04万事得益
第四章、论爱神
我要开始讲论这节经文的后半部，就是享有这项好处的人，他们是爱神的人。「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。
亵渎神、憎恶神的人于此无分。这是儿女的饼，只属于那爱神的人。因为爱是真敬虔的核心与精神，我会更充分地谈论爱；为了进一步讨论，我们来看关于爱神的五件事。
一、爱神的本质
爱是灵魂的扩张，或者说是情感的火焰；基督徒藉此渴慕这位至高、良善的神。爱之于灵魂，犹如钟锤之于时钟，它能让灵魂朝神运转；爱也彷彿我们借以飞向天堂的双翼。我们藉着爱依偎着神，好像针紧贴着磁石。
二、爱神的基础
爱神的基础在于知识，我们无法爱我们所不认识的对象。为要吸引我们爱神，我们必须认识在祂里头的三件事：
1．丰盛（参西—19）。祂有丰盛的恩典，能洁净我们；祂有丰富的荣耀，能为我们加冕；这丰盛不仅充足，而且有余。祂是无边无际的良善汪洋。
2．白白赏赐。神喜爱发怜悯、赐恩典；祂像蜂房一样滴下蜂蜜。「愿意的，都可以白白取生命的水喝」（启二十二17）。神并不要求我们带钱来，只要求我们带着胃口来。
3．神性。我们必须知道，神的丰盛是属于我们的。「这神永永远远为我们的神」（诗四十八14）。这就是爱的基础—祂的神性，也是我们在祂里面所得的分。
三、爱的种类
我要分成三部分来谈：
1．珍视之爱。当我们把神当作最崇高且无限美善时，我们就是珍视神。我们会非常看重祂；只要有了祂，就不在乎缺乏其他的一切。日头升起来，众星就消失。当公义的日头发出祂完全的荣光时，一切受造物都从我们的思想中消失。
2．满足、喜悦的爱。人以他所爱的朋友为乐。爱神的灵魂以祂为至宝，因祂而欢呼，以祂为中心，并在祂里面安息。心这样定睛于神以后，就再也不渴求其他的事了。「求主将父显给我们看，我们就知足了」（约十四8）。
3．善意的爱。盼望神的旨意无不亨通。那喜爱朋友的人，必盼望朋友得着一切美福。当我们盼望神的好处，就是爱神了。我们渴望祂的旨意得以成就。我们的心愿和祷告，是愿祂的名被人尊崇；愿祂的福音，就是祂权能的杖，像亚伦的杖开花结果。
四、爱的属性
（一）我们爱神必须一心一意。
就爱的主体而言，必须全心全意。「你要尽心—–爱主—你的神」（可十二30）。在旧约律法中，大祭司不可娶寡妇，也不可娶妓女；不娶寡妇，是因为他不能拥有她起初的爱；不娶妓女，是因为他不能拥有她全部的爱。神要的是全心全意。「他们心怀二意」（何十2）。真正的母亲不会让她的孩子被分成两半；神不要我们心怀二意。神不愿与罪分租，只在人心里拥有一个房间，而让其他房间出租给罪。爱神必须一心一意。
（二）我们爱神必须真诚。
「愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠」（弗六24）。真诚（Sincere）原本是形容纯净的蜂蜜。当我们对神的爱纯净、不带着自私，这爱就是真诚的；经院哲学家将这种爱称为友爱。就像奥古斯丁所说的，我们必须单单为基督的缘故而爱祂，就好比我们因美酒本身的味道而爱它。神的荣美和慈爱必然是吸引我们爱神的两块磁石。亚历山大有两个朋友，赫费斯提翁（Hephestion）和克拉特鲁斯（Craterus），他论到他们说：「赫费斯提翁爱我，因为我是亚历山大；克拉特鲁斯爱我，因为我是亚历山大国王。」一个爱他这个人，另一个爱他的赏赐。许多人爱神是因为祂赐他们食物和美酒，而不是因为祂里头的美善。我们爱神，必须是因为爱祂本身，而不是因为爱祂的赏赐。真爱可不是雇佣；你不需要雇一位母亲去爱她的孩子；深深爱神的灵魂，不需要用奖赏来雇他去爱神。他禁不住爱祂，是因着祂里头闪耀着荣美的光芒。
（三）我们爱神必须热切。
爱的希伯来文是指热烈的情感。圣徒必须成为撒拉弗，在圣爱中燃烧。冷漠地爱一个人，就等于不爱他。日头尽其所能地发出热来。我们对神的爱必须强劲猛烈，就好像罗腾木的炭火，烧得又旺又热（参诗一百二十4）。我们对短暂事物的爱必须冷淡；我们对它们的爱就好像不爱一样（参林前七30）；但我们对神的爱，必须如火烧旺。新妇对基督思爱成病（参歌二5）。我们对神的爱永远不及神所配得的程度。正如神对我们的惩罚永远轻于我们所应得的（参拉九13），我们对祂的爱也比祂所当受的来得少。
（四）我们爱神必须活泼。
这爱就像火一样，是最活跃的元素，是所谓「爱心的劳苦」（参帖前一3）。爱不是双手闲懒的恩典；爱使头脑努力认识神，使脚奔走遵行祂的诫命。「基督的爱激励我们」（林前五14）。口头上的爱还不够，真正的爱不仅在舌头上，也在指头上，是叫人受劳苦的爱。以西结书一章8节所提到的活物有翅膀，这是敬虔基督徒的象征。他不仅有信心的翅膀可以飞，翅膀下面有手，他因爱而劳苦，为基督奉献财物、奉献自己。
（五）我们爱神必须慷慨。
付出是爱的标志（参林前十三4）。爱心是良善的。爱不仅有温柔的舌，更有善良的心。大卫的心因充满对神的爱而火热，他甚至不愿拿免费的东西来献给神（参撒下二十四24）。爱不仅充满善意，更充满了慷慨的善行。爱能开阔心胸，且不会绑住双手。爱基督的人也会慷慨对待祂的肢体。他愿意作瞎子的眼，瘸子的脚。穷人的生活所需，是他慷慨撒下金种子的沟渠。有人说他们爱神，但他们的爱像是瘸了的手，从不好好施舍。信心诚然是针对不可见的事，但神却厌恶那看不见的爱。爱就像新酒需要一个出口，它是从善行流露出来的。使徒们尊荣马其顿人，说他们施舍给穷苦的圣徒，不仅尽其所能，而且还超出自身的能力（参林后八3）。爱是在王宫里培育长大的，它是一种崇高、慷慨的恩典。
（六）对神的爱是特别的。
爱神的人不会拿爱神之爱，来爱其他的人。正如神赐给祂儿女的爱—拣选、接纳的爱，祂不会将其赐给恶人；一颗蒙恩的心也照样把特别、独有的爱归给神，不容其他人享有这爱。「我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（林后十一2）那许配给一个丈夫的妻子，把别人得不到的爱，单单保留给丈夫。那许配给基督的圣徒，也把特别的爱归给基督，这是别人得不着的爱，是带着敬拜的爱。不仅将爱归给神，也将灵魂归给神。「我新妇，乃是关锁的园」（歌四12）。信徒的心是基督的花园，生长在其中的花，是一种带着敬拜的爱，而这花单单为基督所用。新妇把守着花园的钥匙，只有基督能造访。
（七）对神的爱必定是永久的。
就像罗马的维斯塔贞女（vestal virgins）把守的火一样，永不熄灭。真爱会沸腾，却不会止息。对神的爱既是真诚、没有虚假的，也是长存不致于变节的。爱就像身体的脉搏，不住地跳动。恶人持续地爱着自己的罪恶，就连羞耻、疾病、地狱的恐惧，都无法叫他们停止犯罪；照样，也没有任何事能够拦阻基督徒爱神。不论是艰难的环境，或是人的反对，没有任何事能够胜过爱。「爱情如死之坚强」（歌八6）。死能吞噬最强壮的身体，照样，爱能吞噬最大的艰难。「爱情，众水不能熄灭」（歌八7）；享乐的甜水不能，逼迫的苦水也不能！对神的爱至死不渝。「叫你们的爱心有根有基」（弗三17）；像糠和羽毛一样轻的东西，很容易被风吹走，但有根的树能在暴风雨中屹立；以爱为根基的人能够坚忍长存。真爱永不止息，直到生命的终了。
五、爱的程度
我们必须爱神超过其他一切。「除祢以外，在地上我也没有所爱慕的」（诗七十三25）。神是所有美好事物中的极致，祂好得无与伦比。人的灵魂看见神的超越卓绝，羡慕祂如璀璨明星，便向祂发出最高的爱。伯纳德（Bernard）说：「我们爱神的程度是无可限量的。」神是我们上好的美福，也必须享有我们上好的情感。我们对受造物的爱像是鲜奶，对神的爱像是奶油。我们爱神必须超过其他一切，就像油会浮在水面上一样。
我们必须爱神胜过各种关系。就像亚伯拉罕献以撒一样。以撒是他年老所生的儿子，他当然爱以撒、甚至溺爱以撒；可是当神说：「你的儿子—–把他献为燔祭」（创二十二2）时，这不仅违反他的理智，更违反他的信心，因为弥赛亚是出自以撒的后代；要是他被剪除，世人从哪里得着中保！然而，亚伯拉罕对神的信心十分有力，他对神的爱也充满火热，甚至拿出杀祭物的刀子，要流以撒的血。我们配得称颂的救主也提到恨父母（参路十四26）。基督无意叫我们违背天性，但若是最亲近的关系拦阻我们来亲近神，或者使我们远离基督，我们就不得不越过他们，或不认识他们（参申三十三9）。虽然有些许的爱会滴在我们的亲人朋友身上，但完整的水流必须归到基督那里去。亲友可能在我们怀里，唯有基督必定在我们心里。
我们必须爱神胜过爱我们的产业。「你们的家业被人抢去，也甘心忍受」（来十34），他们很荣幸能够为基督失去家业。若把世界和基督放在天平的两端，祂必定是最重的那一边。真是如此吗？神在我们情感中居最高的地位吗？当对神的爱掌管我们的心后，对其他一切的爱就算不得什么了。
应用：严厉责备不爱神的人
那些丝毫不爱神的人，是该受严属责备的；这样无情无义的人岂能活着呢？不爱神的人是人面兽心，何其无耻啊！你是否每天都依赖神的丰盛度日、却不爱祂？如果有一位朋友不断供应他金钱和生活一切花费，他却不敬重这位朋友，他岂不比野蛮人更糟糕？神就像这一位朋友，祂赐你气息、给你生命，你难道还不爱祂吗？你会爱一位救你性命的王子，你难道不会爱那赐你生命的神吗？有什么磁石能像可称颂的神那样吸引人的爱？瞎子无法被美丽吸引；愚顽人无法被慈绳爱索牵引。身体寒冷没有温度，就是死亡的迹象；人里头若没有爱神的热心，这人就是死的。不爱神的人怎能期待神爱他呢？敌对神、向神吐出毒液的毒蛇，神岂会把牠放在怀里呢？
这项责备重重地落在这世代不信神的人身上，他们不但不爱神，更尽一切力量来恨祂。「他们述说自己的罪恶—–好像所多玛一样」（赛三9）。「他们的口亵渎上天」（诗七十三9），这是以骄傲和亵渎，公然地蔑视神。这些人实际上是怪物，是披着人形的魔鬼。让他们宣读自己的罪刑：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！」（林前十六22），也就是说，愿这人从神领受咒诅，直到基督再来审判之日。愿这人还活着时就承受咒诅，愿他在主大而可畏的日子里，听见那叫人心碎的宣判：「你们这被咒诅的人，离开我。」（太二十五41）
