08圣灵的大能（陶恕）

第八章、信徒与圣灵团契：是必然需要的

跟那些公开承认自己是基督徒的人刚好相反，许多信徒根本不愿意完全与神同心同行，这一点正好说明了何以有这么多信徒竟然不会具备圣灵的能力、圣灵的平安，以及其他许多从神的灵而来的质素、恩赐和好处。

问题的关键是：你是否下定决心、甘心乐意地爱神，顺服神，并与神同行？

徐非我们愿意，我们才能够与祂同行。否则，我们就无法和睦谐协、满结果子、饱得福气地与祂同行。

教会内不少人自称对“如何培养圣灵与人的团契”这课题感到兴趣，实际上却不大愿意放弃万事来得着圣灵。他们根本不愿意完全回转，与神同行。

相信你大概也会记得，本仁约翰（John Bunyan）在其著名的寓言作品中，常常提及心怀二意先生；我们也应该跟本仁约翰一样，清楚知道确有无数基督徒企图在同一处境中应付雨个目标，这确是艰巨的任务。他们既希望得着基督，又希望得到世界；既容许主干预他们的做法，又自行干预主的做法。可是，除非我们愿意放弃万事，否则，我们根本无须谈及被圣灵充满、与圣灵同行这方面的事情。

现在，让我们讨论一个圣经上的老问题：“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书三章3节）这问题用了修辞学上的反问手法，意思乃相等于正面陈述说：除非二人同心，否则就不能同行。换言之，圣经肯定地指出，二人如果要同行，就必须同心。

二人为了要同行，就必须彼此同意确是希望同行，同时，又必须同意二人同行对彼此都有好处。我想你们应该看出这方面的结论是：两个自愿要同行的人，必须觉得彼此是合而为一的。他们倘若有了彼此同行的承诺，就必须在整个旅程的重要事情与方向上，具备一致的看法。

可惜，我发觉有些人根本不曾预备要对神至高的旨意作出承诺、奉献与委身，他们仍然心怀二意。

基督徒的种类

让我把这些自称为基督徒，却未曾准备放弃万事的人逐一加以分析吧！

「保障」型基督徒

有些人对于基督教最感兴趣的，乃是其“保险”价值。

信不信由你，他们希望今生之中能够得到从神而来的关怀保护，死后又得以逃过地狱之门。他们希望得到上天堂的保证，于是，便显得甘心乐意地支持教会和宣教工作，又对教会其他计划施以经济上的援手。

很奇怪吧！但这却是真实的。有些人不断支持教会，甚至戒除自己某些鄙俗的嗜好，目的就是希望得到保障——他们喜欢基督教的保险价值，希望从中得益。至于现代派和自由派的基督教，他们对此却毫无兴趣，因为这些都不能给他们提供足够的“保险”价值。

你是否因为基督耶稣为你死在十字架上，以致你不至在审判台前被定罪，并且已经出死入生了而沾沾自喜呢？

你是否希望利用自己生活得颇教人满意，同时又戒除了某些鄙俗的嗜好，作为一笔保证金，好叫神在你有生之年赐福给你，并且在你死后带你上天堂去呢？

有些基督徒不喜欢我这种说法，因为这似乎会引申出另一个问题：倘若这就是我们基督徒生命的基础，那么，我们跟那些没有表明信仰的罪人又有什么分别？

众所周知，不是每一个罪人都是流氓或污秽不堪的。不少受人尊崇、品性优良、诚实正直，甚至愿意讲出令人痛心真相的人，本身却不是主的信徒，他们都与永恒生命和天堂福分无缘。我认识不少这样的人，他们操守端正，行为忠实。

我认识一位品性非常纯良的朋友，每一个人都希望他能够归主，可是，他一直都拒绝接受基督，并且肯定地告诉别人：“我不是基督徒。”他并不是说自己的行为表现足以配得上天堂，相反，他知道自己是失落的。可是，他日常生活与行事为人的君子表现，实在却叫许多基督徒也自愧不如。

「社交」型基督徒

另一类不愿意放弃万事的人，乃是因为他们内心的宗教概念是社会性的，而不是属灵上的领受。

这类人包括那些向人滔滔不绝地讲论新约圣经的宗教观，直到把它说成是轻弱无力，甚至毫无生命力可言的人。他们凭着个人一概包容的态度来看圣经，使人以为他们的胸襟非常广阔，实际上，却因为他们的胸襟如斯“广阔”，以致他们根本没法在窄路上行走。

他们一派的社会性论调，以及他们的宗教观也是如此。我不打算妄下判断，说这些人并未得救，恐怕他们并未准备接受我现在所讲的。实际上，基督的福音乃属灵的基础真理，同时，圣灵以真道改变人心，使人变得敬虔，这都是不容置疑的事实。

有些人受世界的影响远远超过受圣经的熏陶，所以，他们也未曾准备好迎接圣灵的降临。

对于以上的人，我们可以说他们是受好莱坞的影响多于受耶路撒冷的影响；他们的生活与思想近乎好莱坞模式过于近乎耶路撒冷模式。假如你把他们突然带到新耶路撒冷去，我想他们会觉得眼前景物十分陌生，一点也没有重返家园的感觉，因为他们本身的生活模式和意识形态，完全是由二十世纪的娱乐事业所塑造出来的，跟神的事物毫无关系！

我可以肯定地说，现今人们传福音，往往只是轻描淡写地把正统信仰略略讲一遍，而且更是利用了种种迎合世界喜好、口味与野心的手法来向人兜售。

还有一类常谈及圣灵，却又不准备迎接祂和与祂同行的人，那就是一些只为了一阵震颤的感受而希望被圣灵充满的人。

有些人为了这种震颤的感受，不惜付上任何代价，不过，唯一例外的，就是不肯舍弃自己、世界和肉身。

对于那些人，我以下要讲的，绝对不含任何怜惜的意思。他们根本从不曾来到神可以接近的领域上！我这样说曾叫不少人觉得心里不安。假如你一直觉得自己没有问题，并且开始以为自己在某程度上可以得着奖赏的话，相信你在听了我这番话之后，必定会觉得心里不安。这是那些希望认识神的人必然遇上的鞭策。因为每当神的话语临到我们身上，叫我们扎心，我们自然就会感到不安。不过，这情况是正常的，因为神必须鞭策我们，使我们有所警惕，所以即使这给你带来一些忧虑与不安，也是无法避免的。

当谈及圣灵的责备时，我们必须区别知识上对基督教教义的认知，以及心里与之共鸣的分别。任何人都可以学习各种宗教教义，牢记和背诵当中的教条，可是，这跟让神的话在我们内心产生共鸣却是截然不同的。而我所说的，正是后者——对神话语产生共鸣。

我期望渴求神的人的数目能够远远超过我所知道的。神向我隐藏了不少祂的奥秘，所以，我根本不晓得有多少人曾经借着我的事工与传道而得到帮助。不过，为到当中那些我所认识的人，我要向神献上感谢，其中还有一些人告诉我关于他们如何与神的话语共鸣。他们尝过深切期待、渴想、爱慕神的感受，明白它是何等真实、奇妙，同时又是痛楚万分，所以他们明白我所谓“与之共鸣”是什么一回事。

促进灵性饥渴

假如你是个属灵上饥饿的人，基督就绝对不仅是对抗地狱的一份保险；而基督教也远远超乎与好人打交道的机会。假如神对你是真实的，基督对你也是真实的。要是你的心正渴求得着神最美好的恩典的话，我相信以下几点的意见，可以帮助你培养与圣灵之间的情谊。

认识祂更深

第一点意见：圣灵是活泼的，你可以不断与祂亲近，建立愈来愈密切的关系；因为祂是一位有人性情的神，所以，你不能单凭一次接触，就对祂完全一清二楚。

我们往往犯上一个重大的错误，就是以为当初重生来到神跟前，接受圣灵住在我们内心，就等于把我们能够对神有的认识全部通窍了，日后就无须进一步追寻；同样地，那些信主后曾被圣灵充满的人，也犯上一个错误，就是以为自己对圣灵的认识已经完全透彻了。

我们只是踏上了信仰的初阶而已！神的性情是何等丰富多面，即使花上千年时间去细心寻索，与祂有极其亲密的沟通，我们也只能抓着神荣耀本质的一鳞半爪罢了。而我们谈到与神交通，与圣灵有团契，乃是指从现在开始，一直随着生命年日而不断成长、增加和成熟的一种开系。

老实说，我发现今日有很多基督徒，他们生活中大部分时间都是浪费掉的。他们虽然已经归主，却不肯进深寻求认识神。他们遇上许多不为人知的损失与挫败，正因他们把世界周遭的事情统统接受，以为它们都是正常或可冀求的东西。

圣灵是活泼的，我们可以认识祂和与祂交通！我们可以向祂低声倾诉，甚至可以透过一节深爱的经文或一首喜爱的诗歌去聆听祂的回应。与圣灵同行可以成为一种习惯；我们竭力与圣灵不住倾诉，建立团契，借此认识神，这实在是满有恩惠的事情。

全神贯注在耶稣基督身上

我们如何能够培养与圣灵之间的情谊呢？这正是我要给你的第二点意见：全然仰望耶稣基督。

耶稣曾在节期的末日，站起来高声说道：“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信论之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”（约翰福音七章38至39节）

圣灵要待主耶稣基督得荣耀后，才会大大浇灌在众人身上。后来在五旬节降临当日，彼得站起来，向众人讲道，就根据上面的经文说了这番话：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”（使徒行传二章32至33节）

我们必须谨记一事：我们愈是能够使主耶稣基督得着祂当得的荣耀，也就愈能亲近和认识圣灵。正如耶稣曾经说过，圣灵其中的一项任务，就是要把基督的事情向我们彰显出来。

尊崇基督

于是，我们可以说：我们若尊崇荣耀基督，圣灵就会使我们得着尊荣。我们若与基督同行，圣灵也会与我们同行。基督在哪里得着尊荣，圣灵就会在那里。圣灵要让那些荣耀救主耶稣基督的人同样得到尊荣。所以，让我们使主耶稣享有祂应得之名；让我们称祂为主，相信祂就是主；让我们称祂为基督，相信祂就是基督。记着：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。”（使徒行传二章36节）

“叫祂在天上坐在自己的右边—–又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首。”（以弗所书一章20至22节）

当我们荣耀耶稣的时候，神的灵也会在我们里面欢喜快乐。若我们让耶稣成为万主之主、万王之王，圣灵就会不住地与我们同在，跟我们沟通和谈心。当时间渐渐流逝，天国也会更加接近。

荣耀耶稣乃教会的工作，也是圣灵的任务。终有一天，我们会做祂所做的事情，行祂所行的路途，走祂所走的速度；那时，我们就是与祂同行。我们必须借着顺服、见证与团契来使祂得荣耀。

第三点意见：你若要更亲密地认识圣灵，行事为人就必须合乎神的义。

神不会与不公义的人有美好的团契，这是铁一般的事实，我们为何还要为此争论呢？

我们在这恩典醒觉时代（grace-consciousage）大肆宣扬神的恩典，甚至把它夸大得远离圣经本义。现在，我们的情况就好像犹大昔日所说：“—–不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。”（犹大书4节）我实在害怕我们有胆量向人反映神丰富的恩典，却没有胆量告诉人基督徒行事为人必须正直无伪。

保罗在圣灵引导下完成了多卷书信，同时又把基督徒内心应有的圣洁、道德与伦理规条逐一罗列出来。这些书信包括罗马书、哥林多前后书、以弗所书、歌罗西书和加拉太书等。

试翻开登山宝训和耶稣的其他教导，你会发觉主确是期望祂子民生活圣洁，行事端正。

我曾经听过一位弟兄这样说：“陶恕并没有把做门徒和得救二者区分开，这样说来，我可以不做门徒而单单做一个基督徒。”

请问谁说你可以不做门徒而单做一个基督徒呢？我想这是谎话。我们不可能不成为门徒，就来到神跟前，借祂的恩典使所有罪过得赦，名字得以记在生命册上，又从地狱升到天堂去，这是绝对不可能的，而且是完全没有圣经根据的。

我们不能靠善行得救，但是，得救不能与善行分开。我们在耶稣基督内得救的信心自然会散发出美善与公义的馨香。花朵不会带来春天，但春天却少不了盛放的花朵，人不能凭义得救，但救恩却为人带来公义的行为。

我想我们必须面对事实的真相，假如我们要认识神。行事就必然要合乎神的义。信了的人若不预备行事端正，根本就是未曾得救，也不会得救，主再来的时候，神也不会认他为儿女。

神给人带来拯救的恩典，教训我们的心要拒绝不敬虔的事和世俗的情欲，同时，要在现今世界上自守，以公义、敬虔度日，这处表明了生命中三方面的质素：自守——对己；公义——对人；敬虔——对神。我们必须纠正那种以为自己不用在生活上有美好见证也能变得属灵的错误想法。

我实在不能相信，一个正向着天堂走去的人，他的行为表现却不断告诉大家他是应该下地狱的。

“二人若不同心，岂能同行呢？”（阿摩司书三章3节）圣灵是圣洁的灵，假如我行事不圣洁，又怎能与祂建立真挚的情谊呢？

第四点意见：你的心怀意念要合乎圣洁。

神启示给我们知道，人的心思乃人的一部分，有人说：心思只是一些东西，圣灵乃不计较人的表现如何，祂是纯洁的，一概寻找、聆听和爱护他们。

你能否想象一个满脑子邪恶怨毒思想的人，竟然可以与充满爱心的圣灵肩并肩的同行呢？

你能否想象一个自我中心极度膨胀的人，可以很深入地认识圣灵呢？

你能否想象一个骗子，竟然可以与圣灵建立美好的团契生活呢？

不可能！

弟兄姊妹，假如你一直都满怀污秽的思想，你就一直都不可能与圣灵有真正又亲密的契合和沟通！

要保持你的意念纯正，就要如昔日希西家洁净圣殿一样。当日以色列人把神的殿弄得污秽不堪，希西家登基后，就召集所有祭司一同把圣殿洁净。虽然工作十分耗时，但是，他们坚持不懈，一天又一天的把所有污秽之物砍下，丢在外面焚烧，然后，又再回去继续清理。终于，可称颂的神便再次降临在圣殿中，让百姓得以重拾敬拜的生活。

我们的思想正是我们所居圣所内的装饰，假如我们让基督的血把我们的思想洁净，我们就可以住在一个清洁的房间里，纵使我们身上衣服沾满油渍，也不足以影响里面的情况。我们的思想决定了我们的情绪和表现，而神视我们的思想乃我们一部分。这些思想必须是和平、怜悯、慈悲、善良的——一律是纯正、美好、崇高，并合乎神和神子心意的。

因此，我们若要更深认识圣灵，就必须控制思想，绝对不能让它成为历久失修的荒园，又或任由一切不洁的思念妄行独断。

与圣灵交通从话中认识祂

第五点意见：要与圣灵团契，更重要的，是要从神的话语中认识祂。

我们要谨记，神的灵默示神的话，神的话却又同时彰显神的灵。所以，对于那些忽视或漠视神的话，又或企图采取其他途径来获得启示的人，我是完全不会欣赏的。这是神自己的圣经，只要我们熟悉圣经，就能知道世界所有问题的答案。

我们接触到人世间的每一个问题，都可以从圣经中找到答案。我个人就极其渴望传讲圣经，爱慕它，使它成为基督徒生命中最重要的元素。

要常常多读圣经，把神的话再三咀嚼思量，昼夜默想。午夜醒来，思想一节对你有帮助的经文；早上起床，不管当天感受如何，你都要先思想一节经文，使神的话语成为你生活中重要的部分。神的话是由圣灵默示而写成，假如你重视神的话，圣灵也会重视你。圣灵透过圣经来彰显自己，那是一本永活的圣经，是神亲自把它写成的，当中信息至今仍是活泼有效和最重要的真理。神就在圣经里面，圣灵也在其中，所以假如你要寻找祂，就必须进到圣经当中。

让古代众多的圣徒都成为我们的榜样——他们喜爱细心默想圣经的话语，把圣经放在那古老手制的椅子上，然后，跪在粗糙陈旧的地板上，默想等候神，信心也随之不住增加。虽然他们手上只有一本用劣质纸张印制而成、字体排列得密密麻麻的圣经，但是，圣灵与信心之光使他们所看见和认识的，却往往比我们这群具备各种各类工具书籍的信徒要多。

让我们也来实践默想圣经这门艺术吧！不过，千万别以为我叫你出去组成一个默想会——我们早已被外面种种组织拖垮了；我的意思是叫你单单默想。让我们做一个简单而爱思想的信徒——打开圣经，把它放在椅子上，默想神的话语。神的话自然就会向我们大大敞开，圣灵也会前来帮助我们认识祂。

我挑战你用一个月时间静心、敬虔和专一地默想圣经，把内心种种疑问和答案，并其他一切无法理解的难题统统挪开，也把所有廉价读物收起来，然后单单取出圣经，跪下来凭信心向神祈求：“父啊！我在这里，请教导我！”

神必定会把所有关于祂自己、耶稣、圣灵、生死、天堂地狱，还有祂本身临在等事情，一一教导你明白。

习惯于祂的同在

最后，我们要培植自己在每时每刻每处对圣灵临在的认知。

神的灵在这世界中无处不在，你根本不可能找到任何藏身之处去逃避圣灵的临在。大卫曾经试过逃避祂，他在诗篇第一百三十九篇告诉我们，无论走到哪里，也总无法避得过神的临在。

“我若升到天上，祢在那里：我若在阴间下榻，祢也在那里，我若—–飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我—–我若说：黑暗必定遮蔽我—–黑夜却如白昼发亮。”（诗篇一百三十九篇8至12节）

假如你真的有兴趣认识祂，你会发觉祂确是无所不在的把你重重包围。早上醒来，你能否放下埋首读报纸的习惯，尝试一边吃早点，一边用些时间思想神的事情呢？记住，增进自己对圣灵的认识乃是一项工作，你要每天持之以恒，不过，这桩事情一点也不困难，而且做起来是会叫人满心喜悦的。

我建议你先细心思想：在你以往的经验中，有什么是你的绊脚石，就是那些使你不能成长和不能尽你应有能力去认识神的原因。

你必须先回答某些关乎你日常生活习惯的问题，当中牵涉的，有些事情是你会做的，有些是你总不会做的。究竟你做的那些事情会否导致你逃避耶稣？还是会振奋或激励你的属灵生命成长呢？它们会否夺去你灵里的喜乐呢？会否叫神的话语失去甘甜呢？会否叫你更加渴求世界的事情，而相对地觉得天堂是较遥远的地方呢？

悔改是必要的事，在圣灵降临之前，你必须先做洁净的功夫，然后，祂才会使你的心温暖、清新和充满祂临在的馨香，这正是我所要说有关培植圣灵与我们之间的友情与关系的做法。