08进化？退化？神化？
二十二、在狂风暴雨中
我们曾经指出，时下进化论所提倡的多次绝种论，其中一个大问题，就是生物既然绝了种，如何在进化论偶合的假设下，从新进化出完全同样的生物呢？圣经的解释是「可以留种」，用的是「方舟」。
我们也讨论过，方舟之容量足够带进世上各类的生物，所以在洪水以后，这些生物繁殖，生出本来的生物，一点也不奇怪，因为遗传基因是一样的。但是在那空前浩劫，惊天动地的洪水中，挪亚如何照料它们呢？你说，我有两个孩子，都已够手忙脚乱。
积蓄食物
第一个问题，自然是食物的供应了，特别是肉食兽。哪里来的肉供应它们一年之需？圣经的记载，洪水以前，神说：「至于地上的走兽和空中的飞鸟，和各样爬在地上有生命的物，我将青草「植物」赐给它们作食物。事就这样成了。」（创一30）或有人说，那些有大牙的恐龙（如霸龙Tyrannosaurus），不是吃肉的吗？霸龙真正吃什么，我们不知道。但是霸龙的牙齿，给考古学家一个难题：一﹑它的牙齿比牙根长。咬起骨头来，一下子就崩了！今天，有许多吃树皮和硬壳果的动物，也有很大很利的牙齿。二、动物在不利的环境中，常常可以进入睡眠状态。在这种状态中，牠的新陈代谢降至极低，可以有一段的时期不喝不吃，我们最熟悉的，自然是「冬眠」了，但是在干燥或极热时，这种睡眠状态也可以发生，这本能从何而来？Tyrannosaurus霸龙的牙齿比牙根长霸龙的头骨是不适合吃肉
超越的生命
我们曾经指出，方舟的构造是驳船的样式，在风浪中不容易翻转，何况还有神全能的手在保守。创世记七章17节「洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。」，我们也曾经指出这节是论到水的量。一个在神保守中的生命，无论环境多恶劣，压力多么大，总能超越过去。这一切只叫他与神更亲近。正如使徒保罗胜利的宣告：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」（罗马书八章37节）这好像绊脚石与踏脚石的分别。
创世记七章18节「水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。」我们也曾经指出，这里是论到水的威力，就是庞大的海啸。「漂来漂去」原文与创世记六章9节「挪亚与神同行」之「同行」同字，意即往来散步。在全能的造物主之手里，无论反对的势力多么凶猛，我们都可以悠游自在，有出人意外的平安。主耶稣说「我将这事告诉你们，是叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音十六章33节）。创世记七章19-20节「水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了，水势比山高过十五肘（约22.5呎），山岭都淹没了。」，地理告诉我们，地球上的水是远胜于海洋所能容下的，地质学家告诉我们，全球都有深厚的冲积沉淀物，化石告诉我们，如此众多无数的骸骨，都是遭遇暴力的冲积所致，各民族的传说，都指向一个全球性的洪水。在那浩劫中，凡没有在神恩典的方舟里的，都逃不了审判。「凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。」（创世记七章23节）。主耶稣说：「当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。」（马太福音二十四章38-39节），亲爱的朋友，你是否已经在主耶稣的救恩里？
神记念
创世记八章1节「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜，神叫风吹地，水势渐落」，本节原文有「但」字。方舟虽然可以保存性命，但若被困在其中，长久也是烦恼。圣经说一共有150天。正如有时属神的人，在苦境中，也会问：「守望的阿，夜里如何。守望的阿，夜里如何。」，「但」是个转机，关键是「神记念」。我们的环境有多苦，人们多么容易忘记我们，只要爱我们的天父记念，我们一定可以「凡事盼望」的，知道祂必定叫我们「从苦境转回」。
叫风吹地
圣经记载洪水的消退，第一件事是「风吹地」，这是洪水以前所没有的。洪水以前的世界，因为有一层水气包住保护，所以四季皆春，无寒带与热带，是个温室，并没有风雨。洪水以后，地球突然失去保护，空气中的二氧化碳，又在洪水时被洗掉。两极与赤道温度之极端，所引起的气流，其威力不可想象。就是现今的高空气流（Jetstream），时速达175哩，也常是等闲之事，这气流与地球上的气候有很大的关系。每年冬天，它只要稍向南移，北美两岸就风雪交加（1995﹑1996初就是一例）。这风在洪水后，先可造成两极下大雪，继是两极冰块的形成，这是地球上的第一个冰河时期。地球上不少的水，是收藏在两极的冰块里，两极的冰块深至数千呎，这是地理学家公认的。如今只要地球气温，稍提高一两度，恐怕多数人口集中的平原，都要在水平之下了！洪水后，两极急冻引起「水就渐消」，这句在创世记八章3-5节讲了三次。正如洪水「水势浩大，在地上共一百五十天。」（创世记七章24节）洪水的消退也要150天。
诸山升上
创世记八章4-5节「七月十七日，方舟停在亚拉腊山上，水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。」，「都现出来了」原文是主动的，或者可以作「显露出来」。诗篇104篇6至9节「你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭……（诸山升上，诸谷沉下），归你为他所安定之地……耶和华使泉源涌在山谷，流在山间……他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。」。海洋里的深坑是我们都知道的，最出名的是菲律宾旁边的「岷尼拉海沟」（Manila Trench）了，它深超过四万呎，喜马拉雅山倒进去还差一万多呎！世界上的山脉，仍然在上升，也是大家公认的。只是进化论的学者，强调现在的速度，就是一贯的速度，所以算出漫长的年代。我们也已经指出，这地球上的证据，是支持剧烈的变化的。洪水后，诸山升上，诸谷沉下之际，方舟便「停在亚拉腊山上」了。这亚拉腊山如今还在中东的土耳其，正在叛区（Kurds）与亚米尼亚（Armenia）和伊朗的交界。历史上，当地不少的土著见过这方舟，是停在山上的一个冰湖里，要在特别干燥和炎热的夏天才亮相。欧洲人探险最生动的一次，可能是1916-1917苏俄末期，莎皇派去的一队兵，他们拍了照，画了地图，还进了方舟，看了那些动物的房间，可惜回国时，革命已经发动，莎皇也已丧命，他们散失了，文物也不见了，只有近年来，其中一位从记忆中画了当时的情景。近年来又频传有所见，不过还是不能肯定。创世记八6「过了四十天，挪亚开了方舟的窗户。」挪亚所面对的新世界，有了什么不同？方舟里的生物，如何变成今日的光景？人种如何形成？让我们下回分解。
二十三、现在的天地
按着地里的证据，无可否认恐龙时代的环境和现在是很不同的。为什么地球的气候、不能回复以前的光景﹖圣经的解释是：空气以上的水崩溃后，正是覆水难收，乐园一失不再。
生命的现象
洪水后，挪亚所面对的世界，与他过往所知道的世界有很大的分别。创世记八章记载挪亚如何探险他面对的新世界。创世记八章6-7节「过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了」，这乌鸦有个特别的使命：把生命的证据带回来给挪亚，但是到底什么叫它留连在外，把使命忘掉呢﹖我们都记得、在洪水中消灭的生物，不一定都被埋起来，有不少尸体是漂流在水面的，或者这吃死物的乌鸦、留连于死的东西、于是乐不思蜀、把任务忘掉了。创世记八章8-9节「他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有，但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来」，鸽子却不能妥协。在死物上蹓蹥，只好回到方舟。但是七天后、当它再被放出去时，创世记八章11节说：「到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了」。鸽子完成了它的任务，带给挪亚生命的信息？C在这新世界里，第一样长出来的生物，原来是树木。如今在全世界、最长命的生物就是一种松树、长在美国内华达州（Nevada）和犹他州（Utah）的高山上，称为Bristlecone Pine。透过钻树心去计算年轮、它们最老的有四千多年、正是洪水的年代﹗
彩虹的约
在神怜悯之中，审判之后还有恩典。祂应许不再用洪水来灭世上生灵，又说：「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了」创世记八章22节。创世记一章14节神说：「可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁．」「稼穑、寒暑、冬夏」告诉我们，地球从此有气候的变动了。我们以前也曾经指出，这是原先的水气层崩溃的结果。虽然如此，在这新制度之下，生命还能够继续。就如彼得后书说：「但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧．」神又给了人一个记号，就是祂彩虹的约。我们知道，彩虹是雨后天晴，阳光照在的雨点上折光（Refraction）的现象。洪水以前，没有彩虹，一则因为那时还没有下雨，另一个可能是洪水后，水的折光指数（Refractive Index）变了。但是洪水之后，人类和环境的关系，更趋恶劣：「凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们」创世记九章2节，人类也开始需要吃肉了。
一错再错
可叹人类刚受了洪水的教训，不到四代，又要高抬自己。「他们说，来罢，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上」创世记十一章4节，他们的领袖是「宁录」，挪亚小儿子含的孙儿。神的审判再一次临到这世界。创世记十一章9节「因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
巴别的事件有两大事发生：
变乱天下的言语，创世记十一章1节「那时，天下人的口音，言语，都是一样」。口音原文是嘴形、言语原文是用词，这两个因素肯定了语言的分别。
使众人分散在全地上，此句话带着「赶散」的意思。当时神是赶散了人类。用什么方法呢﹖创十25「希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住」。「人就分地居住」原文是「地被分裂了」新国际版翻做：Peleg,because in his time the earth was divided；法勒生时正是宁录盛年之时。这事件之影响，从创十一章10-26节所记载的家谱可以看见。我们曾指出人类的寿数，在洪水以后，从900岁一下子减到400岁，这寿数维持到希伯。创世记十一章18-19节「法勒活到三十岁，生了拉吴，法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女」。法勒共活了239岁，人类的寿数又减了一半，这次巨变对于地球的环境真的影响很大。地理学和地质学都同意，这地球陆地的版图本是一块，只是在古代分裂了，最明显的就是大西洋（The Atlantic Ocean）。这
裂缝到如今还以每年2至3吋之速度，向两方挪移。进化论以此速度和大西洋两岸之距离去计算时间，自然算出几百万年了，但是证据是否如此﹖
急冻古象
在北美和西伯利亚，接近北极地区，在浅浅的泥土下，就是数千呎的冰层，终年不化（Permafrost）。冰封里面，有数以百万计的古象，土著常用之喂狗。其中曾有只小象，其肉还可以供人食用。进化论的解释是，数万年前冰河时代，这些象在冰河上流荡，寻找可居之地，不慎掉进冰坑里，如此急冻起来。只是这些动物的胃里，还保存着青草野花。那只小象，口里竟然含着野花！冰河上，那里来的野花﹖事实上，不单是象，西伯利亚的冰层里，还有牛、马、羊、虎、狮等。并且冰层下的地上，竟然有急冻的温暖地区之植物。这证明那些动物被急冻时，是生活在一个比较暖和地方的。急冻后，大陆立刻漂移到现在寒冷的地方。圣经巴别事件，地的突然分裂，可以给我们最好的解释，这自然是再一次的火山大爆发了。不过这一次就没有一个水气层，把火山灰洗下来。我们曾指出，火山灰是极小的黑玻璃片，可以飘浮在高空一段时期，这样就把阳光挡掉了，造成地球上急冻，进入第二个冰河时代？C基本上，核子战后核子冬天，也是同样的道理。但是过了一些年头，火山灰慢慢下降，地球上气候恢复正常，在温带、热带的尸体，就腐化掉了。正如我们在北美，如密苏里州（Missouri），所见到的，在那里，这些象只留下骨头和象牙而已。
人种的起源
创世记十章告诉我们，挪亚的三个儿子的后代，如何分散到全地上。挪亚在洪水后，却没有再生儿女。十章2-5节记雅弗后代的名字，可以追溯到欧洲的人种：希腊、高加索、意大利、西班牙等。十章6-20节含后代的名字，则是非洲的人种：埃及、古实（就是伊索比亚）B利比亚等。十章21-31节闪的后代即是亚洲人种的祖先。或有人会问：仅仅四千年，如何能有现今种族之分别﹖我们要记得，直到如今，因为语言和地理文化的因素，超种族通婚，还是罕见的。生物学上，隔离的培养，可以叫不同的遗传基因有不同的表达。例如1960年代，估计有200多种的欧洲狗，原来都是从1700年一种狗（The Mongrel）培养出来的。所以你买名种狗，必须要有家谱，不然混了种，就不三不四了。今天我们看不同种族通婚，并没有生下怪物，都是正常人，有些更是配得十分漂亮，只是种族之间的分别，稍为冲淡了。
通天的桥梁
是的，「我们岂不都是一位父么，岂不是一位神所造的吗．」玛拉基书二10。在造物主的计划里，全人类都是兄弟姐妹，应在爱中生活。人类却再三的顶撞祂，害己害人。然而神却是我们慈爱的天父：「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」诗篇一零三8-10。彩虹好像一条通天的桥，在我们这不完全的生命和世界里，提醒我们是神藉着祂儿子「常用他权能的命令托住万有」来一3。这彩虹预表神的儿子耶稣基督，在洪水两千年之后，亲自降世为人，表明了神的爱，为我们的罪死在十字架上，流宝血洗净我们一切的罪过，主从死里复活，叫我们得着新生命。祂是真正通天的桥梁。你愿意接受祂为你个人的救主吗﹖现在就你可以请祂进入你的心。
二十四、失乐园
无神的进化论视现实世界的弱肉强食，适者生存为天公地道，所以可以互相残杀，消灭异族，甚至于随意生杀自己民族之无能力反抗者，就如胎儿、老弱残障，甚至于政治思想异己者；在环境中可以尽量自私地滥用，污染环境，摧残生物；目的为要叫自己更进化。
但是「天理在人心」，人类都向往一个「乌托邦」、「大公世界」、「理想的乐园」，并且历史给我们见到，不断地互相残杀并不能建立任何的文化。积千百年的文化，可以在旦夕之间因战争完全被摧毁，销声匿迹，无处可寻。古代埃及的金字塔如何建造，至今不但别地的人不能重造，连本地的埃及人也无从知道。中南美的印第安人辉煌的文化、建筑、科学、数学、天文学等等只不过是几百年前的事，在西班牙人蹂躏之下，如今他们的后代连自己古代的文字也不会读了。
我们已经指出圣经所介绍的造物主在造生命之时，定下了三个大原则，记载在创世记一至三章里。就是：一．生物各从其类。二．万物受造原是好的。三．后来有死亡败坏的因素进入了世界。这三个原则的推理和预测我们都已经详细地与进化论的原则、推理与预测比较了，也明显地发现地球所找到的证据实在支持圣经的原则。
失乐园
是的，造物主确实本来为我们所预备的是一个极美的「原始乐园」。我们已经讨论了当时那美好的气候，雾气和泉水的灌溉，动植物长得繁茂，硕大而长寿。当时的地理也是可能与现在不同，因为创世记二章11-14节描写从「伊甸」出来的河分为四道，所流经的区域包括「亚拉伯」和北非的「古实」，就是现今的「伊索比亚」（新约圣经的「埃提阿伯」）。可见当时的非洲大陆是连于亚洲的。创二章8节「耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。」，「安置」在这里有「安定下来」的意思。今日现代人「飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑」，追求什么？只不过求个安身之地。我们华夏民族岂不是一个例子吗？但是何处是吾家？是的，造物主原来已为我们预备了一个安身之处，要我们安定在祂里面，这园子「有各样的树」是神使它们生长出来的「可以悦人眼目，其上的果子，好作食物。」。今日人用尽心计要叫植物生长，总是发现我们「改造」常常造成别的问题？A所以今日又有个风气要回到「自然食品」去。其实在败坏的因素未进入世界前，植物是神叫它们长得悦目可口的，人类只有吃素也是顶健康的，但是今日我们缺少了一种消化的酵素，所以真正单吃素会营养不良，但是「园子当中」最美丽的吸引中心却是「生命树」，这树上的果子按照创世记二章16节是「可随意吃的」，这树在启示录二十二章说：「结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。」，这是供应我们生命的粮，也是智慧的来源：「他（智慧）与持守他的作生命树。」（箴言三章18节）。
人的责任
不但如此，创世记二章15节的「安置」是带有「安息」的意思。我们的环境也是我们安息的地方，这是我们的家，也是我们工作的场所。可惜今日多少人的工作场所是战场，勾心斗角，明枪暗箭，鲜有真正的互助，彼此欣赏。更可惜的是家庭里也是如此，夫妻不能彼此扶持，父子彼此藐视，哪里可以安息？难怪不少青少年宁可在外留连，不肯回家了。在这个家里，人的责任是要「修理看守」。这里「修理」含着「仆人」的意思，意即我们只是管家而已，并不是这世界之主。我们所作所为须要向真正的主宰交账。「看守」是「照顾」、「保护」、「保管」的意思，这世界和其中的万物不是给我们残害或浪费的。神又让人为众生物起名（创二章19-20节），是人类的一个特点。动物虽然能对亚当给它命的名有所反应，但它们自己却没有命名的本能。这是神给人类一个特别的尊严，我们每个人都有价值，都有尊严的。造物主好牧人「按著名叫自己的羊。」约翰十章3节。
唯一的警告
在这极乐的家园里，理想的生活是顺理成章，理所当然，实际而可行的，只有一个严肃的警告，就是「分别善恶树上的果子，你不可吃。」（创二章17节）。「分别」也作「知道」，这字在圣经里起源有三个重要的含义：一．经历性的知道，例如我说这苹果很甜，经历性的知道是咬了一口的知道，但是若是毒药就不得了。二．技术性的知道。真奇怪，为什么有人要学如何打劫银行？学了就有很大的引诱去做，这是我们天生的好奇，今日北美学校性教育就是一例。三．判断或者分辨性的知道。就是自作主张，决定一样事情是好是坏，善或是恶，中文圣经翻译强调这一方面。事实上，人类有权决定物质世界里的律，哪一个是好，哪一个是坏吗？科学上的研究岂不是都追求要发现这律而顺着这律而行吗？在我们与造物主之间的关系，自我生命的处置，人际关系的决定，和在万物中的经营管理，我们是没有权自作主张，任意而行，却要按着造物主原来的计划，永恒的原则从事。但是人偏爱要求有自由选？陧A神容许我们自己有自由去选择要照祂的计划或者要照我们自己的意思，却不是没有给始祖警告的，祂说：「因为你吃的日子必定死！」（创二章17节），这里的「随意吃」和「必定死」是个语重心长，严肃的对照。原文可直译为「吃，你尽管吃」，「死，你尽管死」。一个人若不信地心吸力，故意从摩天大厦跳下来，跌死了，是自己惹祸，我们有谁能说：「造物主为何造出如此残忍的律来?」，这维持万物周转的律，若故意违反，也必使自己受损伤。在我们生命的各方面，违反造物的自然律也同样会自取灭亡。违反物质的定律可以引致物质的伤害死亡，而违反属灵的定律则可以引致万物的败坏死亡。
下回我们还得看看神所造理想的家庭是怎么样的。
