11耶稣所做的事

下面部分有课程的讲说内容，若有需要对着文字来听，可以下拉至文本。）

11、升天

信息综览

基督徒花了大量的时间来思考耶稣的出生、死亡、复活和第二次降临，但却常常忽略基督的升天。然而升天是标志着基督加冕、回归荣耀的事件。在本信息中，史普罗博士说明了为什么基督的升天如此重要。

学习目标

1.了解基督的升天在救赎历史中的地位。

2.能够说明因基督升天而发生的四件重要事情。

引言

信仰的基础上有四块伟大的基石，是建筑的基础 ──  基督的神性、道成肉身、十字架上的赎罪、升天到宝座上。最后一块基石是最奇妙的，是其余所有基石的冠冕，以完美的方式揭示出上帝为了我们使基督成为了什么。所以在基督徒的生活中，它是最重要的，是所有先前发生之事的荣耀的果子。

── 慕安得烈（Andrew Murray）

升天和升天的生命所做出的见证反对着物质主义的精神；这种精神在某些方面很有可能会胜过那些在属灵和永恒的区域中占有一席之地的更高利益。升天和升天的生命就像Sursum corda ── 「要用心仰望」 ── 从站在天上祭坛旁的教会大祭司那里传下来，使跪着的教会口中喊出Habemus ad Dominum ── 「我们的心仰望主」。

── 斯威特（H. B. Swete）

课程大纲

I.简介

a.如果说基督的生命和做为有哪个层面是在今天的教会中被忽视的话，那就是祂的升天。

b.升天是基督在完成祂的赎罪工作后回到天上。

II.升天

a.路加在两个地方为我们记录了升天的事：在路加福音的结尾和使徒行传的第一章。

b.在福音书的记载中，路加告诉我们说耶稣升天之后，门徒们带着极大的喜乐回到了耶路撒冷。

c.他们并不因为祂走了而高兴，而是明白祂去了哪里和为什么要去，这就是他们喜乐的原因。

d.因为基督的升天，发生了四件事，这四件事就是耶稣离去对我们有利的原因。

III.高升得荣耀

a.在约翰福音十七章，耶稣讲到祂在创世之前与天父同享的荣耀，并期待着再次享受这种荣耀。

b.耶稣升天，回到了荣耀之中。

c.祂受辱的时间结束了，如今得到了高举。

IV.五旬节

a.耶稣也向门徒说明说，祂离开，为的是要差遣另一个保惠师给他们。

b.原本的保惠师是耶稣；另一个保惠师则是圣灵。

c.保惠师是古代世界对家庭律师的称呼。

d.保惠师就是被请来为你辩护的人。

e.耶稣差遣保惠师来给祂的百姓增添力量。

f.耶稣升天的一个最重要的理由是要让五旬节圣灵降临这件事可以发生。

g.在五旬节那天，圣灵浇灌在教会身上，赋予教会力量，使教会能够完成它在世上的使命。

V.君王的加冕

a.升天中所发生的第三件事就是基督的加冕。

b.耶稣被带到天父的右边；在那里，祂被赋予了所有的权柄。

c.天国并不是将来才有的事。

d.天国已经开始了，因为天国的王已经登基了。

e.祂坐在天父的右边被称为祂的「安坐（session）」。

f.耶稣现在是万王之王、万主之主了。

VI.大祭司的代求

a.升天中所发生的第四件事，就是耶稣身为我们的大祭司进入天上的至圣所，并在那里以我们的祭司君王（Priest-King）之身分履行职责。

b.祂现在主要的祭司工作就是代求。

c.祂并不是在天上献祭。

d.耶稣为那些已经被赐给祂的人祷告。

e.祂为我们祷告，使我们永蒙保守。

圣经研读

1.请阅读使徒行传一6－8。耶稣升天前说的最后一句话是什么？祂告诉门徒要等待什么应许？祂交给他们的最后一个任务是什么？祂交给门徒的最后任务是不是对第6 节中门徒问的那个问题的回答？

2.请阅读使徒行传一9－11。

a.试比较这些经文和但以理书七13－14。你发现了哪些相似之处？根据使徒行传二22－36，基督的升天是不是但以理预言的应验？

b.路加在9－11节中如何强调升天的可见性？

c.两人的出现与路加福音九30和路加福音二十四4所记载的事件有何异同？

3.希伯来书告诉我们耶稣身为我们伟大的大祭司所做的事。以下各段经文对于我们对这些事的理解有什么帮助？

a.希伯来书四14－16。

b.希伯来书五9

c.希伯来书 七23－28

d.希伯来书八1－13

e.希伯来书九11－14

f.希伯来书九23－28

g.希伯来书十11－14

问题讨论

1.许多注释家认为，但以理书七13－14是对基督再来的预言。加尔文则认为这是基督升天的预言。请将但以理书七13－14与使徒行传一9－11（升天的记载）和与帖撒罗尼迦前书四16（新约预言基督再来）进行比较，何者对于但以理书七章的解读比较有力，为什么？

2.自由主义者和怀疑论者一再声称说使徒行传一9－11的传统解读势必得采用错误的三层宇宙观，以及天堂位于空间某个实际地点的观点。这种反对意见在布特曼（Rudolf Bultmann）和约翰斯邦（John Shelby Spong）等人的著作中经常被提出来。但是，对使徒行传一9－11的传统解释是否真的要求我们相信天堂位于云层之上的某处？天堂是一个不同的精神层面的存在吗？如果是的话，那么耶稣在进入天堂之前，有什么理由（无论是为了教导，或是其他原因）要明显地上升一段距离呢？

应用

1.请阅读使徒行传一11中那两个人对门徒说的话。请思考这段话指出说你每天应当把注意力集中在哪里。

2.请在今天花点时间默想基督在升天时被尊为王和大祭司的事实，以及这对身为耶稣信徒的你有何涵义。

延伸阅读

Bavinck, Herman. Reformed Dogmatics, vol. 3, pp. 442–7.

巴文克。《改革宗教义学》，卷三，原文页442–7。

Bunyan, John. The Intercession of Christ.

约翰班扬。《基督的代求》。

Calvin, John. Institutes of the Christian Religion, II.16.14–16.

加尔文。《基督教要义》，II.16.14–16。Dawson, Gerrit Scott. Jesus Ascended. 杰里特道森。《耶稣升天》。

Metzger, Bruce. Historical and Literary Studies, pp. 77–87.

麦子格。《历史和文学的研究》原文页77–87。

Swete, H.B. The Ascended Christ.

斯威特。《升天的基督》。

Witsius, Herman. Sacred Dissertations on the Apostles’ Creed, vol. 2, pp. 198–236.

韦修斯。《关于使徒信经的神圣论述》，卷二，原文页198–236。

课程讲说文本文件：

11、升天

升天

我们要继续接着探讨基督所做的事

今天我们的主要聚焦的目标是基督的升天

如果说耶稣一生当中有哪个层面

是非常被现在教会给忽略的

我认为那肯定就是祂的升天这件事

根据新约圣经的观点

升天是耶稣地上事工的巅峰

祂完成了代赎的任务之后从死里复活

然后回到天堂去

各位应该还记得，在这一系列课程的开头

我有提到说道成肉身是从天降下

耶稣也曾提到说：除了从天降下、

仍旧在天的人子，没有人升过天

所以当新约圣经提到耶稣的升天时

并非只是把这件事看作耶稣去到某个地方而已

而是强调说耶稣所要去的地方是哪里

以及为什么要过去

这个问题非常重要，我们必须要了解

在我开始讲解之前

我先简短地读一段路加福音记载的内容

看看他是怎么描述耶稣升天这件事的

路加在路加福音的结尾

以及使徒行传的开头都有记载这件事

我们先来看路加福音里的记载

经文写说：耶稣领他们出来，直到伯大尼附近

就举手给他们祝福

正祝福的时候，祂离开他们，被带到天上去了

他们就敬拜祂，欢欢喜喜地回到耶路撒冷

常常在殿里称颂上帝

这件事在使徒行传的记载中

路加只补充了一些小细节进来

我们来看看

说完了这话，他们还在看的时候，祂被接上升

有一朵云把祂接去，就看不见祂了

当祂往上升，他们定睛望天的时候

忽然有两个人，身穿白衣，站在他们旁边

说：加利利人哪，为甚么站着望天呢？

这位被接升天离开你们的耶稣

你们看见祂怎样往天上去，祂也要怎样回来

在路加福音的记载中

我们读到说耶稣离开了这个世界，升上天去了

经文没有具体地说祂是怎么被带到天上去的

在使徒行传的版本中，路加提到说

有一朵云把祂接到天上去了

这件事意义重大，因为这是上帝荣耀的云

将主耶稣从地上带到天上去的，是上帝的荣光

路加福音的记载里面有一个细节

我刚才刻意很快地读过去

因为我想给你们一个惊喜

所以现在我们再来看一次

根据路加福音的记载

耶稣升天之后

门徒欢欢喜喜地回到了耶路撒冷去

常常在殿里称颂上帝

我之所以要特别提到这段记载

是因为耶稣第一次提到说祂将要离开的时候

门徒一点也高兴不起来

我们来看一下那段经文

就在约翰福音，从16:16开始

耶稣对门徒说：不久，你们将不再见到我

再过不久，你们还要见到我

因为我往父那里去

有几个门徒彼此说：

祂对我们说「不久，你们将不再见到我

再过不久，你们还要见到我，因我往父那里去」

祂说「不久」到底是甚么意思呢？

我们不明白祂说甚么

耶稣看出他们要问祂，就对他们说：

我说「不久，你们将不再见到我

再过不久，你们还要见到我」

你们为这话彼此询问吗？

我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号

世人倒要喜乐；你们将要忧愁

然而你们的忧愁要变为喜乐

在那个当下，门徒最不想听到的消息

就是耶稣要离开他们了

他们一点也不想要祂离开

他们无法明白祂的离开有什么救赎方面的意义

祂对他们解释说祂的离开是对他们有益的

但是他们起初并不明白

其实我认为教会到现在也还没有完全明白

我们常常会有一种怀旧情感

希望自己可以穿越时空回到耶稣还在世上的时代

但我们应当明白

与第一世纪的情况相比，对现在的我们而言

耶稣不在世上其实对我们比较好

耶稣对门徒解释说祂离开是对他们有益的

对于耶稣的离去

他们的前后的反应和举止发生了剧烈的变化

他们对耶稣的离去原本感到悲伤、害怕与失望

但后来他们回到耶路撒冷的时候

却是欢喜快乐的

为什么会这样？

是他们看到祂离开所以很开心吗？当然不是

是因为他们明白祂为什么必须离开

也知道祂要去哪里

他们明白说

为了带给他们喜乐，耶稣这么做是必须的

我在黑板上写的这四件事

都是由于耶稣升天而发生的

这四件事说明了为什么祂的离开对我们是有益的

第一件事我只写了「荣耀」两个字

在约翰福音十七章，大祭司的祷告

也就是耶稣在楼房上当着门徒的面所做的祷告

这个祷告是这样开始的：

耶稣说了这话，就举目望天，说：

父啊，时候到了

愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你

正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的

叫祂将永生赐给你所赐给祂的人

认识你─独一的真上帝

并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生

我在地上已经荣耀你

你所托付我的事，我已成全了

父啊，现在求你使我同你享荣耀

就是未有世界以先，我同你所有的荣耀

耶稣当初成为肉身来到世上的时候

离开了天上的荣耀

如今耶稣在楼房上祷告说：

父啊，求你让我重返荣耀

让我同你一起享有荣耀

就是在立定世界根基之前我同你所享的荣耀

耶稣乘着这荣耀的云升天离开

回到荣耀的国度里

领受祂在永恒中与天父同享的荣耀

也就是祂当初成为肉身来到世上的时候所搁下的

耶稣升天有这样的一个意义

是我们必须明白的

祂的升天是件荣耀的事

那些爱耶稣的人，也就是那些敬拜祂的众门徒

他们回到圣殿去

常常在殿里敬拜祂

因为他们知道祂回到天上去领受了祂原有的荣耀

羞辱已经结束了，如今祂高高在上

不过，除此之外，耶稣的升天还有别的重要意义

我接着要提到的是五旬节

这段记载与刚才那段约翰福音的经文

都是相同的背景

当时耶稣跟门徒在楼房上

耶稣对门徒解释说

祂离开是为了要差遣另一位保惠师与他们同在

我们提到「保惠师」这个词的时候

常常都是指圣灵而言

然而圣灵其实不是「那位」保惠师

圣灵是「另一位」保惠师

最初的保惠师就是基督自己

之前我们也有看到经文说祂是以色列的安慰者

以前新约圣经的英文版本也称圣灵为安慰者

听到「安慰者」，我们会以为圣灵到来的目的

是为了安慰那些受苦和需要安慰的人

圣灵确实会这么做没错

但这并不是「安慰者」一词的主要含意

这个名词在古典英文中有别的意思

「保惠师」一词翻译成古典英文之后

就是「安慰者」

但是「安慰」在古典英文里的意思是指

「带来力量」

与力量和力气比较有关

而不是我们现在说的「安慰」

在古时候，「保惠师」这个称呼是家庭律师用的

如果你遇到了非常难解决的问题

你可以请保惠师来

保惠师的意思就是与你站在同一边、

为你辩护的人

耶稣告诉门徒说：你们将被众人恨恶

你们会被关进监牢里

人把你们拉去送审的时候，不要害怕

因为我会为你们差遣一位安慰者

就是保惠师，赐给你们力量，站在你们身边

使你们在受苦难的时候有足够的信心

当耶稣即将离开门徒的时候，祂也告诉他们说：

你们要在城里等候

等候一段时间

直到你们领受从上头来的能力

此外，耶稣也对他们说过：我不撇下你们为孤儿

我必到你们这里来

虽然我即将要离开了

但我会用另一种方式陪伴你们，直到地极

在耶稣升天前，门徒问祂的最后一个问题就是：

主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？

耶稣怎么回答的呢？

祂基本上就是说：

你们不用管我何时复兴以色列国

只管顾好你们的责任就对了

你们的责任就是等圣灵降临在你们身上之后

作我的见证

也就是说耶稣升天的其中一个重要原因

就是为了使圣灵降临

圣父与圣子要把圣灵浇灌在教会身上

之所以这么做，是为了使教会获得能力

能够在世上作耶稣的见证，有能力展开各样事工

要在这个败坏的世界上见证基督

这么做所需要的力量绝不是我们自己本身拥有的

我们被呼召要来作天国的见证人

而天国是肉眼看不见的

加尔文说教会最重要的任务是什么？

看得见的教会，要为那看不见的天国作见证

教会需要圣灵的帮助，才能完成这项任务

因此耶稣离开了

这样祂才能在五旬节差遣圣灵降下

使教会获得为祂作见证的能力

圣灵就是耶稣离开世界之后

在属灵的意义上与我们同在

耶稣的升天，还有另外两个重要的意义

接下来要讲的，应该是最明显的一个意义

祂升天，是升到哪里去呢？

祂不是单纯回到天上去休息

祂是到天上去接受加冕的

祂到天上去参加祂的加冕典礼

祂升到祂的宝座上

祂被带到上帝的右手边

获得统管万物的力量与权柄

这被杀的羔羊如今成了犹大的狮子

掌握了统治万物的权柄

这一点，教会依然未能了解

许多人仍然认为天国是未来的事情

但是天国其实已经开始了

为什么呢？

因为天国的王已经登基了

这位君王已经受了加冕

天父已经使祂作王了

也赐给了祂天上地下所有的权柄

基督的加冕典礼是全宇宙性的事件

我们称之为「基督的安坐」

我们都会念使徒信经

使徒信经提到说祂升天，坐在全能父上帝的右边

这里提到「坐在父上帝的右边」

就是指基督的安坐

祂不是坐在随便一张椅子或板凳上

祂是坐在全能父上帝右边的宝坐上

就象是天上的首相一样

新约圣经在这边给了祂一个称号

就是万王之王，万主之主

意思是说基督坐在全宇宙最高权柄的宝座上

祂不再是四处游走、

穿梭在加利利和犹大地区的拉比了

祂已经作王了

若不是祂所赐的

世上就没有任何统治者可以拥有任何权柄

祂使列国兴起，也使列国倾覆

我们的王，这位万王之王，万主之主

祂的权柄高过地上所有的掌权者

祂的地位之高，远超过我们的想象

因此对我们而言，耶稣离开比留在世上还更好

祂离开世界到了天上，坐在父的右边

最后我要讲的是基督升天所带来的第四件事

我们的大祭司耶稣进入了天上的会幕

到天上的至圣所去

在那里作我们的祭司和君王

祂是君王，也是祭司

祂拥有双重的职分，这对我们而言意义重大

因为这位祭司，这位大祭司

祂曾经住在我们当中，祂了解我们的感受

也知道我们的软弱

如今祂在上帝面前，以大祭司的身分为我们代求

祂不用在天上为我们献祭

因为祂在十字架上就已经一次献祭完毕了

所以圣子在天上不用每天提醒圣父说

祂已经完成赎罪的工作了

赎罪已经完成了

但祂身为祭司的职责并不只如此

祂身为祭司，还有另一个任务

那就是为我们代求

我们来看约翰福音，从17:6开始看

耶稣说：你从世上赐给我的人

我已将你的名显明与他们

他们本是你的，你将他们赐给我

他们也遵守了你的道

如今他们知道

凡你所赐给我的，都是从你那里来的

因为你所赐给我的道，我已经赐给他们

他们也领受了

又确实知道，我是从你出来的

并且信你差了我来

注意听这段话

我为他们求

我不为世人求，而是为你赐给我的人求

因为他们是你的

凡是我的，都是你的；你的也是我的

并且我因他们得了荣耀

然后耶稣祈求天父保守天父所赐给祂的人

让他们能够坚持到底

有一个教义叫作圣徒的坚忍

我不喜欢这个教义的名字

因为，虽然圣徒会坚忍没错

但并不是因为我们本身有坚持与忍耐的能力

在成圣的道路上，如果我只能倚靠自己

那我肯定会跌得鼻青脸肿，马上就离开天国了

真正在坚忍的，是上帝

祂恒久忍耐祂的儿女，祂不断保守祂们

上帝保守祂百姓的主要管道之一

就是透过耶稣的代求

最后，作为结束，我要提醒各位

在耶稣被钉死的前一晚所发生的事

当时祂跟门徒聚在一起

祂说门徒当中有一个人将会背叛祂

祂指的就是犹大

于是门徒就一个一个地问说：主啊，是我吗？

将要背叛你的人是我吗？

最后，耶稣看着犹大说：你说的是

你要做的，快做吧

于是犹大就去执行他的阴谋了

我们都知道犹大的结局十分凄惨

不过在那一晚，还有另一个门徒也在现场

耶稣说这个门徒将会三次公然不认祂

耶稣对彼得说了什么呢？

祂说：西门！西门！撒但想要得着你们

好筛你们像筛麦子一样。

你要做的，快做吧。不，耶稣是说：

但我已为你祈求。你回头以后，要坚固你的弟兄

犹大跟彼得的差别是什么？

差别就是耶稣没有为犹大祷告

祂说：你所赐给我的人，其中除了那灭亡之子

没有一个灭亡的

那灭亡之子从起初就是灭亡的

而彼得则是天父赐给耶稣的人

彼得不认耶稣，这是令人发指的罪行

耶稣说：你将会不认我

但我已经为你祈求了

所以耶稣不是说「如果你回头了」

而是肯定地说：「当你回头以后」

要坚固你的弟兄

这位耶稣，如今也继续在天上为你我祈求

为所有真正属于祂的人祈求

总而言之，耶稣的升天是祂光荣的胜利

是祂在地上的事工一个精采的总结