08危机四伏的呼召

第二部、失去敬畏之险（忘记神是谁）

第8章：熟悉而忽视

他相当就事论事地说着，不知道自己说的话意味深长，但在我的脑海中却挥之不去。他是一项全美事工的领导人，我们在开会讨论这项事工的合作关系时，我兴奋地分享着在世界各地教会看到的情形。他竟说：“我不认为有什么事情会再让我感到兴奋了！”我的职责不是答话，但马上在想：“你最好兴奋起来，你是带领事工的人，要是自己都不兴奋，干脆不要做这件事了！”他对侍奉已经失去了兴奋与期待，只是日复一日、毫无喜乐地尽义务而已。处在这个节骨眼，是多么不幸和危险的事啊！

这种心态或许始于在神学院进修时，习惯了对每个信仰要素加以审视吧！或许在某个时刻，神的荣耀就是看起来不再那么荣耀了！或许是生活在研究神学的团体里，兴奋感开始鲁钝、惊叹感开始麻木了吧？或许是圣经被贬抑为仅为解经和响应的神学手册吧？或许连神本身都变成神学研究和理解的神性存在体，而不是荣耀的主吧？

这多半是因为“熟悉”的动力所致。伟大的普林斯顿教授及神学家华菲德（B.B.Warfield）写了以下这些话给他的学生：

的确，常有人说，神学生最大的危险，就在于他要经常接触神的事情，由于习惯了，这些事对他就显得稀松平常了。正如一般人呼吸空气和沐浴在阳光下，却从来没想过：他虽然作恶，美善的神仍然让太阳为他升起；他虽然不义，神仍然降下甘霖给他。所以，你甚至有可能在使用教会圣殿的器物，却从来没想到超越这些俗物之上的事。神的话语告诉你神奇妙可畏的庄严或荣美，但对你却可能只是一堆希伯来文和希腊文，句子里带有词源、变形字或连接词。你所建构的“神救赎行动的奥秘”论文，可能对你只是一个个逻辑的典范，有着前提、结论、适当的结构，毫无疑问，极其中肯，但对你却没有进一步意义，只是中规中矩的逻辑推论而已。神以无比威严步入祂的救赎计划中，对你可能只是一连串历史事实，以奇怪的方式对社会和宗教产生交互的影响，指出人们会用心揣测的议题，但这也只是像其他发生在时空里会引起你注意的事情而已。这是你极大的危险，而你知道吗？你的危险在于：竟然把宗教上最伟大的事情视为平常！你知道对别人而言，这是特权吗？其他人饱受生活的艰辛压迫，陷在为五斗米折腰的挣扎中，被人世间致命的压力分心，匆匆忙忙为世上的工作奔波，很难找到时间和机会停下来思考是否有神、有宗教，以及如何从辖制他们的罪中得救等。而你生命中的氛围就是这些，你每个毛孔都在呼吸这些，就在你身旁环绕着你，从四面八方施压给你。对你而言，把它视为稀松平常是最危险的事！愿神赦免你，因为你正处在对神感到厌烦的危险中！

不论何种型态，这对每位在侍奉中的人，都是多么有力的警告：“最大的危险就在于他经常要接触神的事情！”什么危险？答案就是：熟悉神的事导致你失去了对神的敬畏！你花这么多时间在研究圣经，却不再对它伟大的救赎和广博的智慧感到兴奋。你花这么多时间解释十字架的赎罪大功，却不再为自己的罪感到悲伤，为神的救恩满怀喜乐。你花这么多时间培训别人，却不再为自己蒙神拣选成为耶稣基督的门徒感到赞叹欢欣。你花这么多时间解明圣经的神学，却不再记得它的终极目标是个人的成圣。你花这么多时间在所属教会的事工策略和计划上，却不再对时刻引导你的至高创造主发出赞叹。你花这么多时间默想带领别人崇拜是什么意思，私底下却不再对神存敬畏之心。所有这一切都变得这么规律和寻常，以致不再感动你了。不幸的是，在你忙碌的侍奉表中，你几乎不再留意到神那无比奇异的恩典了！

艺术家曾探讨视觉疲劳的效应，意思是：你对某样东西看得愈多，实际上就更“看不到”它。你第一天开车去上班时，留意到所有的景象和声音，你看到美丽的古树园林和角落那栋现代的时尚跃层，但开了二十趟之后，就不再留意了，只希望车阵赶快移动，好让你上班千万不迟到！有些事已经不可避免地发生了，但这是不好的。你已经视若无睹，不再感动和感谢。过去吸引你的美丽仍然存在，但你看不到，也不再称赞没看到的东西。在侍奉中，有什么比带领侍奉的人失去对神的敬畏更危险的吗？请容我继续说明。

《诗篇》第一百四十五篇是一段有关敬畏的经文，让我们由此开始吧。

我的神我的王啊！我要尊崇祢！

我要永永远远称颂祢的名！

我要天天称颂祢，

也要永永远远赞美祢的名。

耶和华本为大，该受大赞美，

其大无法测度。

这代要对那代颂赞祢的作为，

也要传扬祢的大能。

我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为。

人要传说祢可畏之事的能力，

我也要传扬祢的大德。

他们记念祢的大恩就要传出来，并要歌唱祢的公义。

耶和华有恩惠，有怜悯，

不轻易发怒，大有慈爱。

耶和华善待万民，

祂的慈悲覆庇祂一切所造的。

耶和华啊！祢一切所造的，都要称谢祢；

祢的圣民，也要称颂祢，

传说祢国的荣耀，

谈论祢的大能，

好叫世人知道祢大能的作为，

并你国度威严的荣耀。

祢的国是永远的国，

祢执掌的权柄，存到万代。

凡跌倒的，耶和华将他们扶持；

凡被压下的，将他们扶起。

万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。

祢张手，使有生气的都随愿饱足。

耶和华在祂一切所行的，无不公义；

在祂一切所作的，都有慈爱。

凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，

耶和华便与他们相近。

敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，

也必听他们的呼求，拯救他们。

耶和华保护一切爱祂的人，

却要灭绝一切的恶人。

我的口要说出赞美耶和华的话；

惟愿凡有血气的，都永永远远称颂祂的圣名。

在这首诗篇里，首要的世界观是什么？就是：神设定每个人每日生活在对祂的敬畏里。这表示神要每个人每日以最深入、最能塑造生命、最实在的动机来敬畏祂；这是每个人的呼召，是每个人的保护伞，是每个人生命里界定和形成其他实体的实体，而这在功能上看起来像什么呢？

它应该以某种方式来激发我所言所行的每件事。敬畏神应当是我思想什么、渴望什么、如何对待妻子和教育子女、如何工作或处理财务的理由。它应当建构我对产业、地位和权势的看法，形成和激发我与亲属和邻居的关系，指引我作更广大群体里的好公民。它应当形成我看待自己和期望别人的方式，提升我走出沮丧的黑暗时刻，成为我最乐于庆贺的根源。它应当使我更有自觉，更为自己的罪忧伤，因而更有耐心及温和地对待他人的软弱。它应当在我脱离所归属的群体时，赐我无从以其他方式和智慧得到的勇气，掌管着我存在的每一领域。

还有，敬畏神也必须主导我的侍奉，因为在耶稣基督的福音里，其中一个产生作用的重要宣道恩赐，就是使人回到对神的敬畏里。一个没有生活在敬畏神里面的人，绝对是生活在很危险的境况中。他是失序脱轨的，想在草地上驱动生命列车，甚至不自知！在这里的属灵危机是：若缺乏对神的敬畏，很快就会以“敬佩自己”来取代；若不为神而活，唯一的选项就是为自己活。所以教会必须被神使用的一项主要事工，就是要让人转回到原先受造的一件事：活在对神坚定、喜乐、忠诚的敬畏里！

这表示牧者的每一篇讲道，应当带着对神的敬畏来准备、来传讲，目的是要激发听道的人产生对神的敬畏。教会的儿童事工必须以点燃幼童对神的敬畏为目标；青年事工必须超越把圣经当作节目，竭尽所能地帮助年轻人看到神的荣耀并以荣耀神作为他们活着的目的；妇女事工必须不仅给妇女有个地方彼此交谊和做手工，而是帮助她们脱离自我以及无数啃噬其内心的私利，而敬畏神提供了这样的拯救之道。男士事工必须认知，许多男人的内心对神的事情冷淡，必须刺激他们面对自己被造时的身份，并以谦卑的热诚来为神的荣耀而活，而非为自己的荣耀而活。宣教和布道必须以敬畏神为导向。要记得，保罗论到这是十字架的因由。他说，耶稣来是为了“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5:15）。

敬畏神是其中一件使教会免于脱轨、免于被许多转移会众的活动目标分散注意力的事情。敬畏神把“神学”放在适当的位置；神学极其重要，但神学若没有在人心里产生对神实际的敬畏，那么，对神学的任何敬畏都很危险。敬畏神把“教会的事工策略”放在适当的位置；我们不是要信靠策略，而是要信靠伟大荣耀的神，祂是教会的头，是我们要努力追随的领导。敬畏神把“事工的恩赐和经验”放在适当的位置；我们无法对拥有的恩赐自傲和自满，因为这些恩赐若不是我们所服侍的那位荣耀恩典的神所赋予的，就没有力量来拯救或改变任何人。敬畏神把“音乐和圣礼”放在适当的位置；是的，我们应当以合乎圣经的方式带领人投入敬拜，但若没有圣灵庄严的同在，来推动和应用我们想作的事，就没有能力真正吸引人心。敬畏神把“建筑物和产业”放在适当的位置；建筑物的建造、维护及使用，是很重要的课题，但建筑物从来不呼召人或称任何人为义，惟有可畏至高恩典的神能够这么作。敬畏神把“历史和传统”放在适当的位置；是的，我们应当感谢神过去行事的方法，也应当记得祂视为重要的事情，但不要停留在历史上，而是要安息在荣耀的神里，祂昨日、今日到永远都是一样的！

我们这一代应当尽所能将神的作为、荣耀推荐给下一代，使他们能够从大过那些典型的自己选择的荣耀中得到拯救和激励。

如今，若是“熟悉”产生的盲目已经有效夺去了你对神的敬畏，你很难以这种方式来讲道和建造教会的事工，很难在侍奉上给出自己没有的东西（这是本书的重要主题），很难不以控制你内心的东西来侍奉。你的心若以敬畏神的态度来看重和尊敬周遭的人，就会不知不觉以尊重人的方式来侍奉；你的心若受“想要控制周遭的人及环境”的威力主导，就会想在侍奉中掌控；你的心若畏惧人胜过敬畏神，就会在侍奉中竖立围墙来保护自己，并在公开面貌及私下生活之间筑起壕沟；你的心若受“敬畏神学的正确无误”而不是受一切神学中心的“敬畏神”所推动，就会是一个无法好好牧养会众的神学守门员；你的心若嫉妒别人的事工，而不是受敬畏那位呼召你和给你恩赐的神左右，就会对神呼召你去的处境和场所不满意。

要再次记得，你所从事的侍奉绝非仅由恩赐、知识、技巧和经验塑造，也始终受到你内在真实心态的塑造。这是为什么认知“教会侍奉是极大的荣耀之战”是那么重要。在你侍奉中的每个处境、场所和关系，都有塑造你侍奉、“吸引你心之荣耀”的争战在进行；这是在“敬畏神”以及“敬畏你周围神所造的一切事物”之间的争战。若不是“敬畏神”吸引你和你的侍奉，你就会被某种制造出来的敬畏吸引。要记得，在受造物中，任何荣耀都是神所赋予的，它的功能就像手指头，向你指出应当掌管你内心的那个荣耀，就是“神自己”！

事实上，许多牧者对敬畏麻木，把敬畏混淆，受敬畏诱拐；他们看着荣耀却无视于任何荣耀；他们行礼如仪，因为不知道还能做什么；他们传讲无聊、不能振奋人心的福音，让你奇怪怎么那么多人打瞌睡；他们善于辩论教义上的细枝末节，却不是激发人看到神的奇妙；他们被下一个侍奉异象或策略计划激动，而不是惊叹恩典进入破碎心灵的伟大荣耀。对他们而言，侍奉上的正确、成功、掌控、好评、保证所带来的荣耀通常更具影响力，胜过敬畏神的同在、主权、大能及慈爱。许多牧者失去了他们的敬畏而不自知，或是不知道该如何恢复对神的敬畏。

敬畏神的实际侍奉果效

牧者内心对神的敬畏所产生的诸般结果，对有果效、荣耀神及能倍增的侍奉是极为重要的！以下是你的清单。

1）谦卑

没有什么比未加抗辩地站立在神威严的荣耀面前，更能使你站对位置，矫正你的扭曲自视，拔除你的狂傲不羁，压下你的自以为义。

在祂的荣耀前，我自己和任何人都是赤裸敞开、毫无可夸的。我只要跟别人比较，总是能够找出某人的存在就是在证明我有多么正直；但若把我那污秽破布般的义与神那纯净无瑕的义相比，我就会想要逃跑，躲在心碎的羞耻里。

这正是在《以赛亚书》第六章，发生在以赛亚身上的事。他站在神荣耀的宝座面前说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（5节）以赛亚在这里说的并不是刻板的宗教夸张说辞，也不是想用这么谦卑的说法来取悦神。不是的，在神威严的荣耀及圣洁的光照下，你正确地看清自己，并深切需要惟有神恩典的荣耀才能够提供的拯救。

在侍奉的道上，有太多牧者在某处忘了他们是谁，他们对自己过度膨胀、扭曲、浮夸的看法，不但令人难以接近，还常以不合乎圣经真理的所思、所望、所言、所行来当作有理。我过去经常一再落入那样的状态，在那种时候需要从自我中被拯救。当你太敬佩自己，就会不知不觉成为自义、自负、掌控、论断、固执己见的教会霸主（无论你怎么说服自己，这都是为了主的荣耀而作），想要建立一个由你霸占宝座的王国！

2）柔软

惟有敬畏神才能够在心里产生谦卑（亦即留意到自己的罪以及迫切需要恩典），然后产生牧者的柔软来对待周围实际需要同样恩典的人。一个深刻体会自身需要恩典、且知道自己已经在基督里蒙恩的人，最懂得恩待别人。这种柔软在面对别人的罪时，使我能够恩慈、温柔、忍耐、体谅及盼望，而同时绝不会在神圣洁的呼召上妥协。它保守我不说出像这种无情的评语：“我无法相信你会做这种事！”或“我绝对想不到你会……”，这些话告诉我，我基本上和我所服侍的人有天壤之别。我很难把福音带给自己轻视、不喜欢或不尊敬的人。受敬畏神所激发的柔软，使我在面对别人的罪时，能够激励我从一个定罪的代理人或要求律法来作惟有恩典能够完成之事的人，变为那个恩典的导管。

3）热忱

无论事工的成败，无论我面对什么样的困难或争战，神那丰富的荣耀给了我清早起床的理由，带着热忱、勇气和信心去作神赋予我恩赐及呼召我去作的事。我的喜乐不是受制于周遭的环境或关系，我的心也不会随处受到拉扯；我之所以喜乐，因为我是蒙拣选的儿女，是万王之王、万主之主征召的仆人，祂是伟大的创造者、救赎主、至高者、得胜者、掌权者，且永远掌权。祂是我的天父、我的救主、我的上司，祂永远靠近、永远信实。我对侍奉的热忱不在于我如何被人接纳，而是出于我被祂接纳的这个事实；我的热忱不是因为人们喜欢我，而是因为祂接纳并差遣我；我的热忱不是因为我侍奉的结果如我所想的那般荣耀，而是因为祂永恒及永不改变的荣耀。所以我讲道、教导、辅导、带领、服侍，都是带着与周遭的人同样受福音激励和引发的热忱。

4）信心

在侍奉里拥有的那种信心，那种内在的幸福感和能力感，不是从对自己不恰当的自信而来，而是来自对服侍之主的认识，祂是我的信心和能力。祂不会呼召我去作尚未赐予我能力去作的事；祂对教会的健康比我还热衷。没有人比祂更有兴趣使用祂所赐给我的恩赐；没有人比祂更在乎祂的荣耀。祂是永远同在、永远乐意的神，是全能、全知的神；祂的爱和荣耀的恩典广大无限，祂不改变，祂的信实永远长存。祂的话语从不落空，祂的拯救能力绝不枯竭，祂的掌管永无穷尽，祂绝不会被比祂更大的胜过。我可以带着信心从事祂呼召我去作的事，不是因为我是谁，而是因为祂是我的天父，祂在每一方面都满有荣耀。

5）纪律

每个人在侍奉当中都有不光彩的时候，有时候你天真地期待后来证明是太过天真的事；有时候并非事工的成就或周遭人们的欣赏，让你带着纪律起床，去作蒙召作的事；有时候似乎工作的果效很少，也没有快速改变的希望；有时候你觉得被出卖，觉得很孤单。所以，将你的纪律根植在某些更深入的东西上，而不是根植在事工进行的横向评估上，是很重要的事。我在自己的生命中愈发肯定：在教牧侍奉中根植在敬拜上的坚定自律，是极其重要的事！神荣耀的存在、性情、计划、同在、应许及恩典，不管是顺境或逆境，都给了我理由努力工作而不放弃。

6）安息

最后，当我面对自己的软弱及教会的一团混乱时，是什么给了我心灵的安息？神的荣耀！我知道自己所服侍的神没有难成的事，我确信在祂里面凡事都有可能。我与亚伯拉罕都知道，在我一切侍奉中赐下应许的那位神是信实的。许多横向的因素似乎令人焦虑，但我不会让我的心被忧虑或害怕夺去，因为差遣我的无尽荣耀之神作了这样的应许：“我会与你同在！”我不需要跟自己玩游戏，不需要否认或压抑现实来让自己觉得还不错，因为祂已经以祂的荣耀来充满我的存在，我能够安息，甚至在“已经而尚未”之间的破碎当中安息。

思想、侍奉心之契机

恢复你的敬畏

我没有给你一套策略，我的劝勉是：快快跑向威严的荣耀天父那里，承认你对祂感到厌烦是冒犯了祂；求祂打开你业已盲目的双眼，时刻看到祂荣耀的完全彰显，决定每天花时间来默想祂的荣耀。你要呼求别人的帮助，并提醒自己感谢这位供应你恩典的耶稣，即使是在这个恩典几乎对你失去该有的价值之时！

心灵的默祷

读完了本章，你是否已经察觉到自己心灵的某些不寻常的动静？在这里展开你对神最真挚的默祷，等候神，写下你个人生命中的挣扎、困惑、认罪与悔改，这宝贵的一步，将带领你运向全然更新、更臻成熟的生命。