03万事得益
第三章、为什么万事都为属神之人效力
一、万事都叫人得益处的理由在于，神与祂的子民有密切的关系。
主与他们立约。「他们要作我的子民，我要作他们的神。」（耶三十二38）因着这句话，万事都必定为他们的益处效力。「我是神，是你的神！」（诗五十7）「我是你的神」，这是圣经里最甜蜜的一句话，这意味有最美好的关系；神与祂的子民既有这样的关系，万事就必定为他们的益处效力。「我是你的神」意味着：
（一）医生的关系。
「我是你的医生」，神是医术高超的医生。祂晓得什么是最好的。神看明各人有不同特质，晓得什么对各人最有果效。有些人性格温柔，神就以怜悯来吸引他们。有些人像粗硬的石头，神就以强硬的方法来对付他们。有些东西得用糖腌渍，有些则用盐腌渍。神不会用同样方法对待所有人。祂以试炼对付刚硬的人，以甜酒款待柔软的人。神是一位可靠的医师，必让万事发挥最大的益处。神若没有赐你所喜爱的，就必定赐你所需要的。医生不会花心思去满足病人的味觉享受，反倒一心把病治好。我们常因痛苦的试炼临到而叫苦连天。但愿我们想起神是我们的医生，因此，祂所做的都是为了医治我们，而不是寻我们开心。神待自己儿女的方式虽然严厉，却能确保他们的安全，目的是要医治他们；「叫你终久享福」（申八16）。
（二）父亲的关系。
父亲爱自己的儿女，因此，无论是微笑还是责打，都是要叫孩子得益处。祂说：我是你的神，你的父，因此我所做的一切，都是要叫你得益处。「耶和华—你神管教你，好像人管教儿子一样。」（申八5）神的管教不是要毁坏，而是要更新。神不可能伤害自己的儿女，因为祂是慈父，「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」（诗一O三13）父亲岂会伤害自己的儿子，一个从他所出、具有他形像的儿子？他一切的照顾和计划，都是为了儿女的益处。他存留产业，都是为了自己的儿女。神满怀慈爱，是「发慈悲的父」（林后一3）。祂向万物发慈悲，施恩惠。
神是「永在的父」（赛九6）。祂自亘古就是我们的父；在我们作儿女以先，祂就是我们的父了，将来还要永远作我们的父。父亲还活着时候，供应儿女所需用的；一旦父亲死了，儿女就可能会遭受危害；但神是永远为父。只要你是信徒，你就有一位永远不死的父；若有神作你的父，你就永远不可能绝望；万事都必定为你的益处效力。
（三）丈夫的关系。
这是一种又亲近又甜蜜的关系。丈夫会寻求妻子的益处，不会伤害自己的妻子。「从来没有人恨恶自己的身子」（弗五29）。神和祂的子民之间有着婚姻关系。「造你的是你的丈夫」（赛五十四5）。神全然爱着自己的子民。祂将他们铭刻在祂掌上（参赛四十九16）；祂将他们放在祂心上如印记（参歌八6）。祂使列国作他们的赎价（参赛四十三3）。这显示了他们有多么贴近祂的心。祂若是满怀慈爱的丈夫，就必定寻求妻子的益处。祂或是阻绝伤害，或者转化伤害为最有益的事。
（四）朋友的关系。
「这是我的朋友」（歌五16）。奥古斯丁说，朋友是半个自己。他渴望知道怎样为朋友带来益处；他追求朋友的幸福，有如追求自己的幸福。约拿单为他朋友大卫的缘故，冒着惹怒国王的风险（参撒上十九4）。神是我们的朋友，因此祂会叫万事成就我们的益处。朋友虽有虚假，基督也曾遭受朋友背叛，但神是最好的朋友。
祂是信实的朋友。「你要知道耶和华——你的神，祂是神，是信实的神」（申七9）。祂的爱信实不改变。当祂赐下怀里的儿子时，祂也将自己的心赐给了我们；这是一种无与伦比的爱。祂信守祂的应许，「无谎言的神—–应许—–」（多一2）。祂可以改变祂的应许，却不能违背祂的应许。祂以信实待我们；当祂加苦难给人时，祂仍是信实的。「祢使我受苦是以信实待我。」（诗一一九75，和合本修订版）祂熬炼我们，如熬炼银子一样（参诗六十六10）。
神是不改变的朋友。「我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三5）朋友往往在困难时退缩。许多人对待朋友，就好像女人对待鲜花，还新鲜的时候，就放在怀里，一旦开始枯萎，就弃之不顾；又好像旅人对待日晷，若有太阳光照日晷，旅人会停在路边观看它，若没有阳光，他经过时都不看一眼；同样道理，当人兴旺得意时，朋友自然会注目他；当遇不测风云时，朋友就远离他。然而，神永远作我们的朋友！祂说：「我总不撇下你」。大卫虽行在死荫之中，却晓得有一位朋友与他同行。「我—–不怕遭害，因为祢与我同在」（诗二十三4）。神永远不会从祂的子民身上完全收回祂的爱。「祂—–爱他们到底」（约十三1）。神既是这样的朋友，就必叫万事为我们的益处效力。唯有寻求朋友益处的，才是真朋友。
（五）「我是你的神」还意味着更亲近的关系，是头与身子的关系。
基督与圣徒之间有一种奥秘的联合。祂被称为「教会的头」（弗五23）。头岂不顾念身子的益处？头引导身子，体恤身子。头是精神的源头，把影响和安慰带给全身。头部的所有功能都是为着身体的益处：眼睛好像在守望台上站哨，察看有没有可能威胁身体的危险，以防患于未然；舌头不但能品尝，也会演说。如果说身体是一个小世界，那头就是这个小世界的太阳，发出理性的光亮。头乃是为了身体的益处。基督和圣徒联合，成为一个奥秘的身体。我们的头在天上，祂必不甘心让身子受到伤害，倒要顾全身子，叫万事为这奥秘身子的益处效力。
二、从「万事为圣徒的益处效力」加以推论
（一）如果万事都为圣徒的益处效力，我们就晓得神护理万事。
万事本身并不会效力，神却叫它们为人的益处效力。神能安排万事，叫万有按祂的意思效力。「祂的权柄统管万有」（诗一O三19）。这是祂所护理的国度。世上的万事并非由第二因（像是人的计划、天上星辰）所掌管，而是由神的护理所掌管。护理犹如这世界的女王和保姆。护理包括了三件事：神的预知、神的预定，神为万事定了时期和结局。无论世上发生什么事，都是出于神的安排。在以西结书第一章，我们看见轮子、轮子中有眼睛和轮子的移动。轮子代表整个宇宙，轮中的眼睛代表神的护理，轮子的移动则代表护理的手，带动地上的万事。某些人所说的机率，只不过是护理的结果。
我们当明白护理之美。神的护理左右着地上万事。护理将各种成分融合为一个整体。
（二）看到神的儿女处在蒙福的光景中。
万事都叫他得益处，包括最美善之事和最糟糕之事。「正直人在黑暗中，有光向他发现」（诗一一二4）。在祂最黑暗的护理中，仍藏着日光。真信徒的光景何等蒙福啊！当他去世时，他到神那里去；当他还活着时，万事都叫他得益处。受苦是为了他的益处。火对金子有什么损伤呢？火只会炼净金子。簸箕对作物能造成什么伤害呢？簸箕只会扬净糠秕。神使用祂的杖，只是要拍除尘土。屡次劝告做不到的事，受苦却做到了，它能「开通他们的耳朵得受教训」（伯卅六10）。神将担子放在人背上，他们就仰望天国。神击打祂的子民，就像音乐家拉小提琴，让它发出美妙的乐音。圣徒因着受苦而得着多少益处啊！他们被捣碎，就散发出最馨香的气味。
苦难虽是苦根，却能长出甜美的果实。受苦能「结出平安的果子，就是义」（来十二11）。受苦是通往天堂的大道；这条道路虽然坎坷多舛，却是最好的道路。贫穷能把我们的罪饿死；疾病能使恩典更加增长（参林前四16）；受辱骂能叫「神荣耀的灵常住在你们身上」（彼前四14）。死亡将关闭泪瓶，打开乐园大门。信徒死亡的日子，就是他升天得荣耀的日子。因此，圣徒将他们所受的苦难，收进他们的宝库里（参来十一26）。神的儿女会这样说：「我若没有先受苦，我就会被毁灭；我若没有先失去健康和产业，我就会失去我的灵魂。」
（三）看到属神之人得着极大的鼓励。
万事都为他们的益处效力。哦，但愿这能吸引全世界喜爱敬虔！还有比这更大的吸引力，能使人敬虔吗？万事都为我们的益处效力，还有什么比这更能说服我们来享受美福呢？敬虔才是那能将一切变为金子的点金石。看看信仰最酸楚的部分（受苦的部分），里头竟藏着安慰。神以喜乐使受苦变成甘甜；祂以糖煮我们的茵陈，制成蜜饯。哦，这该多么吸引我们追求敬虔啊！「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。」（伯二十二21）从来没有人因为认识神而以失败告终的。因着认识神，美福必临到你，就是丰盛的福气、恩典的美酒、隐藏的吗哪；总的来说，万事都叫人得益处。哦，务要认识神，作合祂的心意的人。
（四）当留意恶人的悲惨光景。
对于属神之人来说，恶事为他们的益处效力；对于恶人来说，连好事都为他们的亏损效力。
1．今世的好事为恶人的亏损效力。正如塞尼卡（Seneca）所说，对恶人而言，财富和兴旺并非有益，而是网罗。今世赐给恶人的诸事，犹如将米甲赐给大卫一样，成为网罗（参撒上十八21）。据说秃鹰闻了香气会生病，照样恶人浸在兴旺的香气中也会生病。他们所蒙的怜悯，就好像毒面包；他们享受珍馐美馔，但这饵里藏着钩子：「愿他们的筵席在他们面前变为网罗」（诗六十九22）。他们的一切享乐都像以色列人的鹌鹑一样，其上加了神的怒气（参民十一33）。骄傲和奢侈是富足兴旺的双生子。「你肥胖了」（申三十二15，新译本），然后就离弃神了。富足不仅像蜘蛛网一样没有益处，更像毒蛇的蛋一样有害。「财主积存资财，反害自己」（传五13）。恶人所享有的普遍怜悯，并非是吸引他们更靠近神的磁石，反而是使他们坠入更深地狱的磨石（参提前六9）。他们的美味佳肴就好像哈曼的筵席；他们的盛筵一到尽头，死亡就要与他们算帐，他们必要在地狱里偿付。
2．属灵的善事为恶人的亏损效力。他们从天上恩福的花朵里吸取了毒物。
神的传道人为恶人的亏损效力。同样的风将一艘船吹进港湾里，也将另一艘船吹去触礁。传道人所讲的道，将属神之人吹进天堂，却将亵渎的罪人吹进地狱。传道人口里发出生命的气息，对许多人却成了死亡的气息。「要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉」（赛六10）。先知受差遣去传讲忧伤的信息，是为他们的葬礼讲道，并讲给他们自己听。恶人因讲道而变得更恶。他们「怨恨那在城门口责备人的」（摩五10）。罪人犯罪之心更加坚决；不论神说什么，他们只照自己的意思行。「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从」（耶四十四16）。传给他们的道，没有医治他们，反倒使他们的心刚硬。人们一边听着讲道，一边沉沦到地狱去，这是何等可怕的事！祷告为恶人的亏损效力。「恶人献祭，为耶和华所憎恶」（箴十五8）。恶人面临一个极大的困境：他若不祷告，就是犯罪；他若祷告，更是犯罪。「愿他的祈祷反成为罪！」（诗一O九7）倘若一个人所吃的食物，在他体内滋长疾病，那真是极为悲哀的审判；恶人也是这样，本应对他有益的祷告，却为他的亏损效力；他以祷告抵挡罪，却又犯罪抵挡自己的祷告；他所尽的本分，被无神论沾染了，被假冒为善玷污了。神憎恶他们。「恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。」（箴二十一4）
主的圣餐为他们的亏损效力。「不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗？」（林前十21—22）。有些人还在吃偶像的筵席，却又来吃主的筵席。使徒说：「你可惹主的愤恨吗？」亵渎者在自己的罪中宴乐吃喝，却又来吃主的筵席，这会惹动神的愤恨。对罪人来说，圣餐的杯中有死亡，他是「吃喝自己的罪」（林前十一29）。因此，不悔改的罪人，主的圣餐为了他们的亏损效力。吃过饼以后，魔鬼就进入犹大的心。
基督自己也为罪人的亏损效力。祂是「绊脚的石头，跌人的磐石」（彼前二8）。祂之所以如此，是由于人心败坏；他们不信祂，所以才因祂跌倒。日头的本质纯净宜人，却会叫患病的眼发疼。耶稣基督是要叫许多人兴起，许多人跌倒（参路二34）。罪人因救主而跌倒，从生命树上摘取死亡。就像强烈的药剂能治疗某些人，却会损害其他人一样；基督的宝血对某些人是良药，对其他人却是定罪。像这样在罪中生活、在罪中死去，实在是悲惨。至善之事为他们的亏损效力；良药反而害了他们的命。
（五）看看神的智慧，祂能使至恶之事变为圣徒的益处。
祂可以用神圣的化学，从渣滓中萃取黄金。「深哉，神丰富的智慧和知识！」（罗十一33）神的旨意是要显明祂智慧的奇妙。约瑟下到监牢，主却使这成为他迈向尊荣的一步。约拿只有被大鱼吞噬，他才能得救。神容忍埃及人憎恨以色列人（参诗一O六41），这反成了救拔他们的手段。使徒保罗身上带着锁链，而捆绑他的链条成了叫福音传开的手段（参腓—12）。神藉着使人贫穷，来使人丰富；祂透过减少财产，来添加恩典。受造物远离我们，是要叫基督更亲近我们；神的作为实在稀奇。祂从混乱中得出秩序，从杂乱中得出和谐。祂经常使用不义之人，来成就公义之事。
「祂心里有智慧」（伯九4）。祂可以从人的忿怒中得出祂的荣耀（参诗七十六10）。恶人想为恶，却没能达成目的；他们不想为善，反倒成就了益处。当神的子民几乎绝望时，神总是出手帮助，用他们认为具有摧毁性的方法，来拯救他们。祂利用大祭司的恶和犹大的背叛来救赎世人。因着轻率、冲动，我们往往批评所发生的事；就像文盲谴责学问，盲人在风景画里挑毛病。「空虚的人却毫无知识」（伯十一12）。愚蠢的畜类指控神的护理，召神的智慧前来受审。「祂的踪迹何其难寻！」（罗十一33）我们不需明白神的道路，只需要发出赞叹。神护理的作为，总是包含着祂的怜悯或奇事。这智慧何等奇妙、何其无限，能叫最不利的安排，为祂儿女的益处效力！
（六）当认清为什么我们不可因外来的试炼急难而心生不满。
哇！我们竟然对有益的事心生不满！万事都为我们的益处效力。最容易缠扰神子民的罪，就是不信和不耐烦。他们常常因不信而怯懦，或因不耐烦而不安。当人们心生不满，不耐烦地向神抱怨时，就证明他们不相信这句经文。不满足是不知感恩的罪，因为我们所蒙的怜悯多过于受苦。不满足也是不理性的罪，因为受苦也为我们的益处效力。心生不满使我们罪加一等。「不要心怀不平，以致作恶。」（诗三十七8）心怀不平的人就会作恶：心怀不平的约拿，也是犯罪的约拿（参拿四9）。魔鬼向愤恨、不满足的炭火吹气，并从这火中取暖。哦，我们可别在自己胸怀里滋养怒气的毒蛇。但愿这句经文叫人心存忍耐，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）。叫我们得益处的事，我们还对它愤愤不平吗？若是有人朝他的朋友扔一袋钱，扔的时候擦伤了朋友的头，他的朋友并不会在意，因为他明白这让他得到了一袋钱。同样道理，主用苦难压伤我们，目的却是要叫我们富足。这些苦楚为我们成就了极重的荣耀，我们还要因此心生不满吗？
（七）当认清，「神实在恩待以色列」（诗七十三1），这句经文已经应验了。
当我们观看神反面的护理作为，看见祂使自己的子民蒙灰，「使他们饱用茵蔯」（哀三15），我们可能会质疑神的慈爱，说祂苦待自己的子民；这却不是事实。事实是神恩待以色列，因为祂使万事为他们的益处效力。祂叫万事成就我们的益处，祂难道不是一位良善的神吗？祂除去罪恶，施恩与人；这岂不是良善吗？「我们—–乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪」（林前十一32）。痛苦的深渊是要救我们脱离地狱的深渊。让我们永远以神为义；当我们的外在光景长久凄凉时，愿我们开口说：「神实在恩待我。」
（八）当知道为什么圣徒应该常常感恩。
基督徒在这事上多有亏缺；他们虽常常祈求，却鲜少感恩。使徒说：「凡事谢恩」（帖前五18），为什么呢？因为神使万事为我们的益处效力。虽然医生开的苦药让我们觉得难以下咽，我们仍要感谢他，因为这是为了治好我们。我们总会感谢那些帮助我们的人；同样地，神叫万事为我们的益处效力，我们难道不该因此对神充满感谢吗？神喜爱充满感恩的基督徒。当神收取约伯拥有的一切时，他仍感谢神：「收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（伯一21）。当神赏赐时，许多人都会感谢；当神收取时，约伯仍感谢，因为他晓得神会藉此叫他得益处。圣经说圣徒手里拿着琴（参启十四2），这象征着赞美。我们见过许多基督徒，他们眼中充满泪水，口里充满抱怨；但手里拿琴，在痛苦中称谢神的基督徒却不多。在苦难中满怀感谢，这是圣徒特有的表现。每只鸟都会在春天歌唱，只有某些鸟会在死寂的冬日歌唱。几乎每个人都可以在顺境中满心感谢，只有真圣徒才能在逆境中充满感恩。好基督徒不仅在日出时称谢神，在日落时也称谢神。但愿我们在最糟糕的情况下，仍吟唱感谢的诗篇，因为万事都为我们的益处效力。哦，当多多称谢神！感谢那帮助我们的神，祂使万事都为我们的益处效力
（九）想想看，既然至恶之事也为信徒的益处效力，更何况是至善之事呢？基督和天堂岂不更加为我们的益处效力？
既然连十字架都大有益处，更何况是冠冕呢？要是各各他都长出这样珍贵的果子，那么迦南所结出的果子该有多么美味啊？要是连玛拉都能出甜水，更何况是天堂里的美酒呢？若神管教的杖头都沾着蜜，更何况是祂施恩的金杖呢？若苦饼都充满了滋味，更何况是吗哪？更何况是天上的美味呢？既然连神的击打责罚都叫人得益处，更何况是祂的笑脸呢？若试探和苦难里藏有喜乐，更何况是荣耀呢？如果恶里也能得出这么大的善，那么在那毫无邪恶之处，又会有什么样的善呢？若神责打的怜悯都如此广大了，更何况是祂那加冕的怜悯呢？所以，当用这些话彼此安慰。
（十）想想看，神若使万事成就我们的益处，我们岂不该在凡事上荣耀祂？
「无论做什么，都要为荣耀神而行」（林前十31）。天使荣耀神，唱赞美的圣歌。神为人所成就的，比为天使所成就的更大，因此，人岂不更当荣耀祂吗！祂使我们比天使更尊贵，因为祂使我们透过基督与神联合。基督为我们而死，却没有为天使而死。主赐给我们的，不仅是祂普遍的赏赐，更以祂盟约的恩福使我们富足，更将祂的圣灵赐给我们。祂寻求我们的好处，叫万事为我们的益处效力；出于祂白白的恩典，祂设立了拯救我们的计划。神若寻求我们的益处，我们能不寻求祂的荣耀吗？
问：我们怎样才算是荣耀神呢？祂本是无限完美，无需从我们得着任何好处。
答：的确，严格来说，我们无法把荣耀加给神；但就传福音的观点而言，我们能够荣耀神。当我们将所信的实践出来，在世上高举神的名，叫别人对神心生崇敬，主就把这算为荣耀祂；同样地，当人使神有恶名时，他就是羞辱神。
有三种方式可以叫神的荣耀显大：
1．以祂的荣耀为目的；使祂在我们的思想中居首位，并视祂为最终的目的。就像所有的河流都流入海中，所有的线都在中心相交；照样，我们一切的行动也以神为最终目的和中心。
2．我们藉着在恩典中多结果子，叫神的荣耀显大。「你们多结果子，我父就因此得荣耀」（约十五8）。人若不结果子，就不荣耀神。当我们像百合花长得荣美，像香柏树长得高大，像葡萄树多结果子时，我们就是在荣耀神。
3．当我们在一切所行的事上都称谢神，将荣耀归给祂时，我们就是在荣耀神。瑞典国王的演说既美妙又谦卑；他担心人民将神当得的荣耀归给他，害他在完成所当尽的本分前被剪除。当蚕织着她奇妙的作品时，也将自己隐藏在丝里，不被看见。我们尽了全力以后，就不该再思想自己，倒该将一切的荣耀归给神。使徒保罗说：「我比众使徒格外劳苦」（林前十五10）。有的人会认为这番话带着骄傲的味道；但使徒保罗将他头上的冠冕脱下，戴在白白恩典的头上：「这原不是我，乃是神的恩与我同在。」君士坦丁过去将基督的名写在门上，所以我们也该照样写在我们所完成的各样本分上。
所以，我们当努力使神的名和荣耀显大。既然神寻求我们的好处，那我们也当寻求祂的荣耀；既然祂叫万事成就我们的益处，那我们也在凡事上高举祂。以上概论了这节经文所提及的好处。
