09进化？退化？神化？

二十五、理想的家庭

现代社会心理学对家庭生活的看法，原来从进化论的立场，家庭乐竟然是演进于几只猴子在那里抓虱子，难怪在现代家庭中，就是彼此吹毛求疵，男女争权，父子斗争，大人凶起来像个齐天大圣，小孩子顽皮起来，像一班小猴子，家庭看像原始洪荒的动物园。

家庭生活的质素

这种野蛮的生活，难道真的是家庭中理所当然的吗？家，难道就是个不得已要回去的旅舍吗？是个热得要命的火药库吗？是个冷若冰霜的雪柜么？是个吵无宁日的战场？或是噤若寒蝉的冷战地带？什么是家最重要的质素？十二岁的男孩子流离在大城市的红灯区说：「我家里没有爱。」；一位快结婚的青年男子说：「我只希望有个充满爱的家。」；离了婚的青年女子说：「我在寻找一种不变的爱。」。美国有一次统计，一周内，以手枪自杀的人，有两组年龄的人最多；青少年与六十几岁的人，他们自杀原因：没有爱！这是现代人的悲剧。生活越科技化，越充裕，情就越薄。再加上「不法（暴力）的事增多，许多人的爱心便渐渐冷淡了。」，这是主耶稣在二千年前预言了的，所以九岁的孩子会把五岁的孩子从高楼上掷下摔死。

原来的计划

其实造物主原来计划并非如此。人类受造时是照祂的「形像」（即内涵）和「样式」（即荣耀）造的，所以每一个人都有他个别的尊严和价值，没有一个人是别人的附属品。神赐给人类的第一个人际关系，不是母子，不是兄弟，不是朋友，乃是夫妻。我们也指出进化论要解释两性的起源是十分牵强的，因为进化论说简单生物都是单性的。两只生物各自进化至男女性之差别并非小事，而经过如此不同的演变之后，它们的基因竟然仍能互相吻合，还可以交配生子！

独居不好

夫妻是要作伴的，可惜今日多少夫妻天各一方，各自追求自己的理想，同床异梦，结婚几十年后竟是陌路人。现代的人勉强同居，老伴互不交谈，连早安都没得说的，比比皆是。如今我们华人更是追上西方社会的离婚率。圣经传道书四章有段辛酸的话：「有人孤单无二，无子无儿，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足；他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。」所以他需要个「配偶」。这字意是「一位与他有同样的地位与价值的，与他面对面站在一起。」。男女的功用虽然不同，但圣经肯定了男女的地位是平等的。又说：「然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。」（哥林多前书十一章）。神的安排是很实际的，祂「使人沉睡」，「于是取下他的一条肋骨（原文作一边），又把肉合起来，耶和华就用那人身上所取的肋骨（一边），造成（设计）一个女人，领她到那人跟前？C」（创世记二章），所以男女既是从同一个材料造的，遗传基因自然相同。

配偶帮助他

※这是夫妻之间的功用，既然说帮助，明显被帮助者（男人）独居时有所不完全，有需要帮助之处。独行独断，唯我独尊的大男人，不单扼杀了妻子的成就，也把自己放在假老虎的痛苦里面。所以今日有不少心理治疗，强调男人「一场好哭」的释放性。「男儿流血不流泪」的原则叫多少男人心灵的疤痕不得开解。那互助的关系，在传道书四章有个好的描写：「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。」夫妻在家庭，甚至在事业上分工合作本是美事，要紧的是彼此尊重，一同承受那功劳果效。可惜今天多少夫妻是，好的归我，坏的归你，连生下来的儿女，好的是像我家，坏的是像你家。不能说这是我们一同的，好的是彼此的努力，坏的是大家还要用功夫。「若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。」。人生的道路总有坎坷的。从里面软弱时，我们的配偶是否可以扶起我们？丈夫灵性退步时，妻子是否能在祷告里，话语上，流露出爱的表？把他扶起来？神所赐给我的配偶诚然成为我软弱中的力量、迷茫中的提醒、痛苦中的安慰。「再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？」这是明显的，家必定要有温暖，因为那热力是爱，寒噤孤枕自然是冷清清的了。一对夫妻之间感情常常可以从他们儿女的反应中见到。君不见在一般正常有爱的家庭里，黄昏之际，连十几岁的儿女都喜欢堆在父母亲的床上，赖着不走。他可能平常不与父母亲交谈，但那一时间却不动声色地挨过来。对我们的家庭来说，那是我们家庭灵修大好的时光，一个人实在难，但是夫妻若有活泼生命的爱，外来的压力只叫彼此同心，共同奋斗。可惜今天不少家庭遭遇外来的？力时，立刻就崩溃了。夫妻各自在外面受了些气,就回家对亲人发泄，一个大好的互助机会，变成互相摧残了，原因是缺少了这段经文的最后一句：「三股合成的绳子，不容易拆断。」当人际关系是建立在以造物主为中心时，他生命的力量，爱的火热，就把两下合而为一了。　

二人成为一体

夫妻应当是一心一意，一致行动的。医学上我们见到父亲提供一半的遗传基因，母亲也提供一半的遗传基因，合在一起就产生了一个婴孩，是一个新的个体。家庭里，男家提供了一份子，女家也提供一份子，合在一起就为一个新的家庭单位。从此男家父母为我们的父母，女家父母也是我们的父母，对双方我们都同心地回应，同样的孝敬，这是理想婆媳关系。

惟愿家家都可以回到天父原来的计划，成为爱之窝。下回我们看看人类原始的家庭怎样给罪破坏了。　　

二十六、问题来了

现代人面对的一个严重问题是基本家庭单位崩溃。社会心理学家有些归咎于工业化的社会，破坏了以家庭为本的农业社会；有人归咎于现代生活之流动性，缺乏了归根溯源的向心力；更有人以为是对过去封建社会的一种反抗。

根在那里

圣经却很清楚地指出根本是在乎人类离开了造物主原来的计划和供应。「因为爱是从神来的。」（约翰一书7节）。今天多少家庭不知道什么是爱，青少年到处寻求爱，因为爱已经歪曲了、污染了。所以破裂家庭的孩子，长大了常常也会导致自己家庭破裂，因为未曾经历过真正的爱。创世记三5撒但（就是敌挡造物主的邪灵）游说人类：「你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」，这是人类原来的罪：第一．就是要像神，自己要作造物主，以为自己可以供应自己（神一字原文作能力的源头。）。第二．「知道」原文意思是「判断」的意思，所以禁果称为「分别善恶树」，就是要自己决定一件事物好坏，而不是客观地根据真理，就是造物主所定的原则，自己要做立法的主宰。谁不知竟把自己从生命和能力的源头切断了。这种我行我素，随着心中所喜好的和肉体的情欲去行的态度，岂不是我们每一个人的本性吗？这是问题的根源。

我就害怕

创世记记载「他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。」，人类原是在神权能的保护之下，带着祂的荣耀（创一章「样式」指着神荣耀的形状），如今神荣耀离开了，只见到彼此的软弱和污秽。因为自我的形像污染了，真我不见了，自暴自弃，作贱了自己，没有让造物主来肯定自己的价值，正如今日的光景。这样彼此就不能坦诚了，人际关系，甚至亲如夫妻，都要遮遮瞒瞒。对造物主，就是慈爱的天父，现在是害怕「躲避耶和华神的面」。有多人不肯谈论造物主和永恒的事，因为一「讲论公义、节制、和将来的审判，就甚觉恐惧说：你暂且去吧！」，虽然如此，人类历史以来，神还是呼唤人说：「你在哪里？」

是她作的

问题来了，始祖亚当的回应是：「你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创三15节），其实女人和撒但对话时，男人也在的，并没有提出异议。如今却不单把责任推在女人身上，还怪造物主给了他妻子！怨天尤人，这岂不是今人仍有的态度吗？女人也是一样，一口推给撒但：「那蛇引诱我，我就吃了。」都是因为有魔鬼我才会犯罪，其实都是自己亲手做的，自己的心下了主意，自己的口说了，自己的脚走上了道路。圣经说「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」（雅各书一章）认错实在是不容易，今日有多少的纠纷，只要各人真诚的认错道歉，自然迎刃而解，但是多少人的道歉是：「对不起，我又发脾气，你若不讲那句话语我就不会了！」，连自己发脾气都怪上了别人。

仇敌是谁

圣经从开始就告诉我们人类真正的仇敌是撒但，或称魔鬼，就是敌挡造物主的邪灵，在创世记第三章以一条蛇的样式出现，它的心愿就是要破坏神在爱中的杰作人类。这关系特别强调女人，可见人类历史中，人们在撒但之欺骗下对女人之摧残比比皆是，从华人清朝的缠足至泰国的童妓，以至无数家庭里的虐妻，都是真实的例子。人类既然自作主张，不要造物主，彼此的关系就不正常了。神对女人的话是：「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」，夫妇本来是平等互助的（配偶帮助他），现在是互用心计，不择手段。「恋慕」或作「缠住」，有多少女人不知道什么是真爱，也缺少有生命的爱，要用物质、巧计、色情来缠住赢得男人的爱。结果是失望了，不能坦诚相对，彼此尊重，纯真地相爱。家便变成勾心斗角的战场，儿女受害，长大后继续这恶性的循环。但是神却留下一线曙光，祂对蛇说：「女人的后裔（单数）要伤你的头，你要伤他的脚跟。」（创三），从女人而出的后裔，虽然撒但要伤祂的脚跟，祂却要伤（压碎）撒但的头。四千年后，神的儿子耶稣基督诚然「为女子所生」，仇敌撒但在十架上咬了祂脚跟，但是透过主在十架上的钉死，祂却压碎了撒但的头！

生命的苦楚

圣经创世记三章继续提到人类因罪（就是把自己从造物主生命和能力的源头切断了）的苦楚，两方面都是与生命有关的。先是女人有怀胎和生产的苦楚。生养众多原是神祝福，带进新生命，原是个快乐的庆祝。但是如今生命已经不完全，有死亡败坏的因素进来了，生命的产生成为一场斗争，是苦楚的。医学界到如今仍然不能完全把怀胎和生产的苦楚除去，虽然有各种的药物可以稍微减轻苦楚，但却不是没有副作用，所以今日文明的西方社会又在喊「自然生产」（Natural Childbirth）的口号。对男人有话说：「地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦（苦楚），才能从地里得吃的」。人类既是地的管理者，他们的决定自然影响了地，叫败坏死亡的咒诅也临到地了，所以「天地都要像衣服渐渐旧了。」（诗篇）；「受造之物仍然指望脱离败坏的辖制。」（罗马书八章21节），这是维持生命的苦楚。本来我们的生命有能源之供应，取之不尽，用之不竭，在那原始的乐园里，各种悦目可口的果树，包括那供应生命的生命树，是神叫它们长出来的，现在「必终身劳苦」，「汗流满面才得餬口」，地须要耕种，不然就长出荆棘和蒺藜来。人类本来「管理看守」，轻而易举，但是现在变成要劳苦担重担，这是人宁可不要生命（不吃生命树的果子），而选择要自己成为神（吃了分别善恶树之果子）的结果。直到如今人类管理世界还是「挖肉补皮」、「满目疮痍」、环境被污染、能源的滥用、水泉被蹧褟、动物被残杀等，都是因为人离开了造物主，那样我们就没有能力，方向和原则了。　

二十七、初信者参考资料

决志邀请
耶稣做救主的祷告

亲爱的天父，我赞美您，
耶稣基督，我感谢您。
您是创造宇宙的真神，降世为人，
因为您爱我，
为我的罪死在十字架上，
流宝血洗净我一切的不义，
从死里复活，叫我得新生命。
我诚恳的请求您，
请主耶稣基督进入我心中，
做我的救主，管理我的一生，
请您赦免我的罪；
就是我自作主张，没有遵从您的话。
从今以后，我要遵从您的话。
求您赐我永生，就是您的生命。
赐我圣灵，引导我进入真理。
赐我您的平安和喜乐，
让您的爱充满我的心，
求您看顾我的家，叫我们全家归您，
享受您的爱，带领我的前途。
我这样祷告，
是奉主耶稣基督的名求，
阿们。

初信者参考资料

若你已经诚恳的邀请了耶稣基督成为你个人的救主和生命之主宰，已经请祂赦免你的罪，也愿意悔改归正。下面一些资料可以帮助你明白一些常用的词句：

* 天父：

我们的生命是创造主所造的。祂爱我们，是天上的父亲。

* 耶稣：

大约二千年前，有一婴儿诞生在犹大地的伯利恒城，祂名叫耶稣，是天使传讯要祂养父约瑟给祂起的名字；意思是救主，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣是从天父而来，祂与父原为一。

* 基督：

受膏者之意思。犹太人差派某人当国王，祭司或先知都以膏油倒在那人头上为记。「基督」和「弥赛亚」同是受膏者之意。基督是希腊文，弥赛亚是希伯来文，即奉差遣者。耶稣是这位奉差遣来完成救恩者。他兼有国王、祭司、先知三职。国王──他是万王之王，因祂是造物主。祭司──祂为我们代求，作人神之间的中保。先知──祂传达天国的真理。

* 真神：

神──大能者，一切能力从祂而来。只有创造宇宙的主才是真神。因万物是祂造的，所以万物也是属祂的，除祂以外，别无真神。祂是生命之源，我们的生命是祂造的，祂是管理天地之主。

* 降世为人：

耶稣本在天上极美之处，但祂为爱世人，自愿降世为人，取了人的形状，但是，祂虽有罪身（我们）的形状，却是无罪。耶稣的历史性是无可否认的，全世界都公认。在二千多年前有这么一位奇妙的人出现在历史上，所以全世界公用祂的降生为划时代的纪元。今天每次我们写信，写支票或任何文件都有意无意的纪念祂的降生。

* 耶稣爱我：

耶稣的降生是爱的表现，祂的一生也传达了祂爱世人。祂的代死更是显明了祂的爱。

* 为我的罪死在十字架上：

耶稣自己并没有罪，这是祂的朋友和仇敌者同意的。祂为我们的过犯受害，以自己做赎罪祭，义的代替不义。十字架是历史上用了约二百年的一种残忍酷刑。受刑者被钉在十字形的架上，极其痛苦，慢慢的死（几天），但这死法却是圣经在耶稣之前千年就预言，祂要被举起来，手脚被扎，骨头脱节，但骨头一根也不折断。

* 流宝血洗净我一切的不义：

耶稣为我们流血，以这血立了新的约。这约立了，不能改。任何人承认耶稣是为他流血，上帝就照着这约洗净这人一切的不义。凭着耶稣的血，藉着人的信，显明上帝的义，也称信耶稣的人为义。耶稣是赎罪「羔羊」。羔羊盖在「我」之上即成「义」。

* 从死里复活：

犹太人的历史家，就是与耶稣同时代的历史家，他并不是耶稣的朋友，但是他很客观的记载了耶稣复活的史实。当代还有很多的见证人，目睹耶稣死而复活后升天。耶稣是历史上唯一死而复活后，没有死的人。

* 叫我得新生命：

耶稣的复活，证明祂是生命之主，也证明祂已胜过罪的权势──死亡，祂是那造生命的永生上帝。在耶稣基督里的人也都要复活，胜过死亡。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

* 诚恳：

造物主尊重你我，将决定的主权给你我，没有任何人可以为你作决定，你必须为你自己作出决定，我也是如此。当你诚恳邀请耶稣时，祂就应允你的请求。

* 进入心中：

心是代表整个人。

* 做我的救主：

救我从罪恶里出来，救我从敌挡上帝的魔鬼手中出来，救我进入祂里面，祂比万有都大，谁也不能从祂手里把我们夺去。主──主人的意思。

* 管理我的一生：

我们是请耶稣做救主，做我一生的主人，不是仆人，所以我的生命交给祂管理。祂是我生命的主人。我不是说：「耶稣，你替我做」，而是说：「耶稣，你要我做什么，我愿意遵从您。」

* 赦免我的罪：

罪──没有达到标准。我没有达到造物主的标准，请祂赦免。

* 自作主张：

自立标准，自我中心；我觉得好，我喜欢，我就去做。

* 没有遵您的话：

造物主有话留下（圣经），定下做人的标准。我们没有遵从，甚至没有去读，所以我们就会自作主张，我行我素。个人的问题，家庭的问题和社会的问题，都基于此。祂是创造宇宙万物的，祂才知道世界如何处理，人生如何处理。我们不遵从祂的话，自以为聪明，但其实我们不够聪明，所以无法处理得完美，就如处理汽车，如果我们不遵从造车者的话（车子是他设计，他知道如何处理）应该用无铅汽油我们不用，用了牛乳，车子就有毛病了。人生也是如此，唯有遵从造物主的话，才能美好，免受亏损。

* 从今：

悔改，改变方向，立志。

* 遵从：

真信心必有行动，遵从才是真信。

* 永生：

我们一旦请耶稣基督为救主，祂的生命就进入我们。祂的生命是永远存在的，所以我们也得到永生。意即，我们也得到那能够生存在上帝国度里的生命。

* 圣灵：

真理的灵要在我们里；引导我们进入真理，叫我们想起耶稣的话，照着天父的旨意，为我们祷告，叫我们明白圣经的话，提醒我们遵从圣经的话造物主（神、上帝）是一位，但圣经介绍祂为圣父、圣子、圣灵三个位格。我们有限的头脑未能完全了解无限的上帝，我们只能接受祂的自我介绍。圣父、圣子、圣灵是一神、一名、同等、同荣。（受洗时奉圣父、圣子、圣灵的名，这名是单数的）因人智慧有限，未能了解无限的造物主所以描述为「三位一体」；就如我们描述「地心吸力」，并不表示我们了解。

* 引导我进入真理：

耶稣应许请祂为救主的人，就得祂差来的圣灵。圣灵要引导我们进入一切的真理，指教我们一切的事。

* 平安：

耶稣应许跟从祂的人有平安。祂留下平安给我们。祂将祂的平安赐给我们。我们可以凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉祂，祂会赐给我们出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念。在世上虽有苦难，但我们可以放心，因在主里有平安，祂已胜了世界。

* 喜乐：

耶稣应许信祂的人有喜乐，这喜乐也没有人能夺去。

* 爱：

我们信耶稣，是与祂建立爱的关系。祂爱我，为我舍命，解决我因罪而有的问题和损伤。我爱祂，愿意以祂为主，遵从祂的话。真爱是恒久忍耐，又有恩慈；不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处。不轻易被激怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。

* 家：

家是造物主所设立的，为了我们的益处。但今天有多少家庭成为痛苦的源头，这都是因为人没有遵从设立家庭者的设计，自作主张，自以为是，用自己的方法来处理，所以家变成了苦海。现在我们回头是岸，不再自作主张，而是遵从主的话，家可以成为爱之窝。

* 全家归您：

这是多好的事，全家遵从主的话，不再四分五裂，任意而行，全家以基督的心为心。如果你是家中唯一一位信耶稣的，那么你是福气的导管，让耶稣改变你，叫你成为一位像耶稣的人，满有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈﹑良善、信实、温柔和节制。家人看见你的新生命，也会羡慕。

* 前途：

没有人知道前途如何，但爱我们的造物主掌管一切，让祂带领，祂应许叫我们有前途，有希望。因为祂向我们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。

* 奉主耶稣基督的名：

耶稣应许我们奉祂的名求，祂必成就。当然这不是说，我们求任何什么，只要加上这么一句，祂就必成就我们所求的。因为奉祂的名包括「在祂的范围里」和「照祂的旨意」在内。

* 阿们：

「实在」、「真实」之意。我是真诚的祈祷，耶稣是真实可信的。

* 享受神的爱：

你已经接受了耶稣的救恩和祂永远的爱，从此可以在每天的生活上享受祂的爱。要享受祂的爱也必须爱祂，因为爱是双方面的。

* 如何爱神？

耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他；我也要爱他，并且要向他显现。」（约翰福音十四章21节）

* 起步：

「有了我的命令」：每天读神的话才知道祂的命令。请读最基本的命令：十诫（出埃及记二十章3-17节）。「你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神，其次是爱人如己」（马可福音十二章30-31节）。

* 实行：

请先读马太、马可、路加、约翰四福音，连读多次。熟悉耶稣生平，知道祂的言行思想，在日常生活以祂为榜样。每事自问：「要是耶稣在我的处境，祂会说什么？做什么？祂会要我说什么？做什么？」

* 沟通：

常常与神保持联络：祷告「将一切挂虑卸给神。祂顾念你，会赐给你喜乐平安。」请读腓立比书四章4-7节。

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圣经是神给我们的话，是真理，也是最高的权威让你熟悉「神口里所出的一切话」。四福音熟悉之后继续謮完新约和旧约，读越多次越好。有时快读以知道大意，有时细读以知道详细。每次读完一段就自问：「这段讲什么？」「有什么意思？」「与我何关？」

读之前祷告请耶稣指示教导，读后祷告回应刚才所读的。

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵、魂与身体得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指责。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。

附一．进化论与创造论的基本区别

—	进化模型	创造模型
1	物质的来源 无创造者	物质的来源 有创造者
2	进化仍在进行 复杂度 组织度	创造已经完成不增不减，好各从其类死亡　所以复杂度↓
3	地球变化： 古今一致 速度一样 「现在是过去的钥匙」	地球上变化：剧烈性之变化 最具影响力：死亡（创3章）洪水（创7章）地分开（创10:25)

附二．进化论与创造论的基本预测

—	—–	进化模型	创造模型
1	生命来源	无生命到有生命	生命→生命，各从其类
2	各种生物	不断演变	不变他类，各从其类
3	新类	不断出现	因各从其类无新类 因死亡因素有绝种
4	基因突变	有益生物 更适生存	有害生物，生存力弱 因原来设计：好
5	天择	有创造力 导至新类	有维持力 维持原来的设计
6	化石记录	有无数过渡生物 不完整到完整	没有过渡生物，类与类别之间有跨不过的鸿沟 因各从其类，完整突然出现
7	人的来源	猿到人	独特的创造
8	地球年龄	极长久	不必极长，视创造者能力