新约神学21

新约神学第二十一讲

      21保罗的世界观与律法观

      保罗的世界观
      保罗书信针对当时教会发生的问题，罗马书专讲神的福音信息，就是特派传神的福音，这福音是神藉着众先知，在圣经上所应许的，然后一直讲这福音的各面。保罗在加拉太书说他所领受的不是出于人，是从耶稣启示来的。保罗在书信中讲奥秘。指奥秘就是福音的中心，耶稣基督和祂钉十字架来完成了神永恒的旨意，死而复活，升天再来的弥赛亚，针对当时的诺斯底主义讲的奥秘（二元论引出错误的世界观）。宣告真正接受耶稣才会得救，靠神的拯救能力突破罪的权势。

      保罗论世界有五种用法：

    1、以弗所书1:4 （ 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；）明显指全宇宙。
    2、提摩太前书6:7 （ 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，）指今天我们活的地球。
    3、罗马书3:6 （ 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？）原文世界常常等于世人。约翰福音3章16节用的世人是同一字。
    4、以弗所书2:2 （ 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。）今世原文是世界，风俗原文是世代，不要随从这一个世界的世代，不要随从现在已经堕落的人的一个作风、做法，这一种习俗的一个世代，就是今世堕落的世界堕落的人类，在罪里与神为敌。
    5、加拉太书6:14 （ 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。）指人间各种活动价值观的一种判断。加拉太书4章9节“世上的小学”指世上最基本的教训，这些教训就是又有禁欲又有各种的安息日规条，各种的礼仪等等。

      保罗论律法的观点

      保罗在腓立比书说自己在律法上我是无可指摘的，在罗马书讲不能靠律法称义之间的矛盾。

      腓立比书那一边，他说我是无可指摘的，那个是站在以他做法利赛人，他信耶稣以前，所对律法的了解，对律法的功用，他认为是无可指摘的。那么罗马书这一边，是在他做基督徒之后，站在基督徒的角度，来看神的律法，以及他到底行出来没有，结果发现是行不出来。

      律法真正最中心的就是申命记6章讲的以色列啊，你们要听，耶和华是你们独一的神，你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神。
      诫命律法，神颁布的目的是爱神，爱神是保持信服神的心，真正尊神为神，这个信服神的心产生爱神的心。

      律法赐下是干什么的？律法不是来创造人跟神的正当关系，律法是维持人跟神应该有的，已经有的信服敬爱的正当关系。

      人跟神最基本的正当关系是信服神的关系，这就是最基本的关系。

      不是回到字句的遵守，而是回到神面前，信服神敬拜神。