04系统神学-汤姆华森

二、圣经

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【问２】神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀祂，以祂为乐？

【 答 】神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀身，以祂为乐。

“圣经都是神所默示的，……”（提后三16）。神的道就是神圣洁的书。它是神所默示的；换言之，圣经不是人的头脑凭空想象的，而是来自神。以弗所人敬拜大亚底米的像，因为他们认为它是从宙斯那里落下来的（徒十九35）。圣经应该受到极大的尊崇，因为他们确定它是从天上来的。新旧两约就像上帝向我们说话的两片嘴唇（彼后一21）。

圣经如何呈现出其上有神之权威性的印记呢？

因为旧约和新约是信仰一切的根基。如果我们不能证明新旧约是出于神，我们建立的信仰根基就会松动。因此，我将努力证明这伟大的真理–圣经就是神的话。若圣经不是来自神，我想知道它到底是从哪里来的。恶人不可能是它的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是圣经的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎神的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写：”耶和华如此说”。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12）， 这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿神，且说：”我创造”（赛六十五17），及”这是耶和华所说的”（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了神自己，它不可能来自他处。

圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的，另外，尚有七个合理的论点证明它是神的话。

1、它的古老。这是一本古老的书。 圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代：但，圣经谈到世界起源的一些事实；它描述世界被造前的事。特土良的这个准则是正确的：”那最古老的，就是最该被接受为最神圣和最正统的。

2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来，就可以知道它是神的话语。 圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝；神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案，以免遗失。神的话语从来不缺敌人的反对，他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆杀死希伯来妇女所生的男孩，照样，历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但，神却把祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照，却无法将之吹灭，这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁，圣经被神的教会保存不致流失，且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何外在的污染。在基督的时代之前，圣经没有受到任何的污染，要不然基督就不会激励犹太人去查考。祂说：”你们要查考圣经”。祂晓得这神圣的泉源没有受到人的污染。

3、借着圣经的内容我们就知道它是神的话。 圣经的奥秘若不是神自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；诸天雷声震动竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了，不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。既然圣经的内容充满良善、公义和圣洁，那它一定是来自神；照样，它的圣洁也表明它是来自神。圣经被比作炼净七次的银（诗十二6）。圣经里没有任何的杂质；它是公义日头所发的光线，是从生命根源所流出晶莹剔透的溪流。所有来自人的法律和赐令都受了污染，但神的话语没有丝毫外添的色彩，它好像正午日光散发出的光辉。”你的话极其精炼”（诗一一九140），就像纯葡萄酒，内无任何搀杂物。它是如此纯净甚至使有杂质的也变纯净了。”求你用真理使他们成圣”（约十七17）。从来没有一本书像圣经如此坚持过圣洁的生活：它吩咐我们”在今世自守、公义、敬虔度日”（多二12）；所以我们要在节制中自守；在公正上公义；在虔诚中敬虔。它激励我们行凡是”公义的、可爱的、有美名的”（腓四8）。这圣灵的宝剑铲除一切的恶（弗六17）。从这圣言的宝塔中植出一块大磨石，击打罪的头。圣经如皇帝的圣旨，不但命令我们外在的行为，也规范我们内心的情感；它激发我们的心行善。除非我们挖掘这圣洁的矿产，哪里还能找到如此的圣洁呢？除了神自己，谁是圣经的作者呢？

4、从圣经中的预言，就知道它是神的话。 它预言将发生的事，表明它是神的话。以赛亚先知预言：”必有童女怀孕生子”（赛七14），和”受膏者必被剪除”（但九26）。圣经甚至预言几世纪后会发生之事；像以色列会在铁炉中做奴隶多久，及何日会蒙拯救。”正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”（出十二41）。这个对未来事物的预测是超自然的，不是一般自然的现象，明显是来自神清楚的彰显。

5、那些属神的圣经作者，毫无保留地写下他们的缺点，这是毫无偏见的。 有哪一个写历史的人愿意抹黑自己的脸记载这些事，使他的名誉扫地呢？摩西记载自己在击打磐石时没有耐性，且告诉我们，他因此不能进入应许之地。大卫提到他自己奸淫和流人血的罪，留下这污点给后来的子孙看。彼得提到自己在否认基督时表现的懦弱和胆怯。约拿坐着发怒说：”我发怒以致于死都合乎理。”的确，若没有神的手亲自引领这些作者的笔，他们绝不可能写下这些羞辱自己的话。世人宁愿隐藏自己的污点而不愿共诸于世；但，圣经的作者使自己名誉扫地；舍弃自己的荣耀并将荣耀归给神。

6、神话语的大能大力有效地彰显在人的灵魂和良知上。 神的话语改变他们的心。一些人借着读神的话语，而改变成另外一个人；他们成为圣洁和恩慈的。研读其他的书籍，心或许会被挑旺，但，读神的话语，心会被改变。”你们明显是基督的信，……不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的”（林后三3）。神的话语写在他们的心版上，他们便成了基督的书信，因此别人可以在他们身上研读基督。如果你在大理石上盖章，而它的图样能留在大理石上，那必定是个很独特的印章；当神话语的印章借着恩典盖在人的心里，那必是神的能力盖上的。这使他们的心得安慰。当基督徒坐在河边哭泣，神的话语就像滴下的蜜，甘甜并复苏他们的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。”……叫我们因圣经所生的……安慰可以得着盼望”（罗十五4）当一个可怜的人即将昏厥，除了神话语的甘露，再无可慰藉的。当他生病，只有神的话语可使之康复。”我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后四17）。当他的心被遗弃，神的话语滴下了喜乐之油。”因为主必不永远丢弃人”（哀三31）。神也许会改变祂的环境，但，不会改变祂的目的；祂也许会有如敌人般的脸色，但，却也有为父的心肠。因此，神的话语具安慰人心的能力。”这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰”（诗一一九50）。就像酒透过血管传入身体的各部分，照样，神的安慰也借着祂话语的应许传达。所以， 圣经具有悸动和安慰人心的力量，显明这些慰藉是来自神，就像婴儿从母亲啜吮所需的奶一般，获得安慰 。

7、肯定圣经中的神迹奇事也证明圣经是神的话。 神迹奇事借着摩西，以利亚和基督不断地持续，许多年后，使徒也行神迹证明圣经的真实。就像棚架支撑软弱的藤，照样，这些神迹也支撑我们软弱的信心，叫那些不信神话语者，能相信这些神迹奇事。我们读到上帝分开红海，让神的百姓穿越过去，斧头浮在水面上，倒不完的油，基督变水为酒，医治瞎眼的人，叫死人复活。照样，上帝借着神迹奇事印证真理。

天主教徒不能否定圣经是来自神且是圣洁的；但，他们却相信圣经的权威性是来自教会；他们引用”这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”（提前三15）。证明他们所说的。

的确，教会是真理的柱石；但，这并不表示圣经的权威性是来自教会。国王的喻令钉在柱石上，柱石托住它，使每个人可以读，但这诏书的权威并非来自柱石，乃是来自国王；照样，教会托住神的话语，但神话语的权威不是来自教会，而是来自神。如果我们相信圣经来自神是因为教会相信圣经，那就表示我们的信心是建立在教会上，而不是建立在神的话语上，这恰与弗二20相反，”被建造在使徒和先知的根基上”。

圣经所有的书卷都一样是来自神的权威吗？

就是那些我们称为正典的，都是来自神的权威。

为何圣经被称为正典？

因为神的话是我们信心的原则，是引导我们生命的指标。神的话是一切争议的判断，是毫无瑕疵的基石。惟一被接受为真理的条件，就是与圣经一致，就像文稿与原稿一样。所有的神学理论，都要拿来与圣经这试金石比较，也像所有的量尺都要拿来与量规比较一样。

圣经是否是完全的标准呢？

圣经是完全且完美的标准，包括救恩所需的一切。”你是从小明白圣经，这圣经能使你应因信基督耶稣，有得救的智慧”（提后三15）。圣经给我们信条，就是我们当相信什么；也给我们程序表，告诉我们要做什么。它给我们信仰的规范，并完善的指教我们神深奥的事。天主教徒努力的使他们的传统成为圣经，因此定他们自己的罪，他们把传统与圣经视为同等。在天特会议上说：”罗马教会的传统被接受为与神的话同等”；因此把他们自己带到受咒诅的光景。”若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上”（启廿二18）。

圣经主要的范围和目的是什么？

启示一条救恩之路。使我们清楚的认识基督。”但记这些事，要叫你们信耶稣基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”（约二十31）。神话语的目的，是要我们了解神的恩典是真的；航线的标示提示我们：有岩石要避开。神的话净化并复苏我们的情感，是我们的指引和安慰；把我们运往应许之地。

谁有解释圣经的权柄呢？

天主教徒宣称教会有这个权柄。若你再问，谁代表教会，他们会说：”教皇，他是教会的头，且是无误的”；就像伯拉尔明说的：这样的宣称的错误的，因为有许多教皇是无知和暴力的，就如普拉提那写的教皇的生平所证实的。莱贝力里尔斯教皇是个亚流主义者，约翰十二世教皇否定人的灵魂不灭；故此，教皇并非解释圣经的适当人选；那么，是谁呢？

圣经是自己的解释者，换言之，是圣灵在圣经里说话。除了钻石以外，无法切割钻石；除了用圣经解释圣经以外，没有别的可解释的。太阳借自己的光芒显示自己；圣经把自己启示给人。但问题是，圣经难解的部分，软弱的基督徒欲跨越深水处时；此时该因谁来解释呢？

神的教会已分派一些人解释圣经；因此神给人恩赐。教会的牧师就像明亮照耀的星辰，光照难解之处。”（祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法”（玛二7）。

但，难道要把我们的信心建立在人身上吗？

那些与圣经一致的，我们才接受为真理。就像神赐恩给牧者解释那些难解的，照样，祂赐祂百姓分辨的灵可以晓得（至少在有关救恩的事上）什么与圣经一致，什么不是。”……又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵”（林前十二10），神赐祂百姓智慧和分辨的能力，辨别真理和错谬，何为纯正，何为虚伪的灵。”庇哩亚人……天天查考圣经，要晓得这道是与不是”（徒十七11）。虽然保罗和西拉是他们的老师，他们却以圣经察验他们所听的道（提后三16）。

【运用一】由此可见，神奇妙的良善除了自然的光照，祂亦托付我们祂圣洁的话语。而外邦人却被无知围绕着。”至于祂的典章，他们向来没有知道”（诗一四七20）。他们拥有女巫的圣言，却没有摩西和使徒的书信。有多少人住在死荫里，圣经明亮的星辰从未出现过！我们有这蒙福的圣经，解决我们一切的疑惑，并指引生命的道路。”主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢”（约十四22）？

因为神赐祂的话语给我们，作为我们的引导，好塞住人一切的借口。没有一个人可以说：”我走错，因为没有灯。”神已赐下祂的话作我们脚前的灯；因此若你走错，那是因你意图如此。也没有一个人可以说：”若我早知道那是神的旨意，我一定顺服。”我，人啊！你是没有任何借口的，神已给你遵行的规则，祂已用祂的指头写下祂的律法；因此，若你不遵行，你是没有任何借口的。倘若一个主人离家前留言嘱咐仆人，告诉他所必须完成的工作，但他却忽略了，那他是没有借口的。”如今你们的罪无可推委了”（约十五22）。

【运用二】是否整部圣经都是神所默示的？若是，它便指责：（1）天主教徒删除圣经的一部分，就如除去钱币上天上国王的肖像。他们从他们的要理问答中去掉第二诫，因为这诫命禁止造偶像；他们通常这么做，若有他们不喜欢的经文。他们便将之扭曲或假装它已受污染不纯净了。他们就像亚拿尼亚，把钱私自留下几分（徒五2）。他们对百姓私自留下一些经节。扭曲和删除神话语的任何部分，是极端地违背神，也把我们带到启廿二19的咒诅里面：”这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从生命册上删去他的分。”是否所有圣经的经文都是神的默示？（2）这指责反律主义者，这些人撇弃旧约当作无用，使之无效；且称遵守者为旧约的基督徒。上帝已把祂属神的威严盖在新旧两约之上；除非他们能证明上帝已撇弃旧约，否则它们在我们身上仍是有权柄的。新旧两约就如救恩的两个水井；反律主义者想塞住其中一口井，塞住圣经灵奶的一个出口。旧约也常提到福音。新约中福音的安慰有旧约的根源。弥赛亚的伟大应许是在旧约：”有一童女将怀孕生一个儿子。”不但如此，我更要说：道德律的一部分也提到福音–“我是主耶和华你们的神”这就是福音的纯酒。圣徒伟大的盟约，其中神应许”我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了”（结卅六25，26）。这是旧约圣经中主要的提示。照样，谁挪去旧约圣经，谁就像参孙推倒柱石一样，挪去那安慰基督徒的柱石。（3）这也指责那些狂热分子，他们伪称拥有圣灵，撇弃整本圣经，说圣经是死的书，他们是活在圣经之上。何等的放肆！除非我们不再犯罪，我们仍然需要圣经。我们不要认为我们自己可以直接从圣灵得到启示，反而要怀疑这事的真实性。神的灵运作是有规则的，祂是借神的话并在神话语中行事；一个人谎称他有新的默示，或高过神的话，或与神的话相冲突，这伤害圣灵也伤害他自己：他的默示是来自那位装成光明的天使。（4）这亦指责那些藐视圣经的人；就是那些整周或整月都不读圣经的人。他们当圣经是生锈的盔甲弃之一旁；他们宁愿看一出戏或言情小说，也不愿看圣经。律法上更重要的事对他们而言是微不足道的）。哎呀！有多少人可以整个早上在镜前看他们的脸，但当他们看圣经时，眼睛就开始发酸了！外邦人因缺乏圣经而灭亡，然而这些人却因厌恶圣经而灭亡。这类藐视导游的人必定会迷路。就像那些在他们肉体的私欲上安置缰绳，却从不用圣经当作马衔来勒住它们，反而快速且永不停的把他们带到地狱里去了。（5） 这指责误用圣经的人。那些用他们的败坏强解圣经，污染毒害清澈的泉源（彼后三16）。希腊文的意思是：将之架在刑台上用力拉扯；他们给予错误的解释，而不以圣经对照来解释圣经；就如反律主义者错误扭曲（民廿三21）：”祂未见雅各中有罪孽”；他们由此指称神的百姓可在罪孽中放纵自己，因为神看不见他们的罪孽。的确，神复仇的眼不看祂百姓的罪孽，但祂用观察的眼看他们的罪。祂不是看他们的罪为了毁灭他们，而是为了惩罚他们。难道大卫不也是如此发现吗？他的骨头枯干终日哀哼。也如阿民念主义者强解约五40：”……你们不肯到我这里来得生命”；他们由此带出自由的意志。这个经文使我们知道：神何等愿意我们得生命；罪人能做比现在更多的事，可以更增进神给他们的才干；但这并不证明人有自由的意志，因这与约六44有冲突：”若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”他们过分扭曲神的话；没有以圣经对照解释圣经。也有人戏弄神的话。当他们悲伤时，他们把圣经当乐器演奏，好排遣悲伤的情绪；就像我听过的一个酒鬼，当他喝完杯中的酒时，对他的朋友说：”给我们你的油，因为我们的灯没有油了。”我们当敬畏神，切忌如此行。 优西比乌说：”曾有一人拿一节经文开玩笑，不久这人便疯了。”马丁·路德说：”神欲毁灭的人，神许可他们玩弄圣经。”

【运用三】既然圣经是神所默示的，我要劝你：（1）要研读圣经。这是神的旨意。作一个读圣经的基督徒。特土良说：”我爱慕圣经的完满。”神的话语里布满真理，就像珍珠一样。”查考圣经”（约五39）。查考得如搜索银矿一般。这蒙福的书将以知识充满你头，并以恩典充满你心。神用自己的指头写下两块石版；就像祂辛苦的写，我们也要用心地读。亚波罗是最能讲解圣经的（徒十八24）。神的话是我们天上的大宪章；难道我们该对我们的大宪章无知吗？” 当……把基督的道理丰丰富富地存在心里”（西三16）。记忆就像装饰桌子的书，我们必须用我们的记忆来背神的话语。圣经的每一行都散发尊荣；只要举一个例子在赛六十三1：”这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。”这里有高贵尊荣的风格。有哪位天使能用这种方式说话呢？只因着一节经文朱纽斯就归向了基督；他在那节经文中看到神的尊荣远胜过一切从人来的羞耻。圣经有节奏。这就是那驱除悲伤心灵的蒙福竖琴。听一下这竖琴的乐声。”……‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。‘这话是可信的，是十分可佩服的”（提前一15）。祂不只取了我们的肉身，也担当了我们的罪孽。”凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太十一28）。神话语的竖琴是何等甜蜜的演奏者，在悲惨罪人的耳中这是何等的音乐啊！特别是当圣灵的指头弹奏时。神自己在圣经里。它包含信仰的精华。它是钻石，也是敬虔的奥秘。神话语的嘴唇充满神的恩典。圣经论及信心，自我否定，和所有的恩典，如同珍珠项链装扮基督徒。它激励我们圣洁；它论及另一个世界，它亦赋予我们永生的眼光！哦，要查考圣经！你要熟悉神的话。即使我有能说天使话语的口才，也无法述说神话语的伟大。

圣经是属灵的眼镜，使我们看见神的荣耀；它是生命树，是智慧的圣言，是行为的规范，是产生新造的人的属天种子（雅一18）。奥斯丁说：”新旧两约就像双乳，每一位基督徒必须吸吮，借此获得属灵的养分。”生命树上的叶子是为了医治（启廿二2）。照样，这些神话语于一切都是有益的。若我们处于忧愁被弃的光景，圣经便是使我们沉重的心喜乐的甜酒；若撒旦攻击我们，圣经就是我们抵挡它的圣灵的宝剑；若我们得了罪的麻风病，圣经也是我们避难的泉源，使我们得洁净和医治。 哦，我们要查考圣经！我吃这棵分别善恶树上的果子是没有危险的。先前吃这树上的果子会遭惩罚，所以我们就不该吃。”……你吃的日子必定死”创二17。我们从神这圣洁话语的树上摘果子是没有危险的；若我们不吃这棵分别善恶树上的果子，我们必定死。哦，我们要读神的话语！也许有一天我们再也读不到神的话语。

要用敬虔的心读神的话语。相信神借每一行圣经向你说话。放置律法的约柜，外面镶纯金，且架上木棍避免人的触摸（出廿五14）。为何如此做？乃是为了维护神律法的尊严。要用严肃的心读神的话。这是攸关生死的；你将借神的话语受审判；良知和圣经是陪审团，神要审判你。要用你的心读神的话语。让神的话挑旺你的心；回到圣经使你的心火热。”…… 我们的心岂不是火热的吗”（路廿四32）？努力读神的话，它不仅是指引方向的灯，亦是使你温暖的火。不只是把圣经当历史读，也要将之视为从神来的情书，悸动你的心。我们要求感动写神话语的同一位圣灵帮助我们读神的话。让神的灵因此可以告诉你祂律法的奇妙。神对腓利说：”你去，贴近那车走”（徒八29）。照样，当神的灵随着祂话语的战车，这就有了功效。

（2） 我劝你珍惜神的话语（伯廿三12）。大卫珍惜神的话语胜过精金。为了换取圣经的一页，殉道者奋不顾身！圣经是基督重价珍珠埋藏之地。在这神圣我们所挖的矿产中，不是为了一块小小的黄金，而是为了重价的荣耀。圣经是圣洁的眼药水，或是使我们的眼明亮的眼药膏。”诚命是灯，法则是光”（箴六23）。圣经是地图和指南针，帮助我们航向新耶路撒冷。这是在一切痛苦中的属天美酒。神的应许就是生命的活水，复苏我们衰残的心灵。是罪使我们困扰吗？这里有神话语的美酒。”罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免”（诗六十五3）。或如希伯来文的意思：”你将遮盖他们。”外在的困扰令我们不安吗？这里有神话语的美酒。”……他在急难中，我要与他同在”（诗九十一15）。神的话不仅叫我们看，亦是支撑着我们。因此，就像约柜中安置吗哪，照样，在神话语的约柜中安置祂的应许。神的话使我们有智慧。智慧高过红宝石。”我借着你的训词得以明白”（诗一一九104），是什么使夏娃渴望分别善恶树上的果子呢？”……那棵树的果子……能使人有智慧”（创三6）。神的话教导我们认识祂自己。它们指出撒旦的陷阱和诡计（林后二11）。”这圣经能使你……有得救的智慧”（提后三15）。哦，我们当何等珍惜神的话！我听说伊莉莎白女王在她的就职典礼上接受一本圣经时，她以双手接受，且亲吻它将之放在她的怀里说，这本书一直是她最大的喜乐。

（3） 既然圣经是神所默示的，就该相信它。罗马人深以他们的律法为傲，说这是罗马的众神启示他们的。哦，我们应该相信神的话语！它是从神的口所呼出来的。人亵渎是由于他们的不信。”我们所传的有谁信呢”（赛五十三1）？若你真相信圣经所说的荣耀奖赏，难道你不会更加殷勤，好使你所蒙的恩召和拣选坚定不移吗？若你真相信圣经所说烈火的折磨，难道你不会为自己感到害怕，对犯罪生出颤抖的心吗？ 但人是部分的无神论者，不尊崇神的话，所以才如此的不敬虔，以致被自己的恶行带到阴影里。学习明白神的话，使你的心坚定对神的信念。有些人认为：若神从天上差来天使宣扬神的旨意，那他们就会相信；或神差派一位受咒诅、来自地狱、身体仍着火的人来传扬他所受的折磨，他们就会相信。但，”……若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（路十六31）。神是智慧的，并且祂认为最适合表明祂旨意的方式是借着文字；那些拒绝相信神话语的人，将被神的话语定罪。相信神的话是最重要的。它能帮助我们抵挡试探。”神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者”（约壹二14）。它在我们的成圣上有极大的益处；因此相信真道和被圣灵感动，是连在一起的（帖后二13）。如果我们不相信神的话，那就像在水面上写字，不会留下任何影响。

（4） 爱神的话语。”我何等爱慕你的律法”（诗一一九97）。奥古斯丁说：”主耶和华啊，使你的话成为我真实无伪的喜悦。”屈梭多模把神的话语比作花园，每一个真理就如散发香味的花朵，我们不应只是佩戴在胸前，而是把它放在心里。大卫形容神的话语”……比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（诗十九10）。神的话产生喜悦。祂指引我们一条丰盛之路（申廿八5；箴三10）、长寿（诗卅四12）、一个国度（来十二28）。我们应当数算那些读神话语的甜蜜时光；和先知一样说：”我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐”（耶十五16）。

（5） 要效法神的话。使我们照着圣经的教导而活。但愿圣经深印在我们的生活中！我们要遵神的话而行。顺服就是完美的解经。” 我要照你的真理行”（诗八十六11）。让神的话作日晷调整你的生命。除非神的话成为我们言行的准则，否则我们怎能说圣经能帮助我们呢？倘若木匠把他的尺放在背后，后来不用它来量，那这尺对木匠有什么益处呢？照样，若我们不使用神的话也不让它作我们生活的准则，那神的话对我们有什么益处呢？有多少人偏离了这准则？神的话教导说要严谨和节制，但他们却醉酒；要洁净圣洁，但他们却亵渎；远远地偏离准则！人活在与圣经相违背的光景，这对信仰是何等的羞辱！神的话被称为”我们脚前的灯”（诗一一九105）。它不仅照明我们的视线，也指引我们的脚步。哦，让我们过一个属神的生活！

（6） 要为神的话争辩。虽然我们不要有一个争辩的灵，但我们应当为神的话争辩。因为这珍珠太珍贵了，不能丢弃它。”要持定它，……因为他是你的生命”（箴四13）。 神话语的敌人四周环绕着；异端抵挡它，因此我们要”为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”（犹3）。神的话是证明天堂的书；难道我们要丢弃我们的证据吗？古代的圣徒为真理辩护，甚至牺牲生命；即使丧失生命，他们仍极力维护神的话语。

（7） 要为圣经感谢神。这是何等的怜悯，神不仅让我们知道祂的旨意为何，也是借着文字告诉我们！ 在古时神借着异象显明祂的意旨，但借着神文字性的话语去了解神的心意则是更明确的。”我们亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言”（彼后一18-19），撒旦伪装神，装成光明的天使；用虚假的启示欺骗人；就如我听过的一个人：为他从神那里得到启示，要牺牲他的孩子，就像亚伯拉罕过去所做的一样；所以他照着魔鬼的指示杀了他的孩子。如此，撒旦不是借着神的启示乃是借着虚无的幻觉欺骗人；因此，我要感谢神借文字向我们启祂的心意。使我们没有落入摇摆不定的彷徨中，不知道要相信什么，反而，让我们拥有毫无瑕疵的准则可以依循。圣经是指引我们到天堂的北斗星，它一步步地指引我们；当我们走错时，它指正我们；当我们行在正路上，它安慰我们；因着圣经被翻译，让我们能明白我们要感谢什么。

（8）如果你感受到神的权威和力量在你的身上，你要感谢神给你分辨的恩典；如果你能像大卫说：”你的话将我救活了”（诗一一九50）。基督徒啊，要赞美神，祂不只给你祂的话语作圣洁的标准，祂也给你恩典作圣洁的原则。要赞美神不只写下祂的话语，也要将它刻在你的心版上，使之有果效。难道你不是确知它是神的默示，因为它极生动地运行在你的生命中吗？哦，白白的恩典！神发命令医治你；祂医治你，而不是别人！同样的一本圣经，对他人而言是死的，对你而言却是生命磬香之气。