09危机四伏的呼召

第9章：有难言之隐

他习惯了不信的恶习，并告诉自己：“这只是我放松的方式！”他说服自己，这并不妨碍他蒙召去作的事。他一直告诉自己，他很努力而且很好，但其实不然。他不敢承认自己经常失眠，过去几年重了30磅，每天晚上沉迷于电视机或网络的通俗文化好几个小时来麻木自己。他生平没有积欠过这么多债务，妻子说他愈来愈暴躁和孤僻。他在家里经常闷闷不乐、负担过重，孩子说他人在心不在。他害怕开会，发现自己准备下一篇讲道时很容易分心。他办公室的门比以前更常关闭，把更多责任分派给他的行政牧师。

然而，会众当中没有人知道他的真相。他尽了所有公开的职责，从坐在台下的人眼中来看，他做得相当不错。他带领被指定要带的聚会，尽力持续地完成摆在桌上的工作。问题是，他并不是很好，在公开面貌和私下生活之间逐渐表里不一，在人前表白的信仰与多半时候掌管内心的思维渐行渐远。他和许多牧者一样，心怀不可告人的秘密，而这是一个公认“有信心之人”难以启齿的，那就是：他所作的多半不是出于信心，而是出于害怕！

或许这是教牧侍奉里不太常分享的秘密，亦即：这些侍奉有多少不是出于相信福音的真理及主耶稣基督的位格和工作，而是出于害怕？牧者很容易受到引诱，把教会的福祉背负在自己肩头上，而当他这么做时，结果就被没完没了、一再改变的“倘若……，会是……”所推动。这绝不会带来安息和喜乐的侍奉生活，而是被不符合现实、未达到目标、个人失败感、害怕后果等，弄得疲惫不堪。

多少牧者一直生活在灵里的不安当中？心头经常感到很没有安全感？暗自猜疑神在哪里，祂到底在作什么？多少牧者以自我防卫的态度告诉自己：“就这么一次，这种事不会再发生了！”多少牧者害怕承认失败，没有人可以分享萦绕心头的信仰挣扎，不能坦白面欺骗，害怕要是这么做，不知道后果会是如何？多少牧者找寻逃避、应付的方法，却不向自己传福音？多少牧者期望换个较容易服侍的场所？多少牧者带着重担回家，无力以恩慈又有果效的方式对待子女，变得善于隐藏，以致最亲近的人也感觉不到他内心的真相？多少牧者因“惧怕人”而妥协，容让某个人有太多权力来影响他？多少牧者因害怕而导致顽固、跋扈、控制，在该发言的时候缄默，该缄默的时候发言，经常假装出于信心在行事，其实是出于害怕？多少牧者敢承认他是受到害怕某事的掌控，而非受敬畏神的掌控，他在乎是否被人接纳或占有领导权，更胜于关心是否合乎圣经？多少牧者因为害怕被拒绝而软弱或瘫痪，不敢将教会的重要事工托付给别人，不敢检视自己的惧怕和动机？有多少牧者是这样的？

我们来谈论害怕

1）在堕落的世界有理由害怕

我们生活在一个堕落、被罪破坏、没有按照神的心意运作的世界。无论是从你家花园丛生的杂草、市中心或城郊危险的暴力、市府从政者的腐败、抑或亲爱的人过世，身边所有的事情都在提醒我们，这是个破败不堪的世界！由于这样，我们都是在一个无法预知未来会发生什么难事及危险的地方生活和服侍，你的得救和蒙召侍奉并没有自动给你许可证来脱离周遭的堕落。你会被周遭世界的破败碰触，并以某种方式来塑造生活和侍奉；无论是经济衰退、长老的婚外情、意外罹病或其他试炼，总之，你会面对艰难。

因此，生活在堕落的世界却忽视“害怕”的反应，是相当愚昧的。圣经的信仰并没有要求你否认现实，所以，有些事应当会令你关心和严肃以待，或令你忧伤，或因其潜在的危险而呼求你快速下决心处理。当然，“害怕可能会怎么样”有时候与你灵性健康有关，但你必须小心不受害怕掌控。《诗篇》第三十七篇8节的训示在这里很有帮助：“不要因焦虑烦躁而自招损害。”（当代中译本）如果你容许自己被惧怕掌控，就会陷在自己的麻烦当中，最后使坏事变得更糟；我们在恐慌中所作的决定，最后都会后悔。

2）与仍有瑕疵的人关连有理由害怕

与你一起侍奉以及你所服侍的人，都是仍然需要救赎、仍有瑕疵的人。你周围没有人有完全纯净的心灵，能全然免除罪恶的思想、欲求、渴望或动机；也没有人能始终说对的事情，作正确的选择，具高尚的意图；没有人能免于自私或自捧的行为，对你完全忠诚或永远支持你。因此，在基督身体里的关系是混乱且难以预料的，我们都从中经历过最满足的喜乐和最锥心的痛楚。我们若是对罪所制造出来的权力斗争、分派结党、批评论断、自私抱怨、不忠不义、四分五裂感到害怕，这才是敬虔和负责任的心态。

3）害怕可以是很好又敬虔的事情

害怕会让人谨慎，并保护在侍奉中的人免受他们里外皆存之真正邪恶的危险。害怕使人睁大眼睛、受福音驱动、与罪争战，又同时安息在对耶稣“敬畏”的恩典里；这是活在如今还在呻吟、等候完全救赎的世界的好方法。

4）害怕可以是不敬虔又危险的事情

害怕会过度压抑你的感觉，扭曲你的思想，拐骗你的渴望，夺去你的深思，使你花更多时间在担心别人怎么想，而不是关心神呼召你去作什么样的人。害怕导致你快速做出坏的决定而无法从长计议，使你忘记所知而失去对自己的眼光；害怕导致你企求掌控绝不会有的东西，不信任理当相信的人，苛求人而不是服侍人，导致你该留下时逃跑，该逃跑时留下。害怕会使神看起来很小而环境被放大，使你从人那里去找寻只能从主那里得到的东西，成为你滋生最深问题及最大怀疑的温床。你的心害怕，是因为神原本设计你过敬畏神的生活，但你不能容许横向的惧怕掌管你的内心，若是这样，就会毁坏你和你的侍奉。

5）惟有敬畏神能够克服惧怕

敬畏神才是真正的解决办法，惟有敬畏神才有属灵的能力来胜过所有掳掠你心的横向惧怕。这些“关系上”、“处境上”、“场合上”的害怕，惟有藉由更大的惧怕（敬畏神）才能够放在适当的位置，给予它合适的大小。《箴言》中明言的“敬畏耶和华是智慧的开端”（9:10）说得很好，你若容许自己被当时怀有的任何惧怕所扭曲和转变，是很不明智、不稳定又徒劳无益的生活方式；只想要减轻害怕，绝不会令你一无所惧，只会让你更害怕恐惧、更害怕警戒，至终更加害怕。惟有神被放大到超过你面对的任何事，你才能够受到保护，并实际从使你瘫痪或导致你作愚昧决定的惧怕中，得到自由。明智、稳定、免于害怕的生活，并没有要你否认面对的事情，而是从十足自由的角度去看你所面对的任何事情，并激发你对理当惧怕的那位掌管万事的全能者感到敬畏。“敬畏神”真是让你内心不再被害怕掌控的关键！

四个使牧者疲惫不堪的害怕

1）害怕自己

很少事情会像侍奉那样，全面显出你的过错、幼稚、弱点和失败，并持续向别人揭露你的软弱，让你在众目睽睽之下如履薄冰，要求你个人的谦卑，在你内心制造深刻的欠缺感，产生极度的自我怀疑。在你的侍奉里，很容易受到“害怕自己”的引诱而转移目标并受伤害。

神看见基甸因为害怕米甸人，躲在酒榨那里打麦子。祂用圣经里最讽刺的一个问候，向这位害怕的人说：“大能的勇士啊！耶和华与你同在。”（士6:12）基本上，基甸的回答是：“噢，祢要是与我们同在，我们怎么会遭遇这么多坏事呢？”神说：“我已经拣选你，从米甸人手里拯救以色列人。”基甸说：“祢一定找错人了，我家在以色列支派中是最贫穷的，而我在我父家又是最微小的，祢不可能是在讲我吧？”然而神说：“我会与你同在！”

神对基甸“害怕自己”所给予的回应，对我们很有帮助。祂不是为基甸的自信打气，不是帮助他看到可以带到台面上的比他自以为的更多。神不这么作，因为基甸的问题首先不是害怕自己不足，不，他的问题与“敬畏”有关。他对“神与我同在，而且祂能够行万事”的真正意义没有敬畏感，导致他对“要带领以色列人”的想法感到恐惧。

我在宾州斯克蓝顿市的牧会，全面暴露了我的不成熟和软弱，而且很让人痛苦的是，通常表现在公开场合。我原以为自己在神学院是个高材生，“万事俱备，只欠东风”，哪晓得神呼召我到一个很破碎又艰难的侍奉场所，用这个地方来除去我的傲气及自义，逼得我只能在祂里面找寻盼望。我很受伤、失望、疲倦、压抑、生气，还有点苦毒，我觉得神在给我设圈套，人们待我不友善，我只想逃跑。我有教育学位，认为自己可以搬到远处去办基督教学校。我向长执会宣布辞职计划，他们请我不要走，但是我去意已定。所以，下个主日当我宣布以后，一时感到轻松许多，但我那一小群会众并不轻松，崇拜聚会后很多人跟我谈话。当我比平时晚很多迈出大门时，教会中有位最年长的长辈迎面向我走来。

他靠近我，问我可否谈谈。“保罗，”他说，“我们知道你有点不成熟，也需要成长，我们知道你是有软弱的人，不过，要是不成熟的牧师离开了，教会要去哪里找成熟的牧师呢？”我觉得神像是用钉子把我的鞋给钉在走廊上了，我知道这位长者是对的，我不能离开。接下来几个月，我开始学习到，在软弱中带着“对这位给予我安全及鼓励之神的敬畏”来服侍是什么意思。我还在学习：如何在对祂的敬畏中，不再害怕自己！

2）害怕别人

你所服侍的大部分人都会爱你、感谢你，能够的话也会鼓励你，但并非人人如此。有些人爱你且对你的人生有美好的计划，有些人却认定自己是专门评论你讲道及领导力的人；有些人既忠心又支持你，有些人却暗中破坏你的教牧领导；有些人以牺牲奉献的行动投入服侍，有些人却抱怨没有被人好好服侍；有些人带着爱心跟你说实话，有些人却任凭自己随意在你背后说闲话；有些人卖力投入侍奉，有些人却始终以消费者心态来看待与教会的关系；有些人很容易亲近，有些人却很难建立关系。

由于你的侍奉总是要与人合作，也为人而做，因此在你心里，把人摆在适当的位置是很重要的。你不能够让“对人的害怕”来封闭对其他人的看法，或让你不愿意分派侍奉工作；你也不能够让害怕来容许别人设定行事计划，以致让别人控制你往错误的方向去作你蒙召去作的事工；你不能够让自己闭门造车地服侍，也不能对别人的意见太过敏感而无法带领他们。

由于所有与你一起服侍的人以及你所服侍的人，都还在对付内在的罪，以致你与他们的关系和一起的服侍，将会是混乱的。人们会伤害你并破坏你的侍奉，会不当地要求你和响应你，而在这一切中，尤其是那些有影响力和会大声说话的人，会过分放大你的想法和动机。他们会对你以及你侍奉的方式施加不当的影响，以致你不是为神的荣耀而作，乃是受到引诱，为博得他们的同意而作。或者，你不是为神的荣耀而作，而是为消除敌意或揭发他们而作。在这两种情况下，你的侍奉会被古老的恐惧——“害怕人”所破坏。

《加拉太书》第二章11～14节有力地描绘了“害怕人”的力量会转移或误导侍奉。彼得不仅妥协，还背弃了神呼召他对外邦人的侍奉（参使徒行传第十章），因为他害怕“奉割礼的团体”。保罗批评彼得的行为“与福音的真理不合”，所以与彼得对质。我们有多少侍奉的行动、反应和响应之所以转移，不是出于敬畏神，而是因为害怕人？这样的害怕有多么常使福音的工作妥协，导致人们绊跌，使我们受到引诱而言行不一致？教会设定的行事计划，有多少是出于害怕人？我们需要坦白、谦卑地继续问这些问题。

我希望能够说，我已经不再有这种害怕，但是我不能。你呢？有时候我在准备讲道时，发现自己在想：这个要点最后会让毁谤我的那个人没话说！在那个时刻，我的讲道不是出于“热衷神的荣耀”，而是“希望所说的能够让某人最后看到我的荣耀”！我知道，这是我内心一场持续的争战，而神早已赐下有力、永在的恩典。

3）害怕环境

由于你不是创作自己的故事，也不是替自己的侍奉写脚本，所以在生活和侍奉中难免有持续且难以预料的事发生；在这个无法预料的世界里，你总是生活在“神是谁”、“祂的应许是什么”、“手上无法预料之事物”的张力之间。在应许及实现的交汇之处，你必须很小心、很有纪律地保守你的心怀意念。容我说明。

神告诉亚伯拉罕，他的子孙会像海边的沙那么多，而亚伯拉罕也把自己的生命押注在这个应许上。现在，他正常的期待是妻子撒拉为他早生贵子，而且子孙满堂。但事与愿违，在撒拉能够生育的所有年间，她都无法受孕。如今他们俩已经老迈，很难认真地认为还能够得到应许之子的福气。年迈的亚伯拉罕现今活在“神的应许”及“现实环境”的张力之间。当你在神的应许及现实环境的交叉口时，你是怎么想的就很重要了。在这个交叉口，神绝不会要你否认现实，亚伯拉罕并没有否认现实。《罗马书》第四章说他“想到撒拉的生育已经断绝”（19节）。信心并不否认现实，不，这是一种“以神为焦点”来考虑现实的方式。

但这段经文还告诉你更多事情。它告诉你亚伯拉罕是怎么默想的，他不是一再投注时间在翻转环境。不，他考虑里外环境，但默想神。当他默想神的时候，即使环境还没有什么改变，他的信心却愈发增强。对许多在侍奉中的人，“等候”变成削弱信心的慢性病，因为看环境会使人害怕；问题会显得愈来愈大，使你觉得自己愈来愈小，以致遮蔽了对神的视线。但你若默想主，就会更加敬畏祂的同在、能力、信实及恩典。环境看来更小，即使事情没有改变，你还是会以更大的信心来度日。环境夺去你的默想吗？你的信心愈发软弱吗？还是，你心灵的眼睛聚焦在神？祂永远大过你所面对的任何事情！

4）害怕未来

你始终是在一种“未知”的艰难中生活和侍奉。你被呼召在生活和侍奉中信靠、顺服，并相信神会引导和供应。你我并不知道下一刻会如何，更不用说下个月或下一年了！我们绝对无法在试图想象或测度神奥秘的旨意中找到安全感。祂奥秘的旨意就是因为“奥秘”而被称之！在这一切当中，由于你是理性的人，你会渴望知道、渴望事先想清楚。然而，你愈专注在未来，就愈害怕未来，以致现在感到困惑和失去动力。

“未知”是很难的，我们要是能够知道那位长老是否会屈从制造分裂的试探，教会的财务状况是否会好转，新的讲道系列是否会被接受，年轻的宣教士是否做了该做的调适，教会是否得到许可证来搭建敬拜的场所，那就太好了！事实上，我们发现很难处理未来的问题，因为很难相信神。我们说，我们信靠的那位神掌管一切，祂知道有关未来的每件事。但我们对未来的害怕显露在“信靠祂”的挣扎上；当我们信靠祂，即使不是真的知道往后将如何，也会安息在祂的引导和关顾里。“敬畏神”真的是唯一免于害怕未来的方法！当我信靠神胜过对未知的惧怕时，即使不知道转角会迎接我的是什么，也能够安息。牧者，你把未来的所有问题和担心都承担在肩头上吗？还是，你在现有的工作中全力摆上自己，但把未来交在神大能的手中？你多常被许多的“倘若”烦扰？你是以“期待”还是以“畏惧”来迎接未知？神的同在和应许抚平了你对未来无法回答的问题吗？

下一步该往哪里走？

“害怕”是每位在侍奉中的人被呼召去打的日常战争，因为我们都倾向于在某个时候患了对神的健忘症，因为我们生活在堕落的世界，因为我们并没有写好自己的故事，因为我们被害怕掌控，这是一向清楚而既存的危险。我们都有被虏获、脱轨的时刻，都有担心多过信心、畏惧多过信靠的时刻，都有被软弱或环境压垮的时刻。我们因害怕而太过控制，该说话时缄默，该缄默时说话，不该做时去做、该做时候不做。所以，很重要的问题是：我们到底该怎么对付“害怕”？以下有四点建议：

1）谦卑承认你的害怕

“害怕”从来不因“否定其存在”而败阵下来，我知道对那些蒙召作“信心之人”以及要带领别人进入信仰的人，很难承认自己的所为是出于不信的直接后果。但是，你要承认自己的害怕，奔向那位能够打败惧怕的神，承认你并非始终记得祂的同在和荣耀，承认你在某些地方衡量环境好像祂不存在，承认你经常喜爱舒适胜过祂的荣耀，承认你有时候害怕人胜过敬畏祂。当你承认时，就会安息在祂的接纳、饶恕、能力及拯救里，祂的恩典保证了你必有不再害怕的那一天。

2）承认你的害怕使你做出坏的决定和错误的回应

承认你让横向的害怕取代纵向的敬畏神，因而导致欺骗、徇私、妥协；承认你没有胆量活出你口说相信的福音；承认你在害怕中，用缄默、闲话、掌控、不忠、盲目的偶像崇拜等，并得罪了人；求神开你的眼睛，看到你易受害怕感染以及需要在信心中成长之处。

3）留意你在深思什么

在所属教会的侍奉里，有许多难处会萦绕你的心思，让你担心，也有许多混乱的关系，未结束的谈话，未悔改的罪过，未完成的议程及未知的结论。在侍奉当中，你向来以极其实际的方式生活在“已经而尚未”之间，所以，时常留意你在深思些什么，是极其重要的事。你在开车或片刻的安静时，抓住你思绪的是什么？你是否以亚伯拉罕为典范，不否认困难的存在，但禁绝这些烦扰来主导和控制你的心思？在你的思维当中，神是否放大到即使是在未曾预料及困难的时刻当中，你的信心却愈发坚固？

4）向你自己传福音

很多时候，由于没有人知道你在想什么，就无法干预你的私下对话。你需要向自己传的福音不是有关你对福音的理解和知识，乃是体会到伟大又荣耀的神正以祂的恩典介入你的生活和侍奉。你需要向自己传的福音不是停留在把它弄正确，而是自己可以安息在耶稣基督的公义里。你需要向自己传的福音并不是从人的成功、尊敬及宣扬得到动力，而是从你绝对赚不来的丰富恩典得来。你需要一而再告诉自己，你在生活或侍奉上遇到的坑洞，没有一个比耶稣遇到的更深。当没有人知道你需要对自己私下讲道的信息时，你需要提醒自己安息和相信。

思想、侍奉心之契机

愿神的恩典使你以活泼的信仰来建造侍奉，而非让你被当今世界迎接我们每个人的一长串害怕来影响。

心灵的默祷

读完了本章，你是否已经察觉到自己心灵的某些不寻常的动静？在这里展开你对神最真挚的默祷，等候神，写下你个人生命中的挣扎、困惑、认罪与悔改，这宝贵的一步，将带领你迈向全然更新、更臻成熟的生命。