感谢神；根据主所教导我们的祷告，我们应该为了每天所需要的饮食而祈求。同样地，如果我们没有花费六个月左右的时间，求神使我们分别为圣，我们今天就不会拨出时间为此祷告。我们持续不断需要神所赐的一些福分；当我们持续不断地为这些福分向神祈求，祂就持续不断地供应我们的需要。

保罗告诉歌罗西人，他「不住地为他们祷告」，所指的就是这类的事。基督徒如果要活出基督徒该有的生活与事奉，就一再地、持续不断地需要作一些事。为了这些事，保罗替歌罗西人向天父代求。他不住地祷告，当然是一个榜样，鼓励我们学习持久的祷告。但更重要的或许是，它激起我们的好奇心：无论是替歌罗西人，或是替其他任何人，保罗认为他该不住地为什么祷告呢？这是不是也就是我们应该不住祷告的呢？

3.保罗把感恩的祷告与祈求的祷告连接起来

保罗说：「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告」（一9）。我们再次发现到：保罗的祈求以某些方式与他的感恩（第3-7节）连接起来。保罗感谢神的事，就是他所祈求的事。但是，因为我们已经在保罗的两个祷告中看见这种连接的情形，我不愿详细讨论这一点。我倒是愿意说明：保罗向神感谢，以及他在神面前代求，两者之间的关系，促使我们作出一个极其重要的结论：虽然我们的倾向是，在人和局势已经陷入极度险恶的光景中，我们才为之祷告，保罗通常的作法却是为了当前重要的事而祷告。

首先想想我们自己的习惯。当事情顺遂的时候，我们当然还是可以祷告。但我们的倾向，岂不是在局势恶化的时候，为了一大堆比较急迫的事祷告吗？遭遇疾病，经济的压力，道德的失败，教会内部的不和，难以抉择，家庭中的紧张——这些时候都迫使我们来祷告。这么作本身并不是一件坏事。发现基督徒立刻把他们的需要与害怕带到神面前，总是令人鼓舞的。

但是，如果我们只有在这些时候才祷告，就忽略了使徒祷告生命中一个非常重要的功课。他为了神的恩典在各地信徒身上作工的征兆而感恩，也同时为了神的恩典在同一批信徒显出更多的征兆来；他频频将这两者连接起来，绝不是偶然的。保罗如果得知神在某个教会中作工，他就感恩；然后就为这些人能够蒙受更多的恩典来祷告，这样的祷告或许也是有根据的，即根据他对这群特定信徒的特殊需要与习性的认识。他听见他们的好消息，不单单是促使他感恩而已。保罗为了某个特定教会的感恩，从来没有让人以为他现在可以改成替另一群、或许是那些处境比较艰难的信徒祈求了。

在面对一些障碍需要克服的时候，保罗毫无疑问会为此代祷；这里的重点是：纵使看见生命、能力、与恩典的征兆时，他也代祷，因为他盼望这样的征兆可以得到保护，并且持续下去。

我们必须问自己：我们是否也有相同的倾向呢？是否在教会面临分裂或有几个人归主时，我们才觉得最需要祷告呢？当我们的儿女似乎在信仰上大有长进的时候，我们是否热切要为他们代祷，就像他们受到损友影响而随波逐流的时候一样呢？当我们看见坚忍与丰盛的爱心已经显在基督徒当中，是否还为了这些美德而祈求呢？

我们是否认真地为了持续不断的关注而祷告呢？