35中世纪教会史
126、在13世纪进行的十字军运动及其结果
126.1在13世纪初，十字军运动仍然有相当大的号召力。几个教宗（尤其是Innocens III依诺森三世）都尽力推动一些新的“远征”运动，又愿意利用教宗的资源（比如通过新的“十字军什一税”）来资助这些运动。然而，那个时代的十字军运动不再和以前一样是西方基督宗教界的共同项目（或至少大部分人的共同努力），而更多是某些个别的君主或民族的行动—这个现象很明确地表现出一点：欧洲基督宗教界中间的团结已经大量地衰弱了。那些十字军运动的首要目标本来应该是恢复对圣地（巴勒斯坦地区）的统治，但是它们似乎都没有完成这个目标。一个例外是Fredericus II（腓特烈二世）于1228年的运动，但这更多是一个外交活动，而不是一项军事壮举。那些“远征”从13世纪开始就离开了原来的目标而转向了一些新的目标，即Constantinopolis（君士坦丁堡，1203年），埃及（1218年和1248年）以及Tunis（突尼斯，1270年），那些十字骑士根本没有到达巴勒斯坦。在13世纪的岁月里，对于“恢复圣地”的兴趣和热忱也逐渐下降，有的人已经开始怀疑胜利的可能性，甚至怀疑这种运动是不是上主喜悦的事。在这样的条件下，西方人失去了耶路撒冷（1244年）及其他的圣地要点都是一个无法阻挡的发展趋势。在当时的欧洲，可能唯一的真心愿意奉献自己的君主是法国的Ludovicus Sanctus（“圣者”路易）王，但他的两个十字军运动（1248年和1270年）也都失败了，所以其他的巴勒斯坦和叙利亚的基地也都落入了穆斯林军的手里。“十字军的光荣时期”以及“伟大英雄的时代”确实过去了，虽然十字军的思想仍然存在着一段时间。
126.2第四个十字军运动（它似乎是一个“名副其实”的十字军运动）是由Innocens III（依诺森三世）教宗推动的。这位精力饱满的教宗在上任后不久就开始鼓励人们参与十字军运动，又要求圣职人员提供一些资助，就是他们收入的四十分之一。当时的十字军士兵主要是法国人，他们的领导是Piemont（皮埃蒙）的Montferrat（蒙费拉）的Bonifaz（波尼法修）伯爵。他们的计划是用Venetia（威尼斯）的船只先征服埃及，但威尼斯的Doge（总督）Enrico Dandalo（但达罗）很聪明，他先利用这个军队，使他们占领Dalmatia（达尔马提亚，原来南斯拉夫地区）的Zara（撒拉城，1202年）。从那里他们转向Constantinopolis（君士坦丁堡）—虽然教宗禁止他们去那里。他们去Constantinopolis（君士坦丁堡）的目标是协助那位被迫下台的Isaac II Angelus（依撒克二世，1185——1195年）皇帝及他的儿子Alexius IV（阿雷克修斯四世）—他们是Suabia（施瓦比亚）王Philippus（菲利普）的岳父和内弟。十字军于1203年7月侵入城内并恢复了依撒克皇帝和他儿子的政权，但不久后，在他们中间发生一些纠纷。在1204年，那些西方来的士兵第二次攻克了Constantinopolis（君士坦丁堡），这次他们造成很大的损失，毁灭了无数的文物或古老的楼房。他们建立了一种新的“拉丁的帝国”（称为Romania罗马尼亚），并立Flandria（比利时，佛兰德）的Balduin（巴尔度因）伯爵为皇帝。然而，被征服的很多地区归于Venetia（威尼斯）。罗马教宗Innocens III（依诺森三世）无它选择，他必须承认所发生的事。教宗希望希腊教会能够与罗马教会合一，但他的愿望没有实现，虽然西方人在君士坦丁堡建立了一个拉丁的宗教区和一个丰富的（需要很多人员的）圣统制。然而，希腊人对西方人怀着反感，他们大多数的人不愿意服从。拜占庭的皇帝们在Nicaea（尼西亚）和Trapezunt（特拉佩松）避难，但于1261年再次恢复了对沦陷的首都的统治（参见125.1）。
当时的人仍然深深地受“十字军运动”理想的影响，这一点可以从1212年发生的奇异的“童子十字军”的现象看出。那时，几千个孩子很兴奋地聚集到一起，在法国有一个叫Stephanus（斯德望／司提反）的牧童领导他们，而在德国有那个10岁的Nicolaus de Colonia（科隆的尼苛劳／尼哥拉）来率领他们。虽然有很多人（尤其是圣职人员）劝告他们不要走，但他们仍然往南方去。他们想，那些骑士军队不能完成的事，上主会通过一些小孩子完成！他们的运动的结局很悲惨。法国的孩子部分在地中海乘船遇难，另一部分落入一些奴隶商的手。德国的孩子大多在跨越Alpes（阿尔卑斯山脉）时就死了，他们本来想去Genua（热那亚），但只有几个孩子达到了Brindisi（布林德西），而在那里的人劝他们回国。
虽然有那么多挫折，Innocens III（依诺森三世）教宗没有放弃他的宏伟目标。1213年他又呼吁整个基督宗教世界抵抗伊斯兰教。第4届拉特兰大会议规定，这次十字军运动的时间应该是1217年。圣职人员都要为此在三年内奉献收入的二十分之一，教宗和枢机们要奉献他们收入的十分之一。他下任教宗Honorius III（霍诺利乌斯三世）的任期内（1217年），一批一批的军人去东方，比如来自Rhenus（莱茵河）下游地区的人，来自Frisia（弗里西亚）地区的人，匈牙利的Andreas II（安德列二世）王和奥地利的Leopoldus VII（利奥波德七世）公爵。他们到了Syria（叙利亚）的Acco（阿克）堡垒，但在那里几乎没有引起什么值得一提的改变。一次去埃及的远征（1218—1221年间）仅仅在开始时比较成功，最后失败了。参与那个“埃及远征”活动的人大多都是德国人，他们的领导者是耶路撒冷的名义王Johannes deBriene（布里耶内的约翰内斯），以及教宗的使者Pelagius（佩拉格乌斯）。这个运动有时候被称为“第五次十字军运动”。在1219年11月他们攻克了埃及的Damniette（达米耶特），这是Nilus（尼罗河）的关键堡垒。然而，十字军很不小心地进入内地，而埃及人打开了尼罗河的堤坝，所以那些外地人面临了被全都消灭的危险。他们必须向埃及的Sultan（苏丹）Malik el Kamil（马里克·尔·卡米尔）求和，后来迅速地离开了埃及（1221年8月）。
126.3这一切努力都没有成功，所以人们希望Fredlericus II（腓特烈二世）皇帝将会兑现他在1215年作的承诺（他再一次于1220年重复了去东方的承诺）。Honorius III（霍诺利乌斯三世）教宗多次提醒皇帝，他一次又一次推迟远征的开始，虽然耶路撒冷的国王Johannes（约翰内斯，见上）的女儿Isabella（依撒贝拉，亦称Jolanthe）是他的妻子（1223年订婚，1225年结婚），所以去东方也为他自己有好处。他终于和教宗在San Germano（三格尔马诺）的条约（1225年）规定最后的（第九个！）出发期限：1227年8月（参见124.2）。当时就有一大群十字军在Brindisi（布林德西）聚集，但很多人因夏天的传染病去世，其中有Thuringia（图林根）的伯爵，他是圣Elisabeth（依撒伯尔／伊丽沙白）的丈夫。Fredericu1s II（腓特烈）皇帝自己也患病，但他仍然于9月9日起程。因为他的身体情况越来越不好，他三天后在Otranto（欧特兰托）登陆休息。教廷后来（1239年）说，他仅仅以“患病”找一个回避十字军运动的借口，他今天无法证明这个病的真或假。那位性格急躁的GregoriusIX（额我略／贵格利九世）教宗—他是温和的Honorius（霍诺利乌斯）的接班人—现在以严格态度处理问题并宣布对皇帝的绝罚。当意大利的教宗派和皇帝派正在打仗时，皇帝于1228年夏天率领一个很小的船队（40只船舶）到叙利亚。他的外交技巧和与穆斯林的良好关系完成了一个小的突破：他能够与埃及的苏丹el Kamil（卡米尔）签订一个条约（在Jaffa，1229年2月），其中规定让基督徒们再次统治耶路撒冷城（但不包括Omar的清真寺）、Bethlehem（白冷城／伯利恒）、Nazareth（拿撒勒）和其他的城市与堡垒，尤其那些在朝圣路（从Acco阿克到耶路撒冷）上的城市。然而，Fredericus（腓特烈）皇帝必须承诺协助Sultan（苏丹），与他一起抵抗他的敌人，并且必须让给他叙利亚北部。这种让步在西方世界中引起了一些不无理由的批评。当时的休战期按规定要维持10年半。德国的Fredericus（腓特烈）在耶路撒冷的圣墓教堂那里给自己加冕，当耶路撒冷的王（1229年3月），但当地的宗主教Gerold（格若德）对圣城宣布了“禁罚”（interdictum）。不久后，皇帝回到Apulia（阿普利亚）去了（参见124.3）。
126.4那位Fredericus（腓特烈）皇帝的成就只保持了15年之久。当巴勒斯坦地区的“法兰克人”不小心地与Damascus（大马士革）的穆斯林人建立一个盟约来对付埃及的苏丹Ejub（埃乌布）时，这个苏丹呼唤了来自中亚地区的Chowaresmi（克瓦瑞斯米人），他们是一个骑马的暴躁的民族。他们于1244年8月24日征服和毁灭了耶路撒冷，从此以后，西方人再没有统治圣城。中亚的民族和埃及人共同在Gaza（加沙）打败并消灭了基督徒们的军队（1244年10月18日），只有Joppe（约佩）、Acco（阿克）和Antiochia（安提约基亚／安提阿／安条克）仍然属于西方人。
这个灾难在西方那里使人们感到震惊和悲伤。1245年在Lyon（里昂）举行的大公会议（参见124.5）呼吁人们参与十字军运动，又决定要求圣职人员在三年的时期提供他们收入的二十分之一。然而，皇帝Fredericus II（腓特烈）和教宗Innocens IV（依诺森四世）之间的冲突没有停止，而反对十字军运动的情绪越来越强，所以根本不能再次推动一个国际性的、大规模的运动。只有一个怀着理想的强大统治者再一次愿意奉献他的一切力量来完成这个神圣的任务，就是法国的Ludovicus IX Sanctus（圣者路易九世，1226——1270年）。他推动和完成第6次和第7次十字军运动。第一个远征（1248年）的路线是经过Cyprus（塞浦路斯）到埃及。国王率领的军队相当强大，而他们于1249年6月攻克了Damiette（达米耶特），但后来的遭遇比1221年更恶劣（参见126.2）。当他们迈向Cairo（开罗）时，Ludovicus（路易）和他的军队被围，他们都被逮捕（1250年4月）。因此，法国国王没有别的选择，他必须交出Damiette（达米耶特），还得赔偿80万“拜占庭元”，才能够赎回自己和那些幸存的骑士。虽然他一直到1254年待在巴勒斯坦并解放了很多基督徒俘虏，但法国没有派遣援军，所以他也无法完成更大的事。当时（1251年）有一些无秩序的暴民聚集并口头上也支持十字军（所谓的Pastorellen＝pastoreaux，“牧人运动”），但他们因自己的无序自然瓦解分散了。
126.5在东方的基督徒不久后又失去了一块地。来自Genua（热那亚）和Venetia（威尼斯）的商人都不和睦，再加上圣殿骑士团和约翰骑士团不能合作，所以他们的事业当然也无法发展。那位统治了埃及和叙利亚的苏丹Bibars（比巴尔，1260—1277年）于1268年征服了Joppe（约佩）和Antiochia（安提约基亚／安提阿／安条克）。因此，法国的国王Ludovicus（路易）于1270年再一次推动了一次十字军运动，首先要去Tunisia（突尼斯），因为他希望在那里的穆斯林统治者（Emir）愿意和他的民族接受圣洗，然后与西方人一起去攻击埃及，但这只是一个幻想。这种在Africa（阿富利加）北部的活动也符合了Ludovicus（路易）的弟兄Carolus de Anjou（安茹的查理）的利益，因为他成为意大利南部和西西里岛的新统治者（参见124．7）。但在Carthago（迦太基）的军营中爆发了一场传染病，很多人死了，其中也有Ludovicus（路易）本人（1270年8月25日）。整个基督宗教界都为他的逝世感到悲伤。此时，Carolus de Anjou（查理）也到了军营，而在他的率领下，他们先获得了一些军事成就，后来签订和平条约。突尼斯的统治者被迫提供一些赔偿，又要向西西里交纳比以前更高的税。这就是一切十字军运动的末尾。对Gregorius X（额我略／贵格利十世）来说，拯救圣地是他的愿望—在他被选为教宗时，他正在Acco（阿克）朝圣。所以1274年在Lyon（里昂）举行的大公会议（参见125.1）又决定要再一次为东方的基督徒募捐6年之久，但没有任何君主或民族愿意再一次花更多精力去协助东方的基督徒。他们只能靠自己，所以不久后失去了巴勒斯坦的最后堡垒。1289年3月，Tripolis（提里波里斯）沦陷，1291年5月他们失去了Acco（阿克），那是基督徒们的最后保障。此后，西方人主动地放弃了Tyrus（提罗）、Sidon（西顿）和Beirut（贝鲁特）。虽然教宗们后来还有几次愿意解放圣地，而在1313年仍然有很多英国和法国的贵族和骑士承诺将要去巴勒斯坦朝圣，但他们没有兑现他们的诺言。
