26系统神学-汤姆华森

三、基督先知的职分

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“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知—–“(申命记十八章15节)。

我们在上面已讨论过基督的位格,接下来我们要讨论基督的职分。这些职分是先知性的、祭司性的和君王性的。

“耶和华你的神将在你们中间兴起一位先知”,这里的先知是指基督而言的。有一些名称是指基督为先知的职分所说的。祂在赛九6中被称为”策士”。法基尔斯所说的:”立约的使者只在基督的身上显现。””立约的使者”(玛拉基书三章1节),”我的灯”(撒母耳记下二十二章29节),”晨星”(启示录二十二章16节)。耶稣基督是祂的教会中最伟大的先知。撒玛利亚妇人曾下了一个聪明的推断(约翰福音四章19节)。祂是最好的老师;祂使传道者所教导的成为有功效的。”于是耶稣开他们的心窍”(路加福音二十四章45节),祂不但教导他们圣经,祂也开了他们的心窍。祂的教导是有功效的(以赛亚书四十八章17节)。

基督怎样教导呢?

(1)以外在的来说,祂是透过祂的真道来教导的。”祢的话是我脚前的灯”(诗篇119篇105节)。那些自以为拥有超越神话语的亮光或启示的人,或敌对真道的人,未曾受过基督的教导(以赛亚书八章20节)。

(2)以内在的来说,基督透过圣灵来教导他们这些神圣的奥秘事(约翰福音十六章13节)。属世的人不明白这奥秘。”然而属血气的人不领会上帝(圣)灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道”(哥林多前书二章14节),也不知道什么是心意更新而变化(罗马书十二章2节),或者是圣灵内在运行之工是什么意思;这些对他来讲是个谜和矛盾的事。他也许对于属世的事,比信徒更深具眼光,但他却看不到有关神奥秘的事。一只猪看得到一棵树下的坚果,但却看不到天上的星星。那曾领受过基督教导的人,看得见国家机密,那就是天国的奥秘。

基督教导我们什么功课呢?

祂教导我们看到自己的内心。那些最顶尖的知识分子,最伟大的政治家,能够了解国家里秘密的事,但他们却不知道他们自己内心的秘密,他们无法想象在他们里面的邪恶。”你的仆人难道是狗吗?和合本圣经翻译:’你仆人算什么,不过是一条狗'”(列王纪下八章13节),奥古斯丁说:”人心是极其深沉复杂,无法轻易明析的”,然而当基督教导我们之后,祂除去了人一切无知的帕子,让一个人可以看到他自己的内心;当他看到了存在他里面极多荒渺的思想,罪如何地与他所当尽的本分相互混杂时,那会令他感觉惭愧而脸红,他的星辰为云雾所遮盖;到那个时候,他就会如同奥古斯丁所作的祷告:”神能把他从自己的里面挣脱出来。”

基督所教导的第二个功课是有关受造之物的虚空。一个属肉体的人将他的快乐建立在这世上,并崇拜这金偶像;但基督擦祂的眼药在谁身上,谁就拥有这属灵的分辨能力;这个有属灵分辨力量的人,好像看透了受造之物,看出其空虚及不满足,并不适合一个来自属天的灵魂。所罗门曾经将一切受造之物放入一个蒸馏器里,当他前来想要萃取其中的精华时,所得到的不过是虚空(传道书二章11节)。使徒保罗称它为将逝的样式或者幻影,毫无内里实际的良善可言(哥林多前书七章31节)。

基督所教导我们的第三个功课是未见之事的完满。基督让人见到荣耀的景象,永恒的远景。”原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的”(哥林多后书四章18节)。摩西曾见到祂,如同看见那”不能看见”的”主”(希伯来书十一章27节)。族长们看到一个更美的家乡,那就是属天的,那是天使的喜乐之所,那里有喜乐的河流、有喜乐的花朵,到处盛开着(希伯来书十一章16节)。

基督的教导与其他的教导有什么不同呢?

在几方面有所不同:

(1)基督开导人的心。别的人也许会教导人的耳朵去听,但基督却开导人的心。”主就开导她的心”(使徒行传十六章14节)。所有的传道者所能做的就是传授知识,而基督所传的是恩典,他们只不过是将真理光照人;基督却赏赐人对真理的爱;他们只能教导人要相信什么,基督却教导人要如何相信。

(2)基督给予我们对祂话语的品尝滋味。世上的传道者只能把神话语的食物摆设在你面前,只能够为你将之切开;但唯独基督能使你品尝到祂话语的滋味。”你们若尝过主恩的滋味,’就必如此'”(彼得前书二章3节)。”你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善”(诗篇三十四篇8节)。听到一件被传讲的真理是一回事,品尝到它的滋味又是一回事;阅读而知一件应许是一件事,品尝到它的滋味却又是另外一件事。大卫品尝到神话语的滋味。”我没有偏离祢的典章,因为祢教训了我。祢的言语,在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜”(诗篇119篇102至103节)!使徒称它为”因认识基督而有的香气”(哥林多后书二章14节)。知识上的光照是一回事,而领略其中的香味又是另一回事。基督使我们品尝到祂话语的馨香滋味。

(3)当基督教导的时候,祂会使我们顺服。其他人或许懂得去指导人,但却没有办法命令我们去顺服:他们教导要谦卑,但人却依旧骄傲,先知耶利米当时宣告神对犹大居民的审判,但他们不愿意听。”我们定要成就我们口中所出的一切话,向天后烧香—–“(耶利米书四十四章17节)。人就好象带着盔甲来听道,免得神的刀剑会刺透他们的心;但是当基督来教导的时候,祂除去了这一切外在坚硬的盔甲;祂不但教导我们去分辨,并且也使我们的意志转向祂。祂不但手上带着真道的亮光而来,并且也带着大能的杖,使刚硬的罪人得以屈服在祂面前。祂的恩典是无法抗拒的。

(4)基督很轻易地教导着;其他人的教导是带着困难的。他们有困难去寻获真道,并且有困难使他获得谆谆的教诲。他必须”命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点”(以赛亚书二十八章10节)。有些人一辈子教导人,但是他们所教的真道却使人毫无印象。他们抱怨说:”我尽力是虚无空虚的”(以赛亚书四十九章4节);好象在岩石上耕种一般;然而基督,这伟大的先知很轻易地教导着。只要祂的灵稍微的感动,人就立刻归正;祂能说:”要有光就有光”,而且只带着一句话,祂就能够传达恩典。

(5)当基督教导的时候,祂使人甘愿去学习。人也许可以教导其他的人,但是他们的对象却没有兴趣学习。”愚妄人藐视智慧和训诲”(箴言一章7节)。他们对真道发怒,就好象一个病人对带给他良药的医生发怒一样;因此人对他们自己的救恩背道而驰。但基督使祂的百姓成为一个”甘心乐意的人”(诗篇110篇3节)。他们珍惜知识,并且把它当成珠宝挂在耳朵上。那些领受过基督教导的人说,就好比以赛亚书二章3节中所说的:”我们登耶和华的山,主必将祂的道教训我们;我们也要行祂的路。”也好象使徒行传十章33节所说的:”现今我们都在上帝面前,要听主所吩咐你的一切话。”

(6)当基督教导的时候,祂不仅仅是光照,并且赏赐生命油。祂的教导使我们重生。”我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”(约翰福音八章12节)。按本性而言我们是死的,因此不适合受教。谁要向死人演讲呢?基督却有效的开导死人!祂赏赐生命的光。就像拉撒路死的时候,基督说:”出来!”祂使死人能够听见,因为拉撒路出来了;所以当祂对死去的灵魂说:来,从你们不信的坟墓里出来吧!祂的对象听得见基督的声音,并且出来了;这就是生命的光。哲学家们说:热和光一起增多。基督在哪里带着祂的光照,那里就有祂属灵生命的热力尾随着。

【运用一】教导。

(1)我们可以在此看到一则有关对基督具有神性的有力论证。如果祂不是神,祂就没有办法知道神的心意,祂也没有办法向我们启示这属天的奥秘,这些是没有任何人或天使可寻获的深奥秘密。惟独神能膏抹瞎子的眼睛,不仅仅给他光线,而是赐给他视力,叫他能够看见这光。除了祂以外,谁能够拥有大卫的钥匙,能够开启人的心呢?除了神之外,谁能够使人刚硬如铁的意志屈服呢?惟独神能够光照人的良知,并且使石心滴血。

(2)我们可以看到在基督里拥有何等丰盛的智慧,祂是祂教会中伟大的博学之士,并且将得救的智慧赏赐给一切蒙拣选的人。太阳的本体必须满有着明亮和光线,因为它照亮整个世界。基督是那伟大的太阳;在祂里面隐藏着所有知识的财宝(歌罗西书二章3节)。在圣殿里至中的烛台将其他的烛台照亮,照样,基督也点燃祂荣耀的灯,照亮其他的人。我们可能羡慕亚里士多德或柏拉图他们所学习到的知识;但,哎呀!他们这微弱的星光与基督比起来,算得了什么呢!因为天使和人都从拥有无限量智慧的基督身上获取亮光。

(3)我们可以看见世人在属肉体的光景中的悲惨景况。在基督尚未成为他们的先知之前,他们被围绕在无知和黑暗之中。他们对任何圣洁的事物都是无知的,也没有任何属灵的看见。当人按他所当知道的,他还是不知道(哥林多前书八章2节),这是多么悲惨的事啊!人在黑暗中无法分辨颜色;照样,人在属肉体的光景之下无法分辨道德和恩典;他们将两者互相搞混了,他们误把云彩当成他们的偶像。在此黑暗中,隐藏着美丽的极致。花园中可能藏着罕见稀有的花朵,房间里也许存有绝世的图画,然而在黑暗中他们的美丽都被掩盖了;照样,在基督里有那超尘脱俗的美丽,甚至使天使都感到讶异,然而世人在他属肉体的景况之下却看不到这一切的荣美。基督对他而言,是什么呢?天堂对他们而言,是什么呢?在他们心上有一层帕子覆盖着。一个行走在黑暗中的人,他的每一个脚步都带着危险;所以一个在属肉体光景的人,他也是在危险的光景中,他所走的每一步都有堕落地狱的危险。在我们领受基督教导之前,我们的光景就是如此;甚至,一个罪人在他尚未重生的光景之前所身处的黑暗,要远比身处于大自然的黑暗里更为可怕;因为大自然的黑暗顶多使人感到惊惧。”—–亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上”(创世记十五章12节)。但世人却不害怕属灵的黑暗,他们不为他们的光景感到颤抖;甚至,他们甚喜欢他们的光景。”—–世人—–倒爱黑暗”(约翰福音三章19节)。这就是他们悲惨的光景,直等到耶稣基督以先知的职分来教导他们,并把他们从黑暗中转为光明,且从撒旦的权势中转向神为止。

(4)我们可以看见神儿女的快乐光景。他们拥有基督成为他们的先知。”你的儿女都要受耶和华的教训”(以赛亚书五十四章13节);”—–上帝又使祂成为我们的智慧—–“(哥林多前书一章30节)。一个人不能够使用别人的眼睛来看东西;但基督的信徒是透过基督的眼睛得以看见。”在祂的光中我们必得见光。”基督赏赐他们恩典的光,并荣耀的光。

【运用二】要努力让基督成为你的先知。祂的教导能拯救人,祂是与众不同的解经者,祂能够解开天使的困惑之谜。一直要等到我们领受了基督的教导,否则我们是无法学到任何功课的;一直要等到基督成为我们的智慧,否则我们将永远得不到让我们得救的智慧。

我们该怎么做,才能拥有基督为我们的老师呢?

(1)要发现你需要基督的教导。你若缺乏了这一颗晨星,就无法寻获正道。有些人太看重理智之光:哎呀!理智的测量线太短,而无法测度神深奥的事物;理智之光无法帮助一个人去相信,就像一根蜡烛的光无法帮助人理解一样。一个人无法借着天然的力量就近基督,就好像一个婴儿无法攀越至金字塔的顶点,或者一只鸵鸟想飞越天上的星辰。你该从启示录三章18节中发现你被基督膏抹和教导的需要。

(2)要寻求基督来教导你。”求祢以祢的真理引导我,教训我”(诗篇二十五篇5节)。就好像其中一个使徒所说的:”求主教导我们祷告”(路加福音十一章1节),照样,你要说:”主啊!有效的教导我,求主照亮我的灯,因为祢是教会伟大的先知!赐我智慧的灵和启示的灵,让我能够看出先前从未看过的事物;用祢的话教导我,使我听见祢的声音,在圣礼中分辨祢的身体。””照明我的眼睛”(诗篇十三篇3节)。奥古斯丁说:”那位使人归正者,祂的讲台就在天上”,让我们因此被激励,来到这位伟大的先知面前:

①耶稣基督很乐意来教导我们。祂为什么成为一个传道人呢?除非是要教导人属天的奥秘。”耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症”(马太福音四章23节)。祂为什么接受先知的职分呢?基督为什么向那些把知识的钥匙夺了去的律法师生如此大的气呢(路加福音十一章52节)?为什么神膏抹、赏赐没有限量的圣灵给基督呢?难道不是让基督用知识来膏抹我们吗?在基督里所预备赐给我们的知识,就好像是预备给孩子的奶一样。哎呀!那么就该为寻求祂的教导而来到基督面前。每一位在福音中来到基督面前寻求视力的人,他的眼睛可以看到;当然更确定的是,基督愿意医治属灵上瞎眼的人,远胜于祂愿意医治身体上瞎眼的人。

②这世上没有一个人是愚昧、无知到基督无法教导的。不是每一个人都可以成为学者;但是没有一个人会迟钝到基督不能使他成为一个好的学者。甚至是那些无比的无知,且学历极低者,基督的教导会使他们知道的远比世上最有学问的人还多。因此奥古斯丁说:”无知的人兴起获得天堂”;他们因认识基督的真道而得救,但是那些尊贵的拉比们却无法得救。学生愈迟钝愈能够看出老师教导的技巧。因此基督喜悦教导无知的人,为了更彰显祂自己的荣耀。”那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通”(以赛亚书三十五章5节)。谁愿意去教导一个瞎眼的或聋耳的人呢?但是基督教导这些学生,那些因着无知被弄瞎心眼的人将看到福音的奥秘,并且聋的耳朵将被开通而听见。

(3)要等候基督所定规的恩典之道。虽然基督透过祂的灵来教导,但祂的教导却是借着恩典之道的使用来教导的。要在智慧的门外等候着。牧师是在基督之下的教师。”—–有牧师和教师”(以弗所书四章11节)。我们在圣经上读到角和空瓶子(士师记七章16节)。牧师只不过是瓦器,但这些瓶子有灯在其中要指引人到天堂的路;基督,被说到是从天上借着祂的牧师们向我们说话,就像君王借着祂的大使来说话一样(希伯来书十二章25节)。那些远离恩典之道喂养的,是很难存活下去的;他们要不是在头脑的理智上缺乏,就是在行为上跛腿。这被传扬的真道就好像从牧师口里所发出基督的声音;并且那些拒绝基督在圣灵的职事中所说话语的人,基督也将拒绝听他们在面临死亡时所发出的话语。

(4)如果你曾领受过基督的教导,就该照着你所拥有的知识而行。善用你仅有的一点知识,基督将会教导你更多。”人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于上帝,或是我凭着自己说的”(约翰福音七章17节)。一个主人看见他的仆人经营一点小买卖小有成就,将会给他更大的托付。

【运用三】如果你领了基督的教导而得救,你就该感谢祂。有神作为你的教师这是你的荣幸,祂教导了你而不是教导别人,这值得你的赞赏和称颂。哎呀!有多少的饱学之士却是无知的人!他们不是蒙神教导的;他们有基督的真道来光照他们,却没有祂的灵使他们成圣。然而正如祂在约翰福音九章25节中所说的,”有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”因此你该获得内在的教导,就好比获得外在的教导一样,好让基督以祂属天的灵来膏抹你。哎呀!你该要如何地感谢基督,因为祂向你启示了在父怀中的秘密啊!”从来没有人看见上帝;只有在父怀里的独生子,将祂表明出来”(约翰福音一章18节)。既然亚历山大认为他因为受亚里士多德在哲学上的教导而亏欠他的债,哎呀!我们也亏欠耶稣基督这位大祭司的债,因祂向我们开启了来自祂爱里的永恒计划,并向我们启示了那天堂国度的奥秘。

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