09宗教情操真伪辨

八、真伪之差异

真实的属灵情感与错谬的情感之不同在于：前者能增进有基督样式的爱、谦卑、和平、饶恕，及怜悯的精神。

所有基督真实的门徒都有这种精神在他们里面。这种精神是如此地占有并支配他们，以致成为了他们真实而适切的个性。基督在登山宝训中描述那些真正受祝福者的品格时，就已清楚的说明：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。—–怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子」（太五5、7、9）。使徒保罗也告诉我们这样的精神，是神选民的特有品德：「所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。总要彼此包容、彼此饶恕」（西三12～13）。雅各的教导也是相同的：「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处何嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅三14～17）。

圣洁是全然属于基督徒的品德。但是，圣洁有某些层面是特别值得被称为「基督的」，因为它们反映了一些神圣的属性，而这些属性是神与基督特别要在那些买赎回来之罪人的身上展现。这些品质浮现在我脑海中的，是谦卑、温柔、仁爱、饶恕和怜悯。

圣经特别指出，在基督的品德中有这些特质：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式」（太十一29），这些特质闪耀在基督「羔羊」的头衔里。羊群的大牧人，他自己是个羔羊，而且他也称信徒为他的小羊：「喂养我的小羊」（约廿一15），「我差你们出去，如同羊羔进入狼群」（路十3）。基督徒像小羊一般跟随基督：「羔羊无论往哪里去，他们都跟随他」（启十四4），如果我们跟随上帝的羔羊，我们必须效法他的温柔与谦卑。

圣经又以鸽子为象征揭示了同样的特质。圣灵在基督受洗时降在他身上，就仿佛鸽子；鸽子是温柔、天真、仁爱、和平的象征。此同一降在教会之首的灵，也要降在他的肢体身上：「神就差他儿子的灵，进入你们的心」（加四6），「人若没有基督的灵，就不是属基督的」（罗八9），「身体只有一个，圣灵只有一个」（弗四4）。因此，真基督徒也会呈现出如同鸽子般的特质，那就是刻画出耶稣特质的温柔、和平与仁爱。

我可以听见有人在反对这一点：「那么基督徒的胆量，因基督而得的刚强壮胆，以及在基督徒的争战中成为好士兵，挺身迎战基督及他百姓的仇敌，又如何说呢？」

的确，有所谓基督徒的勇气和胆量这件事。最杰出的基督徒都是最伟大的战士，向且他们都有着勇猛无畏的精神。身为一个基督徒，我们就有责任坚决有力地抵挡那些企图推翻基督国度和他的福音目标的仇敌。然而，有许多人完全误解了基督徒胆量的本质，它并非是野蛮的勇猛。基督徒的刚强由两件事组成：（1）管理和抑制心中邪恶的情感；（2）绝对地跟随和行出心中良善的情感，而不被有罪的恐惧，或敌人的仇恨所阻挠。尽管这样的胆量是显在我们与外在的敌人对抗之时，但它更多是显在抵挡、征服在我们里面的敌人。基督精兵的勇气和坚定，最荣耀的显现是：他们维持着神圣的平静、谦逊与爱来抵挡所有的风暴、创伤、怪异的行为和来自邪恶与不合理世界的搅扰：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城」（箴十六32）。

有一种错误的胆量是起自骄傲。此一属灵骄傲的特质是要鹤立鸡群、与众不同。有些人经常反对那些被他们称为「属肉体」的人，而仅是为了要获得他们同伙之人的称赞。然而，真正为了基督而有的胆量，是使信徒同样超越朋友与对手的不快；他宁可冒犯所有的伙伴，不愿冒犯基督。事实上，为基督而有的胆量，在一个人当他准备失去他同伙人的称赞时，比当他反对敌人而仍有他的同伙在背后支持他时，表现得更清楚。真正无畏的基督徒，当良心上有需要时，能勇敢得足以向他的敌人认错；如此行所需要的属灵勇气，是过于猛力地反对敌人。

现在，让我谈些有关基督徒的灵性展现在饶恕、仁爱与怜悯时的事。圣经十分清楚地表明，这些特质在每个基督徒品格上有绝对的必要性。

一个饶恕的灵是愿意随时去原谅别人加在我们身上的伤害。基督教导我们，如果我们有这样的灵，这就是我们处在赦免我们自己的状态的表记。另一方面，如果我们缺乏此种灵，神也不会赦免我们：「免我们的债，如同我们免了人的债你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（太六12，14～15）。

圣经很明白的表示，所有的真基督徒都有爱的灵。圣经不断地强调此一特质过于其他的特质，它是真正基督教信仰的表记：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令」（约十五12），「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒」（约十三35），「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱」（约壹四7～8），「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么」（林前十三1～2）。

圣经也很清楚地表明，只有那些有怜悯之灵的人，才是真的基督徒。怜悯的灵是当我们的同伴在缺乏或受苦中，我们能深感同情，并去帮助他们的一种气质：「义人却恩待人，并且施舍」（诗卅七21），「怜悯穷乏的，乃是尊敬主」（箴十四31），「若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱；「却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢」（雅二15～16）。

请不要误会，我并没有意思说，在真实的基督徒里，就不会有任何与上述精神相违背的表现，基督徒不是无罪地完全。即便如此，我所要说的是，在真正基督信仰运行的所在，都会有如此的倾向，并且会增进此种精神。圣经从未提及一个真基督徒，却有自私、愤怒、争吵的灵：如果一个人的灵还是在苦毒和怨恨的控制之下，那么不管他有何种的宗教经验，他是没有权利认为自己是真正地归主了。所有的真基督徒都在如同羔羊、如同鸽子之耶稣基督的灵的掌管下，所有真正的属灵情感都培育此种的灵。

九、温柔的心灵

真实的属灵情感使心软化，且有基督温柔的灵

虚伪的情感似乎可以暂时使心软化，但至终反使心刚硬。人受虚伪情感的影响，至终将变得不关心他们的罪——过去、现在和将来的罪，他们不理会圣经的警告，和神护理的惩戒。他们变得更不关心自己灵魂的光景和行为的态度，他们不能辨别什么是有罪的，对言行方面恶劣的表现，也肆无忌惮。为什么会这样呢？因为他们对自己有过高的评价。他们有过宗教的印象和经历，所以认为自己是安全的。当他们以前受罪担重压而惧怕地狱时，可能在宗教和道德的本分上尽责行事；而现在，他们认为不再有下地狱的危险，开始抛弃自制、放任自己、纵情恣欲。

这种人没有接受基督为救他脱离罪的救主，他们只信靠他做他们罪的救主！他们以为基督容让他们太太平平地享受罪中之乐，不致遭受神的不悦。犹大说这种人是「偷着进来，—–将我们神的恩变作放纵情欲的机会」（犹4）。神自己也警告我们慎防犯此罪过：「我对义人说：你必定存活！他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义，都不被记念。他必因所作的罪孽死亡」（结卅三13）。

真实的属灵情感却有相反的结果。它把一颗石心渐渐地转变为肉心，使心柔软到像擦破的肉，很容易被碰痛。基督把真基督徒比喻像一个小孩子，以指出这个柔软性（太十42；十八3；约十三33）。小孩子的皮肉是柔软的，属灵新生之人的心，也是如此。小孩子不但皮肉柔软，心地也柔软。小孩子富恻隐同情之心，不忍看人遭难困苦；基督徒也是如此。亲切和善极易赢得小孩子的情感，基督徒亦然。小孩子对外在的恶形恶状易生畏惧，基督徒对内心邪恶的出现也易感惊慌。当小孩子碰到任何令他恐慌的事时，他并不靠己力去应付，只是奔向父母，为求保护；基督徒照样在与属灵的仇敌作战时，不靠自信，而是奔向基督得力量。小孩子在独自一人或远离家中时，容易对暗中的危险心怀疑惧；基督徒也是如此，当他看不清前面的道路时，便意识到属灵的危险，为他的灵魂担忧，他害怕被独自抛弃，远离了神。小孩子很怕长辈，害怕他们生气，因他们的恐吓而发抖：照样基督徒害怕得罪神，因神的惩戒而战栗。

真基督徒在一切上述的情况中，像一个小孩子。在属灵的情况中，至高至强的圣徒是最小最嫩的孩童。

十、和谐与平衡

真实的属灵情感不像虚伪的情感，它具有完美的和谐与平衡。

基督徒品德的和谐，在今生是不能达到完全的境地。由于缺乏教导、判断的错误、天赋气质的能力和许多其他的因素，基督徒的品德是常有缺点的。但即使如此，真基督徒绝不会出现那种因缺乏平衡而怪诞可笑的伪善宗教生活特色。

让我举几个显著的例子来说明。在基督徒的内心，喜乐与安慰是和为罪的虔诚忧伤共存的。我们除非成为在基督里新造的人，就绝不会有任何虔诚的悲伤。真基督徒的表记之一，就是为罪哀恸，而且如果他又犯罪，仍旧会为之哀恸：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」（太五4）。救恩之乐和为罪忧伤，在真宗教生活中是调和的。反过来说，许多伪善者光有喜乐，而无担忧。

伪善者在对不同的人和事的态度上，也表现出怪异可笑的不平衡。就他们运用爱心为例来说吧，有些人非常夸示他们爱神、爱基督，但是对他们的同伴，却是好争吵、忌妒、好辩和造谣中伤，这全然是伪善：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约壹四20）。另一方面，有人对同伴似乎很热心、友善和有帮助，但却对神没有爱！

再说，有些人爱那些赞成他、夸奖他的人，却抽不出时间来为那些反对他、不喜欢他的人做些什么。基督徒的爱必须是普遍性的：「这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太五45～46）。

有些人对别人身体的需要给予爱心，但没有爱他们的灵魂。另一些人伪装成非常爱人的灵魂，但对他们身体的需要缺乏同情（对灵魂表示怜悯和悲痛，常常不费分文；对人的身体需要表示怜悯，我们必须花钱）。真基督徒的爱心要给予邻舍的身体和灵魂两方面的需要，这就像是基督的爱一样，我们读马可福音六章33、34节时知道，他对百姓灵魂的怜悯，打动他教训他们；又为对身体需要的同情，打动他用五饼二鱼的神迹去喂饱他们。

你从这些就能明白我所谓虚伪的宗教生活，是不平衡并缺乏和谐的意思了。我们能从许多其他方面，看见这种缺乏平衡的情形。例如，有人对他们基督徒同伴犯罪纷扰激动，但对他们自己的罪似乎毫不烦恼；然而，一个真基督徒，对自己的罪比对别人的罪更感忧虑。当他的基督徒朋友犯罪时，他自然感到困扰，但是他总是更快地去省察并责备自己的罪。此外，有人为属灵的领袖地位显示热心，但对祷告却无相等的热诚。另有人与基督徒在一起时，有热烈的宗教情感，但在独处时，宗教情感却变得冷淡起来。