10宗教情操真伪辨

十一、渴慕圣洁

真实的属灵情感促使内心更深渴望圣洁，但虚伪的情感安然满足于自己的现况。

真基督徒愈爱神，就愈渴望要再爱他，而在爱他不足时，就愈发不安。真基督徒愈恨罪，就愈要恨它，而当他仍旧多少爱它时，便会感到悲伤。基督徒今生拥有的，最多也只是他们将来荣耀的预尝。最杰出的信徒较之于将来在天上成为的样式，只是一个小孩子；这也就是为什么在世上达到最高程度圣洁的信徒，仍不消失他们更多追求的欲望。反之，他们更急着向前追赶：「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」（腓三13～15）。

有人也许要反对：「这样无止尽的奋斗，怎么会与属灵的喜乐所带来的满足相符呢？」

并没有不符合！属灵的喜乐是在下列几个方面来满足灵魂：

一、属灵喜乐完全适合人的天性和需要。享有这快乐的人，总不会对它厌烦，那是他内心深处的喜乐，他绝不会愿意拿它来交换别的东西。然而那不是说，经验到少许属灵喜乐的人，就不想要更多同样经验了。

二、属灵喜乐按照我们的期望实现。大的欲望产生大的期待。当我们得到一些曾非常想要的世上喜乐时，却常是令我们失望。但属灵的喜乐不会这样，它们总是达到我们的期望。

三、属灵喜乐对灵魂的满足，是在灵魂可以领受的程度。即使如此，仍有足够的空间使灵魂容量无限地扩展。如果我们的属灵满足，未达我们可能有的满足，咎在自己，因我们没有大大地张开我们的口。

因此，属灵喜乐的确能在这几方面满足灵魂。它满足我们最深的需要，达到我们的期望，照着我们领受的容量充满我们。这一切和渴望愈来愈多的属灵喜乐完全符合，直到我们的喜乐满足。

这与虚假的宗教喜乐有所不同。当人自知有罪，惧怕地狱时，可能渴望属灵的亮光，信靠基督、爱神。但当他被虚伪的经历所骗，认为他得救了，他就以此为满足了，他不再企求恩典和圣洁，尤其是如果他的经历令他非常感动的话。他现在不是为神和基督而活，而是靠着以前归主的那一刻而活。

真基督徒是完全不同的。他经常寻求神。实际上，「寻求神的人」这句话，是圣经对真基督徒描述方式之一：「谦卑的人看见了就喜乐，寻求神的人，愿你们的心苏醒」（诗六十九32），「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜」（诗七十4）。圣经叙述的基督徒寻求和奋力情况，大部分出现在他归主之后。圣经讲到在场上赛跑、与空中执政掌权者的搏斗、向标竿直跑、不断祷告、日夜呼求神等等，都是在说已经是基督徒之人的事。可悲的是，今日许多人已经变成非圣经的说法，好像所有他们的博斗和奋力，是他们归主以前的情况，现在作了基督徒，就凡事平顺安逸了。

无疑有些伪善者会说，他们确也经常寻求神、基督和圣洁，但是伪善者并不是真正地在为他们自己寻求属灵的事，他总是有自我中心的理由；他希望有更好的属灵经历，因为它们带来利己的保证。或者这些经历使他觉得自己是最得神恩宠的人。他想感觉到神爱他，而不是他更爱神。由于他们知道一个真基督徒应该有某些渴望的东西，所以就模仿他们。然而，一种渴望去经历感觉神的爱、或死亡、或天堂，都不是真基督徒最可靠的表现。最好的表记，是渴望更圣洁的心和更圣洁的生活。

十二、行为才是果子

真实属灵情感的果子是基督徒的行为。

基督徒的行为意指三件事：

一、基督徒行为的各个层面都受基督命令的管理、指导。

二、他把圣洁生活作为生命中的首要关怀，是他超过一切的工作和责任。

三、他不断坚持这责任，直到人生的尽头。

让我们根据圣经来证实这三点：

一、真基督徒要求生活的每一领域都顺从神话语的命令：「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（约十五14），「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。—–小子们哪，不要被人诱惑，行义的人才是义人，正如主是义的一样」（约壹三3，7），「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国」（林前六9～10），「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国」（加五19～21）。

这种致力全然顺服，并不意味只是消极的避免恶行，也意味着积极地顺服神的命令。我们不能只因某人不偷窃、说谎、渎神、醉酒、淫乱、傲慢或残暴，就说他是一个真基督徒。他也必须确实地敬畏神、谦卑、尊敬人、温柔、和平、宽恕、仁慈和爱人。没有这些积极的品德，他就不是服从基督的律法。

二、真基督徒使圣洁生活成为生活中主要的责任。基督的子民不仅是行善，而且是热心行善（多二14）。神没有呼召我们懒散度日，而是要为他勤劳作工。所有真基督徒都是耶稣基督强壮忠诚的战士（提后二3）。他们打那美好信心的仗为要持定永生（提前六12）。那些在场上赛跑的人都跑，但只一人得奖赏；懒惰怠忽的人虽跑，但达不到得奖的程度（林前九24）。真基督徒穿上神全副的军装，否则就不能抵挡恶者的火箭（弗六13～17）。他忘记背后的事，而要得在他前面的，朝着目标奋力前进，因为这是惟一的方法，能获得神在耶稣基督里从上面呼召来得的奖赏（腓三13～14）。在事奉神时，懒惰就像公然背叛一样；懒惰的仆人是一个恶仆，将会和公开敌挡神的人一起被丢在外面黑暗里（太五26，30）。

这显示真实的基督徒是一个勤奋、热忱和委身于信仰的人。正如希伯来书所言：「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底：并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人」（来六11～12）。

三、真基督徒历经一切困难，但坚持顺服神，直到人生的尽头。圣经充分地教训我们真正信心的恒忍；譬如，查看马太福音撒种的比喻（太十三3～9：18～43）。

圣经在恒忍的教义中所强调的主要事情，是真基督徒虽遭遇种种困难，仍继续的相信和顺服。神允许这些困难临到承认自己是基督徒的人身上，为要试验他们信心的真实性。那时，他们自己以及别人，都明白他们是否认真地与基督同行。这些难题有时是心灵上的，像一种特别诱人的试探。有时困难是外面的，如：因我们的基督信仰，而受到侮辱、嘲笑、丧失财物等。真基督徒的表记，是虽经历这些困难，而不为所屈，仍旧忠于基督。

这里有若干有关这方面的经文：「神啊，你曾试验我们，熬炼我们如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地」（诗六十六10～12），「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕：这是主应许给那些爱他之人的」（雅一12），「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」（启二10）。

我承认真基督徒可能变得灵性冷淡、屈服于试探，而犯了大错。不过他们绝不可能完全疏离到厌烦神、悖逆他，而安心落入憎恶所信的境地。他们永不能采取一种在生命中还有别的东西比神更重要的生活方式，他们绝不会完全丧失与不信世界的区别，或者恢复他们归信主以前惯常所喜好的事。如果这种情形真发生在自称基督徒的身上，那就显示他从未真正地归向基督！「他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在，他们出去，显明都不是属我们的」（约壹二19）。

因此，真实的属灵情感总是会在基督徒的行为上产生出效果。什么原因？我可以藉我们所已经了解的属灵情感的本质，来回答这问题：

一、真实的属灵情感在基督徒的行为上有效果，因为它们来自属灵、超自然和神圣的影响力。当它们有这些无限的力量时，也难怪属灵情感有这样实际的影响，如果神住在心里，他将藉着他运行的大能大力，显示他是一位神。基督在基督徒的心中并不像在墓中一位死的救主，而是在他圣殿中的一位复活和永活的救主。属灵情感可能不像别种情感那样声色感人，但是它们里面有这种神秘的生命和能力，感动内心降服于神的旨意。

二、属灵情感在基督徒的行为上有所表现，因为它们的目标是爱属灵之事，而非我们的自利。一些人会怀有不健全的基督教信仰，因为他们用它来寻求自己的利益，而非神的利益。所以他们接受基督教，仅在满足他们自己利益的范围内。相反的，一个人若是为了它本身的优美和可爱的本质而接受它，就接受那本质的每一样东西；他是因为基督教的本身而信奉基督教，这就信奉了基督教的全部，这也是为什么真基督徒能坚忍地操练他的信心。个人的利益可能过不了多久就与基督教信仰冲突，所以因自私动机接受基督教的人，也容易因自私动机而放弃信仰。个人的利益会改变，但基督教属灵的美丽永不会改变。它是稳固而始终如一的。

三、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们是建基于神圣事物的道德优美。为圣洁本身而爱圣洁，自会引发人实行圣洁！这还需要我多讲吗？

四、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们源自属灵的理解。记住，属灵的理解是内心的知觉，人藉此知道神圣之事的至高荣美。当我们看见基督至高的荣美和荣耀，我们知道他是值得我们的敬拜、顺服，并使我们为他而活。这使我们不顾一切困难去跟随他，我们无法忽略他，或以别的来替换他。他给我们的感动太深刻了！

五、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们带来对神圣之事真实性的确信。如果一个人从未确信基督教信仰中的任何真实性，难怪他不能劳苦殷勤认真地实行信仰！也难怪他对结果有可能证明是不真实的事，不能承诺坚持顺服；反过来说，如果一个人完全确信神圣之事的真实性，这些事将比别的事对他影响更大。为何如此？因为它们有着极大的显著和重要性。我们若没有受到这种显著重大之事的控制影响，就不能全心真诚地信赖。

六、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们总是伴随着属灵的谦卑共存。在神前的谦卑会引发出顺服，正如骄傲引发出背叛。因此，谦卑必然导致基督徒的行为。

七、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们总是与本性的改变共存。人不会完全改变他们的行为，除非本性有所改变。树若不好，果子也就不会好，如果不信基督的人想过基督徒的生活，他是在做违反他有罪本性的事。正像向上丢一块石子，最后必是自然力获胜，石子又掉落地面。然而，如果我们领受了基督里的属天本性，理所当然的，我们能过新的生活，一直到离世。

八、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们会促进一种像基督的性情。在这标题下我提到的品质——爱、谦卑、和平、宽恕、怜悯一一都是在履行神第二峡法版的诫命（后六条诫命）。而这主要都是关乎基督徒行为的。

九、属无情感导致基督徒的行为，因为它们能使人心软化，并与基督徒温柔的灵不可分。真基督徒被软化的心和温柔的灵，使他对罪极为敏感。明显地，这在他生活过程中有着深远的影响。

十、属灵情感导致基督徒的行为，由于它们有着完美的和谐与平衡。属灵情感的和谐与平衡会产生相当的顺服，基督徒不会服从神某些命令而忽视另一些。他在生活的每一方面，在各种环境中，和所有时间里，都决心要成为圣洁。

十一、属灵情感导致基督徒的行为，因为它们引起内心更深圣洁的渴望。如果读者翻回第十一章，必能明显地看见这情形。渴望更深的圣洁不会导致基督徒行为的缺少。

根据这一切，基督徒的行为，显然是真正归向主的显著特式。我愿进一步说，基督徒的行为，对信者自己和对别人，都是归向基督的所有表记和象征中最主要的一个。

我将在以下两章，致力阐明此点，以使我们能正确的了解它。