05系统神学-汤姆华森

贰、神和祂的创造

一、神的生命

【问３】圣经主要教导的是什么？

【答】圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。

【问４】神是怎样的神？

【答】神是灵：祂的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。

以上，1、引述有一位神；2、意喻祂是灵；3、是怎样的灵。

Ⅰ、引述：有一位神。”神是怎样的神？”这个问题告诉我们神的存在是理所当然的。对神本质的信念是所有宗教崇拜的根基。”到神面前来的人必须信有神”（希伯来书11章6节）。必定有一个首因，除了祂自己的本体之外，祂赐生命给所有的万物。我们知道有一位神的存在。

（1）借大自然这本书。对神的知识已刻在人心版上；借自然的光照证明。我认为人要作很自然的无神论者是很难的；他或许希望没有神，也争辩没有神存在，但，他不能凭自己的判断说没有神，除非因着加增的罪使他的良心如被烙铁烙过般，并他原始的感官和意识因着罪而变得迟钝。

（2）借着神的作为知道神的存在，祂的作为是显然的，因此，最坚持无神论者在想到神的作为时，毫无选择地必须承认这些事是有一位既智慧又至高的创造者。首先，我们要谈荣耀天地的创造。当然，必须有建筑师或首因。世界不能自我产生。除了这位伟大的神，谁能将地球悬在虚无之中。谁能装饰诸天如此丰富的星辰，那荣耀的星际，在穹苍装饰如此闪烁发亮的饰物呢？我们在太阳中看到神的荣耀，在群星中闪烁着神的荣耀。谁能给地球穿上衣服，以草和田产覆盖它，用花装饰它，以黄金使它丰富呢？只有神（约伯记38章4节）。除了神谁能在天上演奏如此甜美的音乐，使天使参加这演奏会，并对他们的创造者发出赞美呢？”晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼”（约伯记38章7节）。如果一个人到国外远游，看到高贵的建筑物，他绝不至于想象是这些建筑物本身建造自己，乃是有一位比这建筑物本身具有更大能力者所建造的。想象创造的作为不是出于神，就好像想象一幅风景画不是出自艺术家的手，而是一枝铅笔画出来的一样。”创造宇宙和其中万物的神”（使徒行传17章24节）。创造是属神的事。万物井然有序的管理就证明神的存在。神是伟大的管理者，祂手中握有管理的金缰绳，按着次序和谐地带领万物迈向原先被造的目的。所有观看神奇妙作为的人必须承认有一位神的存在。神的护理是这世界的皇后及管理者；就是那双手转动整个创造的轮子；祂安设太阳在它的轨道中，祂设定海浪的界限。如果神没有引导这世界，万物将脱序混乱。当我们看到时钟齿轮的装置，钟摆的敲击和悬挂的重锤，就知道有艺术家制造它；照样，当我们看到宇宙完美的次序及和谐，太阳这大光用它的光线照亮并带给世界温暖，若没有光的照射，这世界将是坟场或监狱；河川涌流银泉使人的身体复苏且免遭饥荒；所有的被造物在他们被安置的领域中活动；我们必须承认有一位神的存在，祂有智慧命令和管理万物。除了神谁能把受造物伟大的军队，摆在不同的阶级和分队中，并使他们持续行进呢？惟独是祂，祂名为万军之耶和华。既然神用智慧将万物按着他们完全的编制展现出来，照样，祂也借祂的能力托住他们。如果神些微停止祂的影响或些微离开，这创造的轮子将会脱落，轮轴会断开。哲学家告诉我们：所有的动作是来自坚定不移的力量。比方说，固有的环境是受天体的运作和影响而行动的；太阳和月亮这些行星是在最高的轨道运行的；如果现在有人问，那谁运行这最高的轨道，或谁是这些行星的始动因？除了神自己，再无其他的可能。

人就是一个小宇宙。身体的构造和完美的组织是奇妙的刺绣。”我在—–地的深处被联络”（诗篇139篇15节）。身体被赋予高贵的灵魂。除了神谁能把肉体和灵魂这么不同的本质联合在一起呢？我们生活、动作、存留，都在乎祂。身体每一部分迅速的动作都显示祂的存在。我们可以从眨眼上看到神的一部分；并且如果身体的躯壳尚且被造得如此奇妙，何况那摆在身躯里如珠宝般的灵魂呢？灵魂拥有属天的光明；就如达玛辛所说的：”放在尘土戒指中的钻石。”所赋予灵魂的是何等高贵的元素啊！就像柏拉图所说的：”人的理解、意志、情感是三位一体神的反射。”灵魂是属灵的，是来自天上属神的光芒；并且因为是属灵的所以是永不衰残的，就如施凯利格记载的：”灵魂不会变老，它永远活着。除了神谁能创造带着天使般特性罕见的高贵灵魂呢？我们应当像诗人一样说：”我们是祂造的，也是属祂的”（诗篇100篇3节）。

（3）借着我们的良心可以证明神的存在。良心是神的助手或代理人。良心是神性的见证。如果没有圣经告诉我们有一位神，良心或许能。良心就像使徒说的：”他们是非之心同作见证”（罗马书2章15节）。良心是在一个更高的律法管理之下。若人不是犯罪大恶极的罪，天性的良心就会放过他。当一个人行善，过一个严谨和公义的生活，遵守金律，愿意人怎样待你，也要怎样待人，那时，良心就会称许说：做得好。就像蜜蜂采蜜一样。天性的良心在邪恶的人心里做指责的工作。当人抵挡它的光时，会感觉到良心的虫。圣尼卡说：”看啊！人心里有何等的毒蝎？”良心被得罪时，它的火焰就喷在那人脸上，用羞辱和惧怕充满他。当罪人看见墙壁上良心的字迹，他的脸色将改变。许多人上吊，为了叫他们的良心安静。提伯利修皇帝是一个血腥的人；当他感觉到良心受鞭打；他是如此笼罩着惧怕的阴影，以致告诉元老院他每天都受着死亡的痛苦。除了神性的彰显及他在面临审判之前的思想之外，有什么能放进人的良心使人如此痛苦呢？那些在人的法律之上的人，还是要受到他们自己良心的察验。这是显然地，恶人愈接近死亡愈是可怕。除了他们理解到审判即将临近，还有什么其他原因吗？灵魂由于感知到它永不泯灭的性质，而在这位永不死且永不会停止责罚它的神面前颤抖。

（4）有一位神的存在是世上万国所认同的，也是广被世人接受的。杜利说：”没有一个国家野蛮到不相信神的存在。”虽然外邦人不敬拜真神，但他们仍敬拜某一位神。他们为一位”未识之神”设一个坛（徒17：23）。他们知道有一位神应当被敬拜，虽然他们不知道所该敬拜的是谁。有些人敬拜木星，有些人敬拜海王星，有些人敬拜火星。他们宁愿拜任何的，也不愿没有可拜的。

（5）真正的神是能够预言未来要发生的事。神预言有一童女要怀孕生子；祂预言弥赛亚被剪除的时间（但以理书9章26节）。祂也预言犹太人在巴比伦被掳的时间，且谁将拯救他们（以赛亚书45章1节）。上帝本身用这样的论证证明祂是神，且证明外邦的神都是虚构和虚无的（以赛亚书41章24节）。特土良说：”不是依靠自然的因素而能预测未来偶发的事件，惟独神才能做得到。”

（6）借着神无限的权能和主权显示有一位神的存在。祂的工作无人能拦阻的那位就是真神；神能这么做：”—–我要行事，谁能阻止呢”（以赛亚书43章13节）？除了更高的能力，没有办法阻挡；但再无超越神的能力：所有的力量都是借着祂而有的，因此所有的力量都在祂之下；祂有大能的膀臂（诗篇89篇13节）。祂识透人竭力反对祂的诡计，祂摧毁他们的战车；祂使占卜的癫狂（以赛亚书44章25节）。祂使君王的计划落空；祂控制大海和鳄鱼，用锁链捆绑恶者；祂照祂的意旨行事，按祂的心意而行。”我要行事，谁能阻挡呢？”

（7）因为有魔鬼，所以有神。无神论者无法否认魔鬼的存在，如此他们也必须承认神的存在。我们知道有许多被鬼附的。魔鬼在圣经中被称为”长毛者”，因为它们常以山羊或半人半兽类森林之神的形状显现。葛森在他的De probatione spirituum一书中告诉我们：撒旦曾以最尊荣的形态向一位圣洁的老人显现，宣称它是基督：但那老人回答说：”我不期盼在这沙漠中看见我的救主，在天堂能看到祂就很令我心满意足了。”所以，有魔鬼的存在就有神的存在。苏格拉底，一个外邦人，当他被判死刑时表明说，既然有一个邪恶的灵，照样，也有一个良善的灵。

【运用一】既然有一位神存在，这就指责那些否认神愚昧的无神论者。伊彼鸠鲁否认有神的护理说：所有的事都是偶然的。宣称没有神者，就是最邪恶的被造物；他比盗贼还不如，因为盗贼窃取我们的东西，但无神论者窃取我们的神。”他们把我主挪去了”（约翰福音20章13节）。照样，我们也可以如此形容无神论者：他们想把那位赏赐我们盼望和安慰的神挪去了。”愚顽人心里说：没有神”（诗篇十四篇1节）。他不敢用他的嘴巴说，但他在心里面说：他如此希望。诚然，无人能作纯理论的无神论者。”—–鬼魔也信，却是战惊”（雅各书2章19节）。我听过一个人亚瑟，曾宣称自己为无神论者，但他在临死时却呼喊说：他是被咒诅的。虽然很少的人说没有神，但大多数人都在他们的行为上否定有神。”—–行事却和祂相背”（提多书1章16节）。西塞罗在谈论到伊彼鸠鲁的时候，说：”他一方面否定神的存在，一方面又默认祂的存在。这世界充满了实际的无神论调；大多数的人活得像他们不相信神存在。如果他们相信有一位会和他们算账的神存在，那他们还敢说谎、欺骗、生活污秽吗？如果一位从未听说神的印第安人来到我们当中，我们只有一个方法说服他神的存在，就是我们的生活，但由于我们这世代的生活，他也要怀疑神的存在说：”我不冒险宣称神的存在。”

【运用二】既然有一位神的存在，那祂会不偏待并以公正报答人。世上的事好像很不公平；恶人兴旺（诗篇73篇3节）。那些试探神的人却脱离险境（玛拉基书3章15节）。成串上好的葡萄酿酢在他们杯中，敬虔事奉神的人却受逼迫。”我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂”（诗篇102篇9节）。恶人享受一切美善，良善的人忍受一切的邪恶。但既然有一位神的存在，那祂将公义的对待人。”—–审判全地的主岂不行公义吗”（创世记18章25节）。冒犯者必受责罚，罪人的死期和末日即将来临。”主要笑他，因见他受罚的日子将要来到”（诗篇37篇13节）。只要地狱存在，恶者就会受足够鞭打，只要永恒存在，他们就会有足够的时间留在那里；而神会丰富地回报祂百姓对祂忠心的服事。他们会得着白袍和冠冕。”义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神”（诗篇58篇11节）！因为神是神，所以祂会赏赐给荣耀祂的百姓，

【运用三】既然有一位神的存在，祸哉，那些与神为敌的人。神长远活着为了报应他们。”到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我—–耶和华说了这话，就必照着行”（以西结书22章14节）。譬如，玷污神的安息日，反对祂的圣徒，在尘土中践踏这些珠宝。就像那些在神话语前生活表里不一的人一样，竟叫天上无可限量的威严者与自己（神）为敌。他们的结局将是何等悲惨！”我若磨我闪亮的刀，手掌审判之权，就必报复我的敌人，—–我要使我的箭饮血饮醉”（申命记32章41至42节），只听到狮子的吼叫就觉得够恐怖的了，那当它撕开猎物时将更是何等地恐怖？”你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎”（诗篇50篇22节），哎呀！那些继续犯罪的人要思想这事！难道我们要使伟大的神反对我们吗？神的反击是慢但却是够重的。”你有神那样的膀臂吗”（约伯记四十章9节）？你能抵挡这样的反击吗？神是最好的朋友，却也是最可怕的敌人，若祂能以目视使人进坟墓，那祂能把他们抛得多远呢？”谁晓得你怒气的权势”（诗篇90篇11节）？他们是何等愚昧，为了一滴的享受而喝下一大海的忿怒！巴拉瑟斯说：”有些人疯狂到跳舞跳到死”，照样，罪人跳舞跳到地狱里。

【运用四】既然有一位神的存在，让我们坚定的相信这伟大的教义。人若不相信神的存在，怎么可能有任何的信仰呢？”到神面前来的人必须信有神”。敬拜神且向祂祷告，却生活得好像不相信有一位神的存在，这对神是极端的羞辱。你要相信上帝是惟一的真神：祂是那在祂的话语中向我们显现的同一位神，”喜爱公义，恨恶罪恶”（诗篇45篇7节）。真正相信神的信心带出向神活泼的敬拜；我们愈相信神的真实和无限，我们的生命就愈圣洁，愈像天使。不论我们独处或与人共处，神的眼目在我们身上；祂是监察人心的；如此相信将使我们一直活在神的眼目之下。”我将耶和华常摆在我面前”（诗篇16篇8节），相信神将遏止罪且激发我们尽本分；会更激励我们祷告，并在我们敬虔的油灯里加上油。相信神会使我们在一切急难中倚靠神。”我是全能的神”（创世记17章1节）；一位能供应你一切所需的神，驱除你一切的恐惧，解除你所有的困惑，胜过你一切的诱惑；神大能的膀臂不会缩短；祂会向我们发怜悯，因此能帮助我们，也不会亏待祂的创造物。若我们相信有一位神，我们将倚靠祂的护理而不是用其他间接的方法；我们就不会为了使自己脱离麻烦而选择犯罪。”你们去问以革伦神巴利西卜，岂因以色列中没有神吗”（列王纪下1章3节）？若我们相信神足以供应我们一切所需，我们就不会使用诡诈的方式。

【运用五】既然有一位神的存在，我们就应该更努力的在祂里面有份。”这神—–为我们的神”（诗篇48篇14节）。自从人类堕落之后，我们已失去了神的形象和与神的交通；让我们努力去恢复这原先在神里面的地位，且宣称”我的神”（诗篇43篇5节）。除非祂是属于我们的，否则只知道有一位神的存在，对我们并无多大的帮助。神把自己提供给我们作我们的神。”—–我要作他们的神”（耶利米书三十一章33节）。信心抓住神所提供我们的，透过信心，一切在神里的都成为我们的；祂的智慧成为我们的来教导我们；祂的圣洁成为我们的使我们成圣；祂的圣灵成为我们的来安慰我们；祂的怜悯成为我们的来拯救我们。能够说神是属我的，远超过能够说世上所有的金矿和银矿都属我。

【运用六】既然有一位神的存在，让我们将祂当作神事奉敬拜祂。保罗在罗马书1章21节指责一些人”他们却不将祂当作神荣耀祂”。让我们当祂是神向祂祷告。热切地向祂祷告。”义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅各书5章16节）。这既是火又是香；没有热切的心就没有祷告。让我们当祂是神来爱祂。”你要尽心—–爱耶和华—–你的神”（申命记6章5节）。尽心爱祂是给祂我们主要的爱，让祂拥有我们全部的心思意念；不仅以感谢爱祂，也尽我们一切所能的爱祂。就如太阳光汇聚在凹透镜上，使东西更热，照样，我们也要集中我们一切的情感，好让我们对神的爱更显出热诚。让我们当祂是神顺服祂。其他所有的受造物都顺从祂，星辰为祂争战，风和海也听从祂（马可福音4章41节）。那么人岂不更应该顺服神，因为神给人智慧的原则。祂是神，祂在我们身上有绝对的主权；既然我们从祂得生命，所以我们必须从祂领受律法，并在一切的事上顺服。这便是以忠心来亲吻祂，当祂是神来荣耀祂。

Ⅱ、意喻：”神是灵”（约翰福音4章24节）。詹屈仕说：”神在本质上是灵。”

当你说神是灵，你的意思是什么呢？

当我说灵，是指神是非物质的实体，是一个纯粹不混淆，没有任何搀杂的本质，没有身体和灵魂、四肢的组合。身体是一有杂质的物体。神的本质愈属灵就愈显得高贵和完满。就像酒精是酒里面最纯净的那一部分。

神与其他的灵有什么不同呢？

1、天使是灵。我们必须分辨诸灵。天使的灵是被造的，神的灵不是被造的。天使是有限的，会消灭的；原先创造他们的能力能够把他们消灭到虚无里；但，神是无限的灵。天使受空间的限制，他们不能同时在两个地方出现，而是一个时间在一个地方，但，神是无限的灵，祂能同时在所有的地方。天使虽然是灵，但他们是服役的灵（希伯来书1章14节）。虽然他们是灵，但他们是仆人。神是完满超越的灵，祂是万灵之父（希伯来书12章9节）。

2、灵魂是灵。”—–灵仍归于赐灵的神”（传道书12章7节）。

既然神是灵，那祂与灵魂有何不同？

瑟维特和奥细安德认为因为灵魂是融入人里面，所以这就赋予人神的本质。这是非常愚蠢的看法，因为神是本质是绝对性的。

当我们说灵魂是灵，我们是指神造灵魂成为可知的，是以祂的形象而非本质印在其上。

圣经不是说我们得与神的性情有份吗？

这里说到神的性情是指神的品质（彼得后书1章4节）。我们被造与神的性情有份，并非与神在其本质上相同话连合，而是因着改变而像神。因此可见神与人和其他天使的灵有多么不相同。祂是超越完满的灵，是”万灵之父”。

傅斯修和一些人反对说：在圣经上神被形容为有人的形象和样式；他说神有像人一样的眼和手。

如果一个灵具有肉体的本质，那它就不是灵了。”—–摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是一定”（路加福音24章39节）。用人身体的部分加在神身上是不恰当的，那只是意喻的表征，用假借的语气来表达。说到主耶和华的右手是指祂的大能；说到主耶和华的眼睛是指祂的智慧。可见神是灵，祂没有肉体的形状和本质，因为肉体是可见的而神是不可见的；所以祂是灵。”—–是人未曾看见、也是不能看见的”（提摩太前书6章16节）；不是凭着人眼睛的感官看得见的。人的身体是受限的，一次只能在一个地方出现；但神是无限的，它能同时在所有的地方；所以祂是灵（诗篇139篇7至8节）。既然神的中心点是在每一个地方，所以就没有范围的限制。肉体组合的部分可以被拆开；但，神性是不可能被拆毁的，万物的起源是来自祂，所以祂不可能有尽头。所以显然神是灵，这使我们更明白祂本体的完满。