09圣灵的大能（陶恕）

第九章、归主与圣灵：门徒的转变

圣灵给人带来改变，这是一个十分简单、浅显而有力的真理。

主告诉门徒，他们将要有一番翻天覆地的作为，把基督的福音传开，让万民得悉祂赐人救赎与新生。

虽然主吩咐他们出去把福音传给万民，使人因信得救，但祂却禁止他们马上起行。他们要在城里等候，因为主有另外更好的安排。

门徒的特质

为了衡量圣灵降临给人带来的转变，我们先看看接受主吩咐的门徒，原来是一群怎样的人。

首先，他们都是主呼召和拣选的门徒。

圣经简单直接地告诉我们门徒是什么人，他们曾经有一段颇长的时间跟随主耶稣基督，接受祂亲身的教导，因此，他们可以称得上是世上最杰出圣经学院的毕业生，而耶稣正是他们三年以来的主任导师。

其次，他们都一一领受和具备了神的权柄。

门徒拥有一种今日很少人敢去运用的权柄。耶稣对他们说：“你们要往各处去，运用我给你们的一切权柄，去制伏一切的鬼，和医治各样的病！”你们应该明白，耶稣总不会把自己的权柄交付一些没有属灵经验的人去运用。

接受耶稣吩咐说“要在城里等候，直到—–领受从上头来的能力”（路加福音二十四章49节）的那些人，实际上对耶稣已经有颇深入和亲密的认识。他们跟随耶稣整整三年，亲眼看见祂死在十字架上，又在祂复活后与祂重聚，因此，他们从祂在世，以至死亡和复活期间，一直都认识祂！他们都是已经归主的一群，这是毋庸置疑的事实。

有人说，门徒要待五旬节圣灵降临时，才算是正式归主。坦白说，我并不苟同这个讲法，我认为那只是现代人希望为自己冷淡的属世表现，保留一些余地的说法罢了。

我很相信有足够证据证实：门徒确是已经归主的，主也宣告他们是属祂的子民。假如尚存疑问，你可以翻开约翰福音第十七章，看看耶稣为祂门徒所作的祷告：

“如今他们知道，凡祢所赐给我的，都是从祢那里来的；因为祢所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。”（约翰福音十七章7至8节）

“我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的—–。”（约约翰福音十七章12节）

“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰福音十七章14节）

以上都是耶稣告诉天父有关门徒的种种事情，而祂说话的语气一点也不像在形容一班尚待拯救的罪人。

信祂的人要领受圣灵的能力

让我再提醒你，耶稣基督早已为门徒拟好了一个向世界布道的计划，并且应许信祂的人要领受圣灵的能力，使他们能够向世界每一个角落有效地传福音。祂说他们要进入一个新纪元，同时，神要给他们新的职分，不过，他们的属灵经验必须先有所改进和提升，然后那一切转变才会真正成就。

神的职事乃是以人为本的工作，因此，祂没有一个行事历，说一月成功了，二月就再推出新的计划，如此类推，不停交替转换。祂的职事乃视乎人的情况，从不受制于行事历的安排；也视乎人的属灵程度，而不受制于时间的消磨。他们来到新纪元，并非单单从一个职事转到另一个职事，更重要的，乃是要领受从上而来的能力，借此大行奇事。那前所未有的能力，要进入他们当中，占据他们整个人，并且以崭新方法引领他们来到神的跟前。这能力实际上是一个有位格的神，亲自进入他们心里，住在其中。

基督教与所有东方的异端，以及一切异端信仰截然不同，异端只是要使你本来拥有的内在潜能苏醒过来，但是，基督教却说：“你本身拥有的尚不足够，你还要领受从上而来的能力！”那完全是两回事，异端的宗教只会跟你说：“把你里面的潜质发挥出来吧！”就是仅止于此而已。

比方说，有四五头狮子正向着你跑来，这时候，你身旁正蹲着一只小小的法国松毛狮子狗，相信你总不会对它说：“露出你的狮子本色来。”即使你喊破喉咙，狮子狗还是狮子狗，它根本无能为力。那群狮子只会把这只小狮子狗当作点心吃掉，因为单凭一只小狮子狗，根本不足以对付一群凶猛无比的狮子。它必须借助外来一些更大更强的能力，才足以胜过它们。

这正是圣灵说祂要为基督徒成就的事情，可是异端的宗教却坚持说：“集中你的意志力，让它自由发展，同时，把你内在的创造力释放出来。”

事实上，那些所谓的创造力根本并不存在于我们里面。我们生下来，就开始踏上死亡的路途。我常常看见婴儿甫出母胎就开始啼哭，心里猜想他们是否因为恐怕面对死亡，所以才不住地如此啼哭。从出生那一刻起，我们就开始面对死亡。至于那一切有关人内在潜质和创造能力，还有内在真我的苏醒等教导，都不足以抵御死亡的真相，因为人总不能永不止息地活在世上。当我们的年纪愈来愈大，地心吸力就逐浙把我们拉下去，最后，更要掩盖我们，使我们带住一声叹息重归尘土之中。或许这也算是人类所具备的一种潜能吧——一种成为死尸的潜能！

全能的神说：“我不要使你们内在的能力苏醒，我却要叫你们领受圣灵降临在你们身上的大能大力！”那是完全截然不同的教导。假如我们单单要苏醒，那么，神可以走来我们身边，把我们唤醒就算了。可是，我们需要的却不止于此，而是从天而来的能力，就是那使我们刚强壮胆的能力。

因此，门徒若要进入一个新纪元，也就必须进到一个完全崭新的属灵境况，拥有丰丰富富的属灵生命。

上述各样因素，最终究竟为门徒带来了什么截然不同的转变呢？

为要全面掌握当时的情况，我们就先来看看在圣灵降临之前，门徒本身早已具备了什么，好让我们知道某些福气早在五旬节前就已经降临在他们身上。

举例说，他们都是真门徒，也深知道自己是主的门徒；他们具备的权柄，都是来自基督。他们是主自己深爱的门徒，五旬节尚未临到之前，他们已经回转归主，罪蒙赦免，与基督有相交生活，而且，还拥有今日不少牧师不曾拥有的恩赐，就是传道的恩赐。他们“往各城去传道、教训人”（马太福音十一章1节）。

此外，他们具有行神迹的能力，所以，当他们回来告诉耶稣他们如何大行神迹奇事时，耶稣就责备他们不要骄傲，并吩咐他们应该欢欢喜喜地运用神所赐予的权柄，好让他们的名字得以记在天上。耶稣并没有否认他们所行使的是祂的权柄，因为祂深知这是事实，而且是祂亲自把能力授予他们的。有些人教导他人说：倘若你被圣灵充满，就能行出神迹。可是，他们却忘了门徒在还未被圣灵充满之前，就已经具有施行神迹的能力了。

圣灵的能力并不一定用来造就行神迹的神人，这是一种绝对比行神迹更加高深、更加重要和神奇的大能。而门徒实际上也可以在圣灵降临之前，就已经具有行神迹的本事。

现在，让我们看看圣灵降临后，门徒在生活和经历上有何不同。那时，他们不再活在五旬节前的日子，而是来到后五旬节纪元，他们接受过圣灵的浇灌。

圣灵在他们身上的工作

我们不难找出圣灵在他们身上成就的七件事情，每一件都可以从圣经上找到根据。我以为神所重视的，我们也应该加倍留意，而且要继续保留和强调它在圣经中的意思，专心遵从圣经有关的教导。至于圣灵在门徒身上成就的七件事情，现一一列举如下：

晓得神的同在

第一，门徒晓得永活神忽然临到他们中间。

他们认识耶稣，同时心里爱慕祂，可是，唯有圣灵降临的那一刻，他们才突然“灵机一动”地体察到神原来正与他们同在。昔日的幔子被撕裂了，从那一刻起，他们正正式式感受到神与人同在，并且对神有了准确的认知。他们知道自己要与另一个世界有直接的接触，而这种经验正是今日一般教会所欠缺的。

我们没有真正跟另一个世界接触过，事实上，我们早已满足于与现今世界的关系，也乐于单单享受它提供的一切，而门徒却是“另一个世界的”人。我深信我们应该具备一种属神和属天的感觉，每天靠赖对神和天上的知识与知觉来生活。不管我们的身份是商人、农夫、教师、主妇、学生—–总也不能例外。

我敢跟你说，唯有圣灵才能够使我们拥有和保存这种神临在的感觉。对于五旬节的门徒，圣灵的降临仿佛将一层平日遮蔽着神的城的云雾拨开了，突然间令你清清楚楚地看见这城原来就在你的眼前一样。

圣灵的喜乐临到他们

第二，门徒接受了圣灵的喜乐。

他们这种情绪上的转变，乃是实时的。我们翻阅四福音，便会发觉当中欢乐的时刻实在不多。四福音中不乏耶稣的教训，里面流露着平静、柔和的平安，可是，欢乐的气氛却不常有。到了使徒行传，整个基调却迥然不同，正如音乐从小调忽而转到大调一般。这点使我想起犹太人古老的歌曲，往往都是属于小调的音乐，听来幽怨而哀感，没有半点喜乐，尽管他们呻吟哀号，可是，最终仍然没有得着内心真正的喜乐。

我想到神许多亲爱的子民不断祈求喜乐，祈求亮光，祈求各种祝福，却始终一无所得。即使他们设法在星期天表现得情绪高涨，星期一却又低沉下来，或者到星期三晚上稍有起色，但是，问题始终不曾解决。正如一个松了铃舌的铃一样，再不能发出美妙的声音。

门徒在圣灵降临后所经历的喜乐，乃是从圣灵而来的喜悦与恩福，跟昔日属乎亚当的肉体快乐绝对不同。人类不断寻求快乐，或流连舞池，或沉醉摇滚音乐，或沉迷电视节目；可惜，始终不能看见喜乐的真貌，终日只是恍恍惚惚地生活。人们设法追求亚当的喜乐，其实亚当根本就不快乐，因为他必须死亡，归于尘土，然后又再下地狱。除非他透过基督的宝血回转过来，否则，他只能永无休止地徘徊在噩梦中。

人类基本是不快乐的，我们也绝对不例外！圣灵的喜乐并非一些借助外物制造出来的快乐，它是一种复活后的喜乐。基督从坟墓里复活，然后祂的灵临到它子民当中。因此，我们的喜乐是一种要回望那坟墓的喜乐，而不是叫我们撇开必死的事实而有的喜乐。它是基于我们已经死在基督里，又复活过来的喜乐，同时，在神的儿女身上是没有真正死亡这回事的。

传讲具有能力

第三，圣灵为门徒的言语带来逼人的气势，能渗透与捕捉人的心灵。

相信不用我多作解释，你也会明白能渗透人心的话有何特别之处——同一段话，出于某人的口，能使你觉得心中受责，但是，换了由另一个人说，你可能只会觉得冰冷无味，这正是圣灵有否在当中做工的分别。耶稣说：“—–你们（将要）领受从上头来的能力。”（路加福音二十四章49节）“能力”一词的意思就是行事的能力。五旬节当日，彼得站起来向众人讲道，大家听见他的话，都非常震惊，而且觉得扎心。使徒行传二章三十七节说：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’”

我不想动辄就引用希腊文，因为这样做只会叫人觉得我故意卖弄。不过，有时为了准确地解释神的话，我也必须借助一下希腊文。约翰福音描写兵丁刺耶稣肋旁，所用的希腊文字，还不及这里所用的“扎心”那么厉害，它在希腊文中，是个更强、更有力的用字。那就是说，彼得在五旬节给人讲的道，乃比当日兵丁拿枪扎耶稣的肋旁更加有力，更能直刺人心。渗透人心是圣灵其中一项任务，祂来到世上，要深入神子民的心中，把他们砥磨为强弩一般。慕迪说当他被圣灵充满后，虽然沿用以往同一篇讲章，效果却迥然不同，原因就是他已经拥有那深入人心的能力。以前，他千方百计用尽各种游说、乞求与哄诱的方法使人前来听道；然而，当他被圣灵充满后，神的大能就直接打动听众的心，远胜他们一切思考的能力。

具备权能说明事理

第四，突然间，顿觉万事真相大白。

你会发觉四福音中，门徒不断寻根究底，询问许多许多问题。可是，到了五旬节后，他们却摇身一变，成为了回答问题的专才，这正是被圣灵充满与没有被圣灵充满的分别。那些没有被圣灵充满的讲员，总喜欢说：“现在，容我们问自己这个问题—–。”我相信你曾经从讲坛上听过类似的话：“我们来问问自己—–。”我常常为此大惑不解，那些牧师为什么总是问自己问题？为什么他们不在踏上讲坛之前，先好好研究出问题的答案？“我们应该怎样讲呢？”“我们应该怎样想呢？”—–神从不曾打算放一个讲员在讲坛上发问问题，它要讲员站在讲坛上回答问题。祂要他奉神的名字，充满权威地回答问题。

在四福音中，门徒常常问耶稣问题。“主啊！会不会是这样呢？主啊！究竟会怎样呢？主啊！是谁呢？主啊！怎样呢？”但是，现在他们却满有权威地站起来回答众人的问题。同一个彼得，当日悄悄走到人家的炭火前取暖，并且向一个认出他口音的使女撒谎，现在却站在众人面前，放胆传讲主的道。两者间改变多大，神的权能何其浩大，在此可见一斑。

我不想令人觉得我苛刻，但是，我确实认为必须增加目前讲坛的权威性。一个站在讲坛上的讲员，应该尊贵有如坐在宝座上的王一样，他绝对不应受制于人的法律规矩或执事会或人的权力，唯有神自己至高的道德标准才是他顺服的对象。

一个属神的人站起来讲道，总应该满有神的权威，以致会众有责任听从他的话。假如不肯听从，会众应该对神负责任，因为他们离开了神的道。可惜，现今的神学院只会培育温柔的斑虎猫，他们的爪早已经过悉心修剪，以致永远只会轻轻抚摸会众，而总不会用力地搔着痒处。

我是在街头布道会中信主的，那时我还年轻，刚出来工作，信主后就加入了一个在我家附近的教会，除此以外，也不晓得有更好的选择了。我记得自己第一次跟牧师握手时，觉得对方的手好像婴儿的手一样，因为如牧师自己所说，他在十八岁以后，就一直没有做过任何粗重工作。这点我肯定是真的，因为他的手实在太柔轻了。一个星期天，他用“一个有千根弦线的竖琴”来作比喻，他没有作出深入的分析，只是说琴音十分动听，然后就总结说：“因此，我肯定人的灵魂就是一个有千根弦线的竖琴。”

之后，我回家去，我听不到任何竖琴的声音，也没有听过任何权威的言语。我相信神的权威，并且相信假如一个讲员缺乏这份权威，他就必须离开，好好祷告等候，直到得着这权威，才可以再站起来向人传道；即使他要重新开始，甚至要站在街头一角的木箱上讲道，也是值得的。在拯救别人的宣教工作上，我们实在需要满有权威地向人传道！昔日门徒正具备这样的能力，他们一站起来，就能充满权威地向人说话！

划清世界界限

第五，被圣灵充满的人，跟世界乃截然分开的。

五旬节后，门徒都在寻求另一个世界，他们也确实看见了另一个世界。

现今，福音派教会内有不少人企图使世界归向教会，可是，却把一切不曾改变、自洁、悔改、受洗与委身的人也一并带进教会，于是，世界就直接进到教会内。假如我们只需要有些大人物为教会说些好话，那么，我们不妨赶快宣扬他并他所讲有关教会的动人言辞。可是，我一点也不在乎什么大人物，因为我服侍的，乃是一位永活的救主——耶稣基督，因祂才是万主之主，万王之王。我相信每一个人都需要先认识这份“从上头来的能力”，然后才得见另一个世界。

成为祷告的器皿

第六，门徒恒切祈祷，渴慕与神沟通。

福音书曾记载主与门徒在客西马尼园祷告，最后只有耶稣能够警醒到底，其他门徒却一一睡着了。又有人想祈祷，却不懂得使用什么方法，于是来对祂说：“求主教导我们祷告！”祂知道不能单单教导别人祷告的方法，像今日某些教会开办课程教导信徒如何祷告一般，这种做法就跟举办教人如何坠入爱河的课程一样荒谬可笑。其实，圣灵降临时，祂会亲自带来神的信息，并把它们一一翻成我们心里能够明白的语言，细心教导我们接受。纵然我们不晓得神的旨意，但是圣灵对此却一清二楚，同时，祂要用说不出来的叹息为我们祷告。细看使徒行传，我们会发现门徒正是祷告的一群，他们不住举行祈祷会；在此之前，他们只是一群在祷告时呼呼大睡的人罢了！他们那彻底地改变完全是圣灵的工作，现在，他们变得快快乐乐地同心祷告。

爱慕圣经主的话

第七，也是最后的一点，门徒对圣经爱慕不已。

在福音书内，耶稣不住地引用圣经经节，而在使徒行传中，却是门徒不住地引用圣经。这改变实在叫人惊讶！

记得有一位属神的、亲爱的圣徒曾经说：“当我被圣灵充满的时候，内心爱慕圣经的程度实在达到疯狂的地步。假如我可以因为把整本圣经吃掉，而增加我对它的认识的话，我肯定会把它吃掉，甚至连它的皮套和每一页都统统吞进肚子里。”

当然，你不用把它吞进肚子里，也可以得到它的教导，不过，由于圣经是由圣灵默示而写成的，所以它对于被圣灵充满的人，味道就尤其甜美。你不可以存着亚当的心怀来阅读圣经，因为这是神自己默示的话语，属世界的灵不会懂得欣赏圣经，唯有属神的灵，才会对圣经爱慕不已。圣灵给你一点的亮光，也要比世上所有释经家的意见，更能让你明白经文的真义。不错，我本身也有不少释经参考书，不过，我要告诉你，假如没有圣灵的光照，即使你买尽世上一切参考书籍，也是无济于事。直至你的确拥有圣灵的时候，神自然就会用尽各种各样的方法来帮助你去看得清楚。

今日，我们总爱道听途说，内心对真相的认知早已变得模糊不清，也不曾再拥有一颗“惊叹之心”。

一七二七年欧洲摩拉维亚弟兄会（Moravians）的故事，正可以说明以上所说的。他们是一群沉静平实的人，像你与我一样，不同的是，他们不断等候，并准备自己的心。一天早上，突然间，一种他们称为“救主慈爱临近的感觉骤然而下”，落在他们身上。

神特别差遣圣灵来与人的灵魂建立亲密的关系。圣灵从来不提及自己，却常常讲述主耶稣基督的事情。

一七二七年的当日，圣灵降临在弟兄会信徒身上，祂来是要彰显耶稣。所以，信徒不是说感到圣灵慈爱临近的感觉骤然而下，而是“救主慈爱临近的感觉”骤然而下。

新生铎夫伯爵（Count Zinzendorf）笔下叙述这七十五个德国基督徒站立起来，从大楼中走到街上，他们内心欢喜快乐得简直不知自己仍然身在地上，还是已经上升天堂。历史学家告诉我们，借着他们那次经历，在短短二十年间，弟兄会信徒在世界上的宣教工作，远远胜过所有教会二百年来的宣教成就。他们借着圣灵的浇灌而成为宣教士，又以祷告来支持他们所有的工作和宣教事工。

你知道日后有什么事情发生吗？弟兄会的信徒带领了一个人归主，那人就是查理士·卫斯理（Charles Wesley），稍后他的兄弟约翰·卫斯理（John Wesley）也信了主。当时，约翰坐船横渡大西洋，海上翻起巨风，连水手也战兢不已。但是，约翰·卫斯理发觉船上只有弟兄会的信徒是一点也不害怕，他们挤在一起，精神奕奕地高唱圣诗。约翰问他们为什么不去好好祈祷？为什么仍如此快乐？他们就答道：“假如主希望我们全部遇溺，那骤然的死亡就会变成骤然的荣耀了！”

卫斯理这个高贵的圣公会信徒顿时感到满肚子疑惑，一点也不明白其中的原因，不过，答案却早已暗藏于他的灵魂里。之后，他去跟兄弟查理士倾谈，竟然发觉对方原来已经改变了。

他又去找一位弟兄会的信徒彼得·保拿（Peter Bowler），并向他问道：“我的弟兄彼得，我发觉你有的，我却没有，而我兄弟查理士有的，我也没有。究竟我要怎么办？”

保拿回答说：“弟兄，那是恩典的结果，完全是基于恩典而来的！”

约翰·卫斯理说：“不错，我没有你所讲的恩典。那么，我要怎么办呢？应否停止向人传道呢？”

彼得保拿对他说：“现在，你传讲恩典的道理，是因为它是记载在圣经里的话语，到日后，当你得着它之后，你传讲它，却是因为你拥有了它！”

约翰·卫斯理立即感到内心有一股奇怪的暖流涌出，之后，循道会的工作就因此遍及全世界。至于救世军，也是因为一七二七年弟兄会信徒被圣灵浇灌而诞生的，当中没有任何激进行动，没有人说方言，也没有人爬到一个帐篷的旗竿上，或在稻草间匍匐而行。他们都是非常谦和有礼的德国君子，但是，因着圣灵来到祂应该来的地方——他们心里，耶稣顿时变得真实，以致他们内心喜乐不已，甚至宁愿马上离世与神同住。

新约圣经描述早期教会充满“稀奇与惊讶”，可惜，今日的教会似乎已经失去这种特质。我们可以解释一切事情，可是，却不易明白整个使徒行传，以及所有书信中信徒不住的喜悦与惊讶的原因。每一天，他们都一同享受永活神赐下的惊喜，祂的祝福使他们达到一种惊讶的地步。

我记得奥马哈的饱博士（Dr．R．R．Brown of Omaha））有一次对我说：“神对我实在好得叫我受宠若惊！”他用“受宠若惊”代替惊讶；不过，我知道他是什么意思。自从圣灵降临后，惊讶与稀奇就来到我们当中，这也正是我们所需要的。毫无疑问，圣灵会给人带来改变，求神让我们时常拥有这份特质！